狗民俗

中国传统民俗中，农历正月初一至初六分别为鸡、狗、羊、猪、牛、马日——女娲在六天之内造成了六畜，第七天才造了人。据《占书》记载：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。”

正月初二是“犬日”。这一天禁止杀狗，以示对狗的尊重。犬日的天气也被用来占卜当年狗的运势——如果初二天气晴朗，则预示当年狗健壮、无病灾；如果初二天气阴雨，则预示当年狗可能会生病或遭遇灾祸。

蒙古族有“射草狗”的节日风俗。“射草狗”是蒙古族传统的祭祀仪式，用草扎成狗的形状，人们以弓箭射之，以此驱除灾祸、祈求平安。这一习俗与蒙古族古老的狩猎文化和萨满信仰密切相关，体现了狗在游牧民族中既被敬畏又被利用的复杂地位。

布依族有“祭狗”的节日风俗。布依族人认为狗是民族的恩人和保护神，在特定的节日里要举行祭狗仪式，感恩狗的恩德、祈求狗神保佑。祭狗仪式通常包括献上祭品、焚香祷告、跳祭狗舞等内容。

苗族独有的民俗“抬狗节”，源于一个古老的传说——狗曾经为苗族的祖辈找到生命的水源。为了感谢狗的救命之恩，苗族人在特定的日子里抬着狗游行，载歌载舞，以示感恩和庆祝。“抬狗节”是苗族人感恩戴德、知恩图报传统美德的集中体现。

羌族在“祭山会”等重大仪式中，狗也扮演着重要角色。羌族人认为狗能通神，在祭祀活动中常以狗为牺牲或祭品，祈求山神保佑人畜平安、五谷丰登。

在十二时辰中，“戌时”即晚上7:00至9:00，又称“黄昏”。此时夜色已浓，人们劳累了一天准备关门休息，而狗则卧在门前守护着家院。上海市民俗文化学会会长、华东师大教授仲富兰指出，十二生肖的排序有个形象说法叫“戌狗”，戌时恰好是狗守夜的时候，这或许就是狗排在第十一位的原因。古人将狗守夜的时刻与戌时绑定在一起，“戌时”因此又被称为“狗时”。

“盘瓠”传说是中国少数民族中流传最广、影响最深远的狗图腾神话。盘瓠的犬图腾崇拜性质已成学界共识。

盘瓠的诞生

据晋人干宝《搜神记》记载：高辛氏（帝喾）时，宫中一位老妇患了耳疾，医生为她挑治时，从耳朵里挑出了一只像蚕茧一样大的东西。老妇人将其放在瓠（葫芦）中，上面又盖了一只盘子。不久，这只东西竟然变成了一条狗——身上有五色花纹，因它出自瓠中、覆于盘下，所以取名为“盘瓠”。

盘瓠立功

当时戎吴强盛，屡犯边境，高辛氏多次征讨都无法取胜。于是高辛氏向天下宣告：谁能取得戎吴将军的首级，就赐以千金、封邑万户，并将自己的女儿嫁给他。盘瓠听后，渡过大江来到戎吴军营，一口咬下了敌将的首级衔回献给高辛氏。

盘瓠娶公主

高辛氏见盘瓠是狗，想要反悔。但他的女儿对父亲说：“大王既然已经宣告天下，如今反悔，岂不是失信于天下？”高辛氏被女儿说动，将女儿许配给了盘瓠。盘瓠背着公主进入南山之中，生下了六男六女，他们相互婚配，繁衍生息，成为一个部族。盘瓠的后代成为今天苗、瑶、畲等少数民族的祖先。

盘瓠崇拜的当代遗存

盘瓠神话与衍生出的祭盘王、跳盘王、还盘王愿仪式和盘王节等构成了完整的盘瓠崇拜体系。瑶族中的多数支系都认为盘王——神犬是他们的始祖。畲民至今相信他们的祖宗是一只狗，盘瓠传说在畲民中极为普遍，家喻户晓、妇孺皆知。由这种图腾崇拜产生的一个重要禁忌，就是忌食狗肉。瑶族养狗是为了看家和狩猎，让它自然老去，族内禁止杀食。

