鼠民俗

“老鼠嫁女”（又称“老鼠娶亲”“鼠婚”）是中国民间流传最广、影响最大的鼠民俗活动。这一民俗源于民间传说，人们通过嫁女仪式祈求来年平安、减少鼠患。老鼠嫁女表现了人类媚鼠、敬鼠、祭鼠的各种文化心理，也有以“童话意境”看待的视角。

各地日期差异

老鼠嫁女的具体日期因地而异，全国各地说法不一：

正月初七：部分地区以此日为老鼠嫁女日。民俗画家杨信指出，这一天家家户户早早地上床休息，同时把自家的鞋子收起来，防止老鼠嫁女时人多手杂把鞋弄丢。

正月初十：不少地区以此日为老鼠嫁女日。山西平遥县在初十日将面饼放置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。

正月十四夜半：部分地区以此日为老鼠嫁女日。

正月十六：上海郊区有些地方说老鼠嫁女是在正月十六，这天晚上家家户户炒芝麻糖，作为老鼠成亲的喜糖。

正月十七：湖南宁远以十七日为“老鼠嫁女”，这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖、簸箕等大物敲打，为老鼠催妆。第二天早晨将鼠穴闭塞，认为从此以后鼠可以永远绝迹。《虞城志》也记载，正月十七夜民间禁灯，以便鼠嫁。

正月二十五：北方地区多在正月二十五晚上举行老鼠嫁女仪式。

腊月三十（除夕） ：江南一带的民间传说中，老鼠是害人的、不吉利的，所以旧历年三十夜要把它嫁出去，以确保来年平安吉祥。除夕深夜，一些妇女在老鼠经常出没的地方拜祭，在地上燃点香烛，摆上鼠类喜欢偷吃的祭品，并喃喃祷告，俨然施行“送嫁”仪式。

各地仪式差异

北方：在正月二十五晚上，家家户户不点灯，全家人坐在炕头上，一声不响，只是摸黑吃着用面粉做成的“老鼠爪爪”“蝎子尾巴”和炒大豆。不点灯、不出声的意思是为老鼠嫁女提供方便，生怕惊扰了娶亲喜事。吃“老鼠爪爪”表示人们期望老鼠的爪子发痒，好早些起来行动；吃“蝎子尾巴”是为了老鼠嫁女出洞时不会受到蝎子伤害；吃炒大豆发出嘎嘣的脆响，似乎是给老鼠娶亲放鞭炮。

台湾：台湾居民认为初三为小年，传说初三晚上是老鼠结婚日，民间剪纸中的“老鼠娶亲”就是这种信仰的反映，所以深夜不点灯，在地上撒米、盐，人要早上床睡觉，不影响老鼠的喜事。

湖北江汉平原：将小初夜看作老鼠嫁女日，俗称“鼠添箱”。那一天，家家要将插上花的面饼放在暗处，禁止舂米、磨面，大人小孩不准喧哗，如果惊动了老鼠，来年就会捣乱。

老鼠嫁女的文化内涵

老鼠嫁女是原始社会图腾崇拜的延续。它以“鼠婚”为母题，是世界型“鼠婚”故事在中国民间的独特呈现。通过提供食物、模拟婚礼等方式，人们希望减少鼠患。这一习俗既反映了农耕社会以礼送灾的禳解心理，也暗含对生命繁衍的祈愿。老鼠嫁女不仅是一种民俗活动，更承载着多子多福、生生不息的生命意识。

农历正月二十五是“填仓节”，又称“天仓节”。这一节日与老鼠有着密不可分的联系。

填仓节的由来

“填仓”意为填满谷仓，是古代农耕社会祈求丰收的重要节日。中国古代百姓最大的愿望就是家中有粮、不用忍饥挨饿。如果家中有了老鼠，就意味着家里有了余粮，所以人们将老鼠视为“仓神”，寄托了人们对于吃饱穿暖的朴素心愿。

填仓节的仪式

民俗画家杨信描述：天擦黑之后在院子里点上灯，把给老鼠准备的食物放在中间，全家人围着粮囤绕上几圈，一边敲一边打，意味着今年要五谷丰收。在闽南地区，每年正月十五为填仓节，祭祀谷神，祈祷老鼠外出嫁女，以免谷物受损。

仓神信仰

老鼠因为常活跃于粮仓和田地，被人奉为“仓神”。旧时各地粮商祭“仓神”，而仓神就是老鼠。在北京等地，粮仓、粮库都设有“仓神”牌位，每年填仓节要举行隆重的祭祀仪式。这种将老鼠奉为仓神的信仰，反映了农业社会中人们对粮食安全和丰衣足食的深切期盼。