风俗通义的记载

东汉应劭《风俗通义》明确记载：“戌之神为风伯，故以丙戌日祭于西北。”狗因此被认为是司风之神。

甲骨文与山海经的证据

甲骨卜辞中即有为了止息大风，杀狗祀风神的材料。《山海经·北山经》记载：狱法之山有一种神兽，“状如犬而人面”，“其行如风，见则天下大风”。这段文字描绘的正是人首犬身的神兽——“狱”字双“犬”夹一“言”，这座山就是神犬的大本营。汉字“飙”本来写作“猋”，保留了犬与风特殊的关系。

杀狗止风

戌的方位是西而偏北，基本与我国大陆冬季寒流的方向一致。对于寒冷刺骨的西北风，人们希望它能停止，于是产生了“杀狗止风”的观念。《墨子》还记载“烧黑狗皮扬灰风即起”，说明古人认为狗不仅能止风，还能扬风。

“天狗食月”是中国民间最著名的天文神话之一。

传说的由来

传说后羿射日获玉帝奖赏仙丹，却被妻子嫦娥偷吃，变成仙子向月亮飘去。家中黑狗见状喝掉剩余汤汁，身体不断变大，竟一口吞下嫦娥和月亮。玉帝得知事情缘由，命它吐出嫦娥和月亮，并封为天狗，让它守护南天门。

禳解习俗

每逢月食，人们相信是天狗在吞食月亮，于是各地形成了不同的禳解习俗：浙江宁波谚语——“天狗吃月亮，地下放炮仗”；浙江台州谚语——“破鼓好救月”；湖南怀化谚语——“天狗吃月，脸盆子敲缺”。人们相信弄出巨大的响声来吓唬天狗，它就会吐出月亮。这一习俗直到近代仍在许多农村地区流传。

据《礼论》之说，狗属于“至阳之畜”，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。明代医学家李时珍在《本草纲目》中记载，狗能够禳辟一切邪魅妖术。因此，千百年来中国人把狗视为吉利的动物。

在广东雷州半岛，存在着独特的“石狗文化”。古越人、俚人、獠人对雷神的崇拜与傜人、僮人对狗图腾的崇拜，逐渐融合成了雷州百越族先民共同认同的图腾。雷州石狗遍布城乡，造型各异，是南方狗图腾崇拜的活态遗存。

狗的叫声是“汪汪汪”，谐音“旺旺旺”。因此，狗还有一个常用的名字“旺财”，不仅仅是招财聚财的含义，还有旺运、旺事业等诸多吉祥寓意。民间有“猫来财、狗来富贵”的谚语。

关于狗年的祝福语极为丰富：“旺狗贺岁，欢乐祥瑞”；“旺狗汪汪，事业兴旺”；“旺狗打滚，财源滚滚”；“旺狗高跳，吉星高照”；“旺狗撒欢，如意平安”；“旺狗祈福，阖家幸福”；“金犬玉狗，旺到福到”；“旺旺吠财，狗年福来”；“狗年旺旺，旺（万）事如意”。

每逢狗年，民间往往把狗年称为“金狗”，有“金狗贺岁”“金狗旺财”“金狗纳福”一类口彩：“狗年大吉”（谐音“苟年大吉”）；“狗年旺旺”“旺年大吉”；“天狗守吉祥”“天狗保平安”；“狗运齐天”“狗亲狗爱”。

民间有“狗来富”的习俗——如果谁的家里突然来了一只狗，主人就会很高兴地收养它，把它看作财富来临的预兆。中国民间将戌狗年称为“旺财年”，按照中国的传统说法，狗年将是平安祥和的一年，因为中国人将狗视为家庭的守护者和正义的捍卫者。

狗在中国文化中具有多重吉祥象征：忠诚可靠——狗对主人的忠诚是中华美德的重要体现；勤劳警觉——狗守夜报警，兢兢业业；兴旺发达——“汪汪”谐音“旺旺”，寓意事业兴旺；守护平安——狗是家庭的守护者，能驱邪避灾；知恩图报——狗的忠诚是知恩图报的典范。

《杂五行书》认为，狗的颜色与主人的财运密切相关：白狗黑头——会使主人发财；黑狗白耳——会使主人宝贵；黑狗白前两足——主人子孙兴旺发达；黄狗白尾——主人衣食不愁。

“狗”与“苟”谐音，“苟”有“苟且”“苟活”之意，但民间取其谐音，将“狗年大吉”解释为“苟年大吉”——寓意即使身处艰难也要保重自己、吉祥如意。

杨柳青年画《八百千秋》 ：清版杨柳青年画《八百千秋》中，一肥腴儿童笑容可掬，左手抚按一只叭狗，右手高举柏树枝。图中以“叭”与“八”，“柏”与“百”谐音，再辅以象征富贵的牡丹、珊瑚等，组成“八百千秋”之吉意，表达对幸福长寿的冀望。

张仙射天狗：民间年画里“张仙射天狗”的故事流传很广。画里的张仙五绺长髯，身穿黄马褂，站在一群正在嬉戏的童子间，张弓开弦射向云中飞来偷吃小孩的天狗。这种纸马神像常被贴在住宅房门的背后，用来保护家里的幼童。

天狗毛煞：云南地区流传有《天狗毛煞》的纸马神像，形象古朴而威猛，把狗当成凶神恶煞，源于民间流传的天狗吃月亮的故事。古时候每当天空中出现月食现象，人们认为是不祥之兆，担心月亮被天狗吃掉，于是百姓自发组织起来敲打碗盆为月亮助威，吓跑天狗。

蔚县窗花中的狗经过美化处理，色泽已完全脱离现实局限，尽可能用鲜艳靓丽的颜色把狗表现得美好而生动。民间剪纸中的狗形象多样，有忠实的看家狗、活泼的宠物狗、吉祥的瑞犬等。北京已故剪纸艺术家申沛农创作了《福到狗年》剪纸作品，以简洁的线条和明快的色彩表现了狗年的喜庆气氛。

凤翔彩绘泥塑狗：陕西凤翔的彩绘泥塑狗是北方泥塑的代表，造型古朴、色彩艳丽，保持着靓丽美好的风格。

山东彩绘陶狗：山东的彩绘陶狗同样是民间泥塑的精品，造型生动、神态憨拙。

北京泥塑叭狗：北京已故泥塑艺人韩增启曾经塑造过一对彩绘泥塑叭狗，黄绿彩绘，黑眼白眶，神态憨拙质朴，确是宠物风范。

河南淮阳泥泥狗：河南淮阳的“泥泥狗”玩具非常有地方特色。泥泥狗全部是乌黑底色，上面绘有各色装饰性花纹。名为狗，实为不可名状的各种奇禽异兽——其内容有人祖狗、人面猴、两头兽、独角兽、神蛙、四脚蛇、九头雁等，个个带哨，一吹就响。

河南浚县彩绘泥塑狗：河南浚县的彩绘泥塑生肖狗，是当地正月古会上的重要民俗工艺品。

陕西安塞《玉犬迎春》 ：由高金爱、陈海莉所绘的陕西安塞农民画《玉犬迎春》造型简洁大气，淳朴生动。犬的眼睛变成了飞舞的蝴蝶，躯干用花草打扮，犬、蝴蝶、花草自然巧妙地融为一体，色彩和谐，赋予作品春天和富贵的文化内涵。

陕西《富贵狗》 ：陈山桥的陕西农民画《富贵狗》是装饰华丽的狗，抬脚仰天，有如追逐天上的鸟儿。全图的吉祥图案十分多样，色彩强烈而有力，笔笔刻划分明，呈现狗毛绒绒的外形及灵活的动态。