在青海的一些地区，有“蒸瞎老鼠”的风俗。

每年农历正月十四日，家家用面捏成十二只老鼠，不捏眼睛，然后用蒸笼蒸熟。待元宵节时，将这些面老鼠摆上供桌，点上灯烧香，乞求老鼠只食草根、勿伤庄稼，以保本年丰收。农历正月第一个子日，也有类似的祭祀活动。

这一习俗的象征意义十分明确——不给面老鼠捏眼睛，意味着希望现实中的老鼠“瞎”掉，看不见庄稼；将面老鼠蒸熟吃掉，则象征着消灭鼠患、确保丰收。这是一种通过模拟巫术来达到驱鼠目的的民俗实践。

朝鲜族熏鼠火

农历正月第一个子日，朝鲜族要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃，以达到烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一民俗活动有利于灭鼠、灭虫，草木灰还可以肥田。子日属鼠，在这一天燃一把熏鼠火，其象征性使人们得到了心理上的满足。

打老鼠眼

农历正月二十五日为鼠日，浙江南部一带俗称“打老鼠眼”。这一天，家家户户煮黑豆，然后在室内撒黑豆打老鼠眼，据说可除鼠患。

烤老鼠火

在正月十二“老鼠日”的晚上，有烤老鼠火的习俗——因为烧的是百龄树叶，所以也叫“烤百龄火”，寓意为“败祸”，可以避瘟驱邪。这一天人们要多走动，不能一直待在家里，孩子们走街串巷奔走各家、烤百家火，寓意不生百病、一年无灾无恙。

旧时的江南民家，按旧俗，除夕要散食饲鼠。清代《蕉轩随录》就载有除夕备酒果置空室中饲鼠的习俗。

民间传说除夕为鼠嫁吉日，各家儿女皆用馒头插上花草，放置墙角门后，谓之“送嫁”。曾有人咏鼠嫁诗曰：“迨吉宛同人有礼，于归谁谓汝无家？ ”吟诵也甚风雅。

除夕饲鼠，人称“敬鼠”。其实，鼠于人危害极多，人于鼠，敬是谈不上的，怕的是大年之夜饥鼠咬坏年货和衣物，春节开门祈瑞时令人不快倒是真的。

子神的由来

鼠在十二生肖中对应地支的“子”，故有“鼠为子神”之说。唐代文学家柳宗元在寓言中写道：“鼠，子神也，因爱鼠”。民间自古就有“鼠咬天开”的传说——老鼠把天地咬破，使气体流动，产生阴阳，因此成为开天辟地、衍生万物的子神。

多子多福的生育观

老鼠繁殖力强，古人祈求生命繁衍、子孙兴旺，于是便产生敬奉子鼠的多子多福的生育观。鼠的生存繁殖能力特别强，因而自远古开始，子鼠的一个重要吉祥寓意就是瓜瓞绵绵、子孙繁衍。在崇尚多子多福的年代，人们视“子鼠”为多子多福的象征，并在民俗文化中多有体现。

本命肖鼠不畜猫

《清稗类抄》记载：“盐城有何姓才，其家主人自以为本命肖鼠也，乃不畜猫，见鼠，辄禁人捕。久之，鼠大蕃息，日跳梁出入，不畏人。 ”这一记载说明，在传统社会中，属鼠的人不养猫是一种流传已久的民间习俗——因为猫是鼠的天敌，养猫等于“克”自己的本命生肖。

仓神即老鼠

中国古代百姓最大的愿望就是家中有粮、不用忍饥挨饿。如果家中有了老鼠，就意味着家里有了余粮，所以人们将老鼠视为“仓神”。在农耕社会中，老鼠善于打洞并贮存粮食，家中鼠多被认为是吉祥富裕的象征。

填仓节祭仓神

《燕京旧俗志·岁令篇》提到：“大耗星君，所以配享此君者，传系掌管仓中之耗子。 ”这表明鼠在古代农业社会中的双重身份——既是粮仓的破坏者，也是粮仓的守护神。旧时各地粮商在填仓节要祭“仓神”，而仓神就是老鼠。