甘肃庆阳地区的传世皮影《天狗》刻绘一只身形矫健的天狗，跟随二郎神杨戬左右，转战云天。其造型修长劲秀，表现出敏捷机警的特质。

清代蓝釉狗形水盂、西晋青瓷狗栏等文物，展现了狗在传统陶瓷艺术中的表现。新石器时代陶器已出现狗纹装饰。

布艺狗制品同样是民间工艺中的重要品类。用布缝制的布狗玩偶，形象可爱，既是儿童的玩具，也是节日的装饰。

本命年通常被认为是一个不吉利的年份。民间有“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的说法。

属狗人本命年的特殊讲究：不宜佩戴龙形饰品——狗代表的地支为戌土，生肖龙代表辰土，戌土与辰土相冲，气场不和。属狗人不宜佩带或摆放带有龙形状的饰品；卧室床位忌东南方——东南方在地支中属辰，辰与戌相冲，因此这个方位对属狗人不利；不宜与属龙人或属鸡人合作或结为伴侣——狗为戌土，与辰龙相冲、与酉鸡相害。属狗人在本命年要格外注意身边属龙的人；本命年不宜办喜事——特别是丙戌年出生的人。

在传统生肖婚配文化中，属狗的人：相冲生肖——辰龙（戌辰相冲）；相刑生肖——丑牛、未羊（戌丑未三刑）；相害生肖——酉鸡（戌酉相害）；相破生肖——未羊（戌未相破）。属狗人犯太岁的年份包括：狗年、龙年、牛年、羊年、鸡年。

在传统择日文化中，逢“冲狗煞南”的日子，属狗的人最好不要办喜事。破土、修造、移徙、交易、入殓、安葬等诸事不宜，冲煞的生肖年岁应该尽量避讳。

瑶族崇拜盘瓠龙犬图腾，相信狗是氏族保护物。由这种图腾崇拜产生的一个重要禁忌，就是忌食狗肉。瑶族养狗是为了看家和狩猎，让它自然老去，族内禁止杀食。

畲族同样以盘瓠为始祖，畲民至今相信他们的祖宗是一只狗。畲族人也普遍禁忌打狗、食狗肉。

为了化解本命年的不祥，属狗的人可以：佩戴相合生肖饰品——与狗相合的生肖是兔、虎、马；穿红色衣物——本命年穿红腰带、红袜子、红内衣；避免东南方出行——避开与辰龙相冲的方位。

褒扬类（强调忠诚、义气）：犬马之劳——比喻甘心效劳；犬守夜——比喻尽职尽责；义犬——比喻忠义之士。

贬斥类（数量较多）：鸡鸣狗盗——比喻微不足道的技能；狗仗人势——比喻依仗主子的势力欺压人；狗尾续貂——比喻以坏续好；狗血喷头——形容骂得厉害；狗急跳墙——比喻走投无路时不顾一切；狼心狗肺——比喻心肠狠毒；猪狗不如——形容品行极坏；狐朋狗友——比喻不三不四的朋友；狗眼看人低——比喻势利眼；狗嘴里吐不出象牙——比喻坏人说不出好话。

中性类：狗拿耗子——比喻管闲事；狗皮膏药——比喻骗人的东西。

民间流传着不少与狗有关的谚语：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”——比喻忠诚不二；“狗是忠臣，猫是奸臣”——形容狗的忠诚；“狗来富，猫来穷”——狗进门是吉兆；“打狗看主人”——比喻处理事情要考虑对方的后台；“狗改不了吃屎”——比喻本性难移；“一人得道，鸡犬升天”——比喻一人得势，相关的人都跟着得势；“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”——比喻女子出嫁后顺从丈夫；“挂羊头卖狗肉”——比喻名不副实。

狗歇后语诙谐风趣：狗拿耗子——多管闲事；狗咬吕洞宾——不识好人心；狗嘴里吐不出象牙——没好话；狗尾巴草——长不了；狗皮膏药——揭不掉；狗急跳墙——顾不得；狗眼看人——低三分；哈巴狗上轿——不识抬举；肉包子打狗——有去无回。

在民间生肖性格文化中，属狗的人有特定的评价：正面评价——忠诚正直、勤奋踏实、责任心强、守信用、重情义；负面评价——固执己见、过于较真、不善变通；民间口诀——“戌狗性忠良，一生守四方。忠诚传万代，富贵自名扬。 ”