老鼠与财富

老鼠喜欢藏东西，人们利用这个习性，称老鼠为“藏神”，预示着要把财富聚拢在一起。“鼠”在旧时民间还象征着多子多福。家中有了“钱鼠”，被视为吉兆，会带来财运。

在中国历史上，鼠所受到的礼遇，恐怕没有比西域鼠国更高、更隆重的了。

《大唐西域记》的记载

据玄奘《大唐西域记》记载，西域于阗国（今新疆和田一带）存在广泛的鼠神崇拜。上自君王、下至黎庶，无不恭敬从命；经过鼠穴，必须下马致敬，设供祈赛。于阗国“上自君王，下至黎庶，咸修祀祭，以求福佑”，人们在行至老鼠洞穴时都要下车到洞前礼拜致敬，求得庇佑，供奉给鼠神的祭品有衣服、弓箭、鲜花，也有各种美味佳肴，“若无享祭，则逢灾变”。

鼠神图

《鼠神图》（又称《神鼠图》）出土于丹丹乌里克的一座寺庙遗址，现藏于大英博物馆。画面描绘了一个鼠头半身神像，头戴王冠，背有椭圆形光环（头光与背光），神态安详，坐在两个侍者之间。这件文物证实了唐代时期西域确实存在鼠神崇拜。

鼠王助战的传说

玄奘在《大唐西域记》中还记载了鼠王助战的传说：匈奴王率军欲劫掠瞿萨旦那国，国王无计可施之际，焚香礼请沙漠中的老鼠。半夜鼠王托梦给国王，让其清晨出战。国王按鼠王所言率军奔袭，发现匈奴军队的马鞍、军服、弓弦等凡用来系物的带结，都被老鼠咬断了，瞿萨旦那军队因此大获全胜。为感激鼠王的救命之恩，瞿萨旦那国王设祠供奉这些老鼠，世代沿袭。

东北矿工祭鼠

东北煤矿工人尊鼠为“鼠仙”，忌讳捕鼠，在井下吃饭时分饭菜喂老鼠。京西门头沟一带矿工则尊称鼠为“窑神”或“神鼠爷”。矿工感恩于老鼠对瓦斯等灾祸的灵敏预知能力，将这种崇拜和禁忌代代传承。云南个旧矿区还有一座“耗子庙”。

“四大家”“五大门”

我国民间早在几千年前就流传着所谓“四大家”“五大门”的动物原始崇拜，即对狐狸、黄鼠狼、刺猬、老鼠、蛇的敬畏心理的反映。人们普遍认为，这些动物具有非凡的灵性，代表着上天和鬼神的意志，鼠又一次榜上有名。

在中国许多少数民族中，鼠崇拜有着深厚的文化根基：

白族：有关于鼠氏族的传说，讲始祖神的四女儿与大鼠成婚，繁衍后代。

德昂族：古老的信仰中，鼠王统管牛、马、虎、豹、象等动物，鼠王将谷种传给人类，人才得以种植粮食。

傣族：流传祖先向鼠王讨来谷种的神话。

土家族：在恩施地区土家族中存在民间故事《老鼠子嫁姑娘》、祀鼠日、洞鼠禁忌和鼠蛊等鼠崇拜遗存，包含了生殖崇拜、祖神崇拜、忌鼠、媚鼠、敬鼠心理等文化意蕴。

蒙古族：民间文学中流传着关于十二生肖首位的老鼠故事。

在民俗吉祥文化中，作为年岁代表的子鼠，首先就代表着聚财和富足。人们认为子鼠之年会是好年景，会给世人带来好机会，还认为子鼠之年适宜投资做生意，容易发财、容易积攒起大笔财富。“鼠”与“数”谐音，“老鼠数钱”的传说就源于此——清代俞樾《茶香室丛钞》记载：广东有一种老鼠，叫数钱鼠，其叫声像数钱的声音，如果听到这种老鼠在数钱，那这家肯定就要发财。

鼠的生存繁殖能力特别强，因而自远古开始，子鼠的另一个吉祥寓意就是瓜瓞绵绵、子孙繁衍。清末画家任预的《十二生肖图册》中，《子鼠图》画的是五鼠正抢食罐中的瓜籽，以瓜、籽（子）、鼠暗寓多子多福、聚财兴旺。在传统建筑雕刻或工艺品制作中，把老鼠（或变通为松鼠）与葫芦、葡萄、石榴等多籽植物组合，表达多子多福的心愿。

鼠的第一个象征意义是灵性，形容某人的精明和机灵。老鼠的嗅觉灵敏、行动敏捷，被赋予预知吉凶的神秘能力。人们称颂老鼠的机警、敏捷、平安登先，成为“应万物之灵，吐物华天宝之兽”。尊崇子鼠，象征着人们对太阳的崇拜、对光明的追求、对机警敏捷的赞赏。