十二生肖歌中的狗：童谣中这样描述十二生肖：“鼠牛虎，钻山洞；兔龙蛇，爬大山；马羊猴，练跨步；鸡狗猪，比跳高。”狗排在第十一位。另一首生肖歌唱道：“十是公鸡十一是狗，十二老猪跟着走。”还有一首唱道：“狗 狗 狗，机灵眼睛汪汪吼。一生忠诚听使唤，东西南北随主走。”

《汪汪狗》 ：“汪汪狗，汪汪狗，看家护院是能手。见了主人摇尾巴，见了坏人汪汪吼。”这首童谣将狗看家护院的习性编成儿歌，教育儿童认识狗的忠诚品质。

“狗抓小偷” ：是儿童模仿狗看家护院的民间游戏。一人扮“小偷”，一人扮“狗”，其他人扮“主人”。“狗”要保护“主人”的家不被“小偷”偷走。游戏培养了儿童的警觉性和反应能力。

“老狼老狼几点了” ：虽然这个游戏的主角是狼而非狗，但狗作为狼的驯化后代，与这一游戏有着潜在的文化关联。

泥泥狗：河南淮阳的“泥泥狗”是儿童最喜爱的泥塑玩具之一。泥泥狗全部是乌黑底色，上面绘有各色装饰性花纹，个个带哨，一吹就响。

布狗：用布缝制的小狗玩偶，形象可爱，是儿童认识狗的最初媒介。

泥塑狗：庙会上常见的泥塑玩具，狗的造型多种多样。

《诗经·召南·野有死麕》中有“无使尨也吠”之句——“尨”即多毛的狗。这是先秦诗歌中最早的狗形象之一，描绘了猎人在野外狩猎时带着猎犬的情景。

刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 ：唐代诗人刘长卿写下了最著名的咏狗诗句：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”在风雪交加的寒夜，一声犬吠打破了寂静——这既是狗尽忠职守的证明，也是游子归家的温暖信号。这首诗将狗吠声与归家的温暖联系在一起，成为中国诗歌史上最动人的狗意象。

苏轼《咏犬》 ：宋代大文豪苏轼的《咏犬》诗云：“画驯识宾客，夜悍为门户。”短短十字，灵活刻画了狗的特性——白天温驯地识别宾客，夜晚强悍地守护门户。

其他咏狗诗句：陶渊明《归园田居》有“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的名句。在陶渊明的笔下，狗吠声是田园生活的宁静与安详的象征。

盘瓠传说：东晋干宝《搜神记》中详细记载了盘瓠的传说。盘瓠传说不仅是中国少数民族的始祖神话，也是中国志怪小说中最重要的狗形象。

义犬救主的故事：在中国古代志怪小说中，流传着大量“义犬救主”的故事。狗对主人的忠诚被文人们反复书写，成为中华美德的重要载体。

宋人画狗：“画兽难画狗，而宋人画狗甚精能”。宋代画家对狗的观察极为精细，所画之狗形神兼备，是中国画狗艺术的巅峰时期。

郎世宁《十骏犬图》 ：意大利传教士郎世宁因擅长画狗得乾隆皇帝青睐。他在宫廷内创作的《十骏犬图》画了十条名犬，分别是：“苍水虬”“斑锦彪”“金翅猃”“蓦空鹊”“墨玉璃”“茹黄豹”“睒星狼”“霜花鹞”“雪爪卢”和“苍猊犬”。郎世宁融合中西画风，将犬的形态、神态刻画得栩栩如生。

清代大文豪纪晓岚在《阅微草堂笔记》中高度赞扬了狗的忠义精神：“余谓犬之为物，不烦驱策，而警夜不失职，宁忍寒饿，而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。其足使人愧，正不在能语不能语耳。”这段赞词是狗“忠诚”品质的经典总结，也是戌狗文化的核心精神。

从新石器时代陶器上的狗纹装饰，到汉代画像石、画像砖上的狗形象，再到西晋青瓷狗栏、清代蓝釉狗形水盂——狗的形象贯穿了中国古代文物史。这些文物展现了不同时代的精湛工艺与审美变迁，也承载了狗作为忠诚、守护与吉祥图腾的深厚文化内涵。