每逢鼠岁，人心也善，说起鼠来，没了往年“喊打”的狠劲，反多了几分温馨。除了“鼠年有余”“福鼠临门”“灵鼠闹春”等年画和剪纸作品外，“瑞鼠迎春”“玉鼠送财”“福鼠呈祥”“金鼠献瑞”“鼠年大吉”等也已成为人们在春节期间的吉祥用语。中国人善于利用谐音——“过去咱们讲五鼠闹东京，现在呢，五鼠不闹东京了，'鼠'您吉祥、'鼠'您幸福、'鼠'您欢乐”。

鼠年吉联也很有特色。有一副口语联曰：“鸡叫寻槽银槽满，亥猪祥福；猫游出洞金洞宽，子鼠平安。 ”因为“祥福”与“降腹”谐音，饱食自然猪岁得福。

“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”的年画和剪纸在我国汉族民间被视为“吉祥物”，过年过节时贴在墙上和窗户上。

各地年画特色

老鼠嫁女的年画广泛存在于我国南北方，北方集中在陕西、山西、山东、河南等地，南方多见于四川、湖南、福建、江苏等地。

四川绵竹印制的《老鼠嫁女》年画，表现一伙老鼠掮旗打伞、敲锣吹喇叭、抬着花轿迎亲。

湖南滩头产的《楚南滩镇新刻老鼠娶亲全本》，是鲁迅先生甚是喜爱并收藏的年画。鲁迅在《朝花夕拾》首篇《狗·猫·鼠》中说：“我的床前就贴着两张花纸，一是'八戒招赘'，满纸长嘴大耳，我以为不甚雅观；别的一张'老鼠成亲'却可爱，自新郎、新妇以至傧相、宾客、执事，没有一个不是尖腮细腿，像煞读书人的，但穿的都是红衫绿裤。”

年画的文化内涵

人们以“老鼠娶亲”年画的形式来委婉表达把老鼠逐出家门的意愿。老鼠固然可恶，但因其繁殖能力极强而无法根绝，由憎恶到恐惧再到假心假意的恭敬，甚至媚称之为“仓神”“仓王”，但内心却希望把它们都“谴嫁”到猫嘴里。这种复杂矛盾的心理，正是“老鼠娶亲”年画最深层的社会心理基础。

在民俗剪纸中，表现老鼠的形象随处可见。农妇巧妙地剪了“老鼠咬破合碗或顶开合碗”的图案。陕西剪纸中常见的《老鼠啃南瓜》《扣碗》等图案，描绘的正是老鼠咬破顶开扣着的碗向外窜的场景——以扣碗象征天地，碗中的老鼠咬破混沌、冲向光明。

“老鼠娶亲”在剪纸中也有大量表现。山西中阳剪纸《老鼠灯》是其中代表。剪纸中的老鼠形象夸张而拟人化，颇具迎合广大民众心理的群众基础。

“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来” ——这首童谣在中国各地广泛流传。童谣中的老鼠形象活泼可爱，与现实中令人憎恶的老鼠形成了鲜明对比。它反映了民间对老鼠机敏灵巧的一面的欣赏和喜爱。元代的磁州窑彩绘“老鼠偷油”瓜楞水盂，就是这一童谣在陶瓷艺术中的物化呈现。

老鼠嫁女童谣：镇江民间流传的儿歌唱道：“天上有个月，地下有个阙，打水蛤蟆跳过阙。我在苏州背砻码，看见老鼠嫁女儿，龟打箫，鳖打鼓，两个刚虾朝前舞，乌鱼来看灯，鲢鱼来送嫁……”另一首《老鼠嫁女》童谣唱道：“黄老鼠，嫁女儿，黑老鼠，嫁娇儿。萤火虫打灯在前面照，青蛙打鼓在后面跳。跳呀跳呀好热闹，贺喜的宾客来到了。客的名字叫什么？客的名字叫花猫。 ”北京童谣《老鼠娶亲》则唱：“小红孩儿，戴红帽，四个耗子抬红轿。花猫打灯笼，黄狗来喝道，一喝喝到城隍庙，城隍老爷吓一跳”。

生肖歌中的鼠：在《十二生肖歌》中，老鼠排在第一位：“老鼠排前头，跟着老黄牛；老虎一声吼，兔子浑身抖；龙在天上游，蛇在地上扭；猴子翻筋斗，金鸡鸣山头…… ”。

鼠诗：晋代诗人郭璞写过《五鼠赞》，诗中飞鼠、鼮鼠、鼯鼠、鼷鼠和鼫鼠，皆各有特技、各有利弊。每逢岁时交替，文人们写点诗文、联语，给老鼠添点“典故”。

鼠画：元代以前，无论文化画家还是宫廷画家，几乎无一让老鼠的形象登上大雅之堂。民间则不然——鼠画题材中，老鼠的造型因颇为迎合广大民众心理而具有广泛群众基础，尤其在年画和剪纸中，夸张和拟人化的老鼠形象屡见不鲜。近现代画家齐白石以画虾闻名，也画过不少以鼠为题材的作品。齐白石的《设色松鼠荔枝立轴》是其中代表。

旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食、失足落地，称为“老鼠落空”，据说见者多为不吉利，非病即死，必须禳解。其方法是沿街乞讨白米，谓之“百家米”，回家用以煮饭，食后便可化解。这一禁忌反映了民间对“意外”和“不祥之兆”的恐惧心理——老鼠落空是一种反常现象，被视为凶兆，需要通过“百家米”的仪式来化解不祥。

贵州毛南族农历十二月初一日定为“送鼠节”，好比送瘟神，避之则吉。这一习俗反映了少数民族地区对鼠患的无奈和通过仪式驱逐鼠害的愿望。

冲鼠：“冲鼠”是中国民间信俗之一，即这天不宜生肖属鼠的人用事（做特定的事）。“冲鼠”意味着神煞在北方，属鼠者需多加小心。

本命年禁忌：在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照。属鼠的人在本命年也有一些特别的讲究。不过，民间也流传着“鼠咬天开”的说法，鼠被视为招财纳福的象征，这让属鼠的人在本命年中少了几分忌讳、多了几分信心。

忌养猫：属鼠的人不适宜饲养猫科类动物为宠物。这一禁忌源于“猫是鼠的天敌”的朴素观念——属鼠的人养猫，等于养了一个专门克制自己的动物。

属相相冲：在传统文化中，属相之间具有相生相克的关系。属鼠人最忌讳的属相是属牛和属马。

为了让属鼠之人在鼠年中有好的运程，家人会在鼠年来临时给他们送上红色内衣、红色腰带、红丝绳系挂等，以期趋吉避凶、消灾免祸。红色在传统文化中象征着吉祥和阳气，被认为有驱邪护身的作用。佩戴与鼠相合的生肖饰品也是一种常见做法。属鼠的三合生肖是猴、龙和牛，因此可以选择佩戴这3种动物造型的饰品。和鼠最为相配的吉祥物是猪、羊、牛，佩戴其中一种金属类的吉祥物挂链，有趋吉避凶、增进运程之效。

日本的十二生肖顺序与中国完全一致，鼠同样是首位。在日本文化中，鼠被赋予了更明确的吉祥寓意——福运的象征，代表着吉祥幸运与多子多福。这源于日本神话中大国主神的传说：鼠曾救助大国主神，助他从危难中逃脱，因此鼠被视为救人于危难的吉祥精灵。日本人还认为鼠繁殖能力强，寓意着五谷丰登、财源广进。日本邮政发行的生肖鼠邮票上，就有一只优雅的小白鼠嘴中咬着一枚金币。日本民俗中也有“老鼠嫁女”类的传说，但传播范围不如中国广泛。

朝鲜半岛的十二生肖与中国完全一致，鼠同样居于首位。在韩国文化中，鼠与“子”的关联被延续，被视为智慧与机敏的象征。韩国民间故事中，鼠有时被描绘为机智的动物，利用聪明才智摆脱困境。与现代中国不同，韩国对鼠的负面联想较少，其民俗形象更多保留了传统农耕社会中“鼠兆丰年”的积极面向。

越南的十二生肖中鼠同样是首位，但其整体民俗形象与中国的“子鼠”文化高度相似。越南民间也流传“老鼠嫁女”类的故事，在节令习俗上与广西、云南等地的壮族、傣族鼠民俗有诸多共通之处。值得注意的是，越南生肖体系中以“猫”取代了“兔”，但鼠的首位地位始终未被撼动。

在泰国、缅甸等南传佛教国家，生肖体系与中国不同，但鼠作为十二生肖首位的文化底色仍通过华裔社群得以延续。这些地区的华裔在春节期间仍保留“老鼠嫁女”“填仓节”等习俗，同时也与当地文化相融合，形成了独具特色的海外鼠民俗风貌。

鼠在整个东亚文化圈中大多位居生肖首位，但民俗内涵各有侧重：中国强调鼠的“子神”与“仓神”双重神格及其复杂矛盾的文化形象；日本突出鼠作为福运与财富的象征；韩国更注重鼠的智慧与机敏；越南基本沿袭了中国的鼠民俗传统；东南亚地区则呈现出华裔文化与本土文化交融的特色。这些差异恰恰展现了生肖民俗文化在跨文化传播中的生命力与适应性。