龙民俗

从春节到元宵节，中国城乡广大地区都有耍龙灯（舞龙）的习俗。春节舞龙又称“龙灯舞”，是中国独具民族特色的传统民俗娱乐活动。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以中国人就以舞龙的方式来祈求平安和丰收。

舞龙时，舞者举着长龙上下腾飞，跟着绣球做各种动作，不断地展示扭、挥、仰、跪、跳、摇等各种姿势，伴着热烈欢快的锣鼓声，在鞭炮、烟花中盘旋而舞。舞龙从一种祭祀仪式，逐渐演变为娱乐助庆式的民间舞蹈。直到今天，舞龙已成为一项集娱乐、喜庆、竞技、健身等多功能于一体的大型习俗性活动。

元宵节期间，各地还有放龙灯的习俗。人们用纸扎成龙形灯笼，点上蜡烛，放入河中或悬挂于门前，祈求新的一年风调雨顺、平安吉祥。

农历二月初二，俗称“龙抬头”，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等。这是中国民间传统节日，也是与龙关系最为密切的节日之一。

龙抬头的由来

“龙抬头”之说与古代天文学有关。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座（东方苍龙七宿），角宿恰似龙的角。每到二月春风以后，黄昏时龙角星就从东方地平线上出现，故称“龙抬头”。此时阳气回升、春雨渐至，象征万物复苏、农事将启。天上“龙抬头”的同时，春天也慢慢来到了人间，大地返青，春耕从南到北陆续开始。

民间传说冬眠的龙在这天抬头升天，故有民间信奉的“龙头节”。据《中华全国风俗志·寿春岁时记》云：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”

剃龙头

“二月二剃龙头”是流传最广的习俗。中国民间普遍认为在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照。民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”。儿童理发叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，将来出人头地。每逢二月二这一天，家家理发店都是顾客盈门。

吃龙食

二月初二这一天的饮食也多与龙相关，均取与龙关联的形象与含义：吃水饺叫“吃龙耳”（吉林）、“吃龙角”（河北）、“按龙眼”（内蒙古）、“吃龙牙”（北京）；吃米饭叫“吃龙子”；吃馄饨叫“吃龙眼”；吃面条叫“扶龙须”（吉林）、“挑龙头”（河北）；吃春饼叫“吃龙鳞”；蒸饼在面上做出龙鳞状，称“龙鳞饼”。北京一带二月二多食用春饼，叫做“吃龙鳞”，比较讲究的还搭配“合菜”——将瘦肉丝与菠菜、豆芽菜、蒜黄等菜蔬合炒而成，卷成筒状而食。

各地禁忌

“龙抬头”相关的禁忌也很多：山东地区——当天家人要暂停所有家务，特别是晚上要暂停所有针线活动，以免“伤了龙目”；晋南地区——认为这一日是青龙最活跃的日期，故不宜去河里、井中担水，以免“带回龙卵”；晋北地区——盛行“司钱龙”，祈求一年发财；沿海地区——历来传承着在二月二“剪龙头”的风俗；长江三角洲——有“放龙灯”的风俗；北方地区——在太阳出来以前不到江边挑饮用水，以免触怒“龙神”；浏阳乡下——忌挑尿桶，免招旱灾，违者罚演皮影戏酬神；部分地区——忌推磨，怕压了龙头；忌水桶碰着井沿，怕碰伤龙头。

炒豆习俗

二月二农村吃炒玉米花、炒黄豆，民谚云：“二月二，吃豆豆，人不得病地丰收。 ”

农历三月初三，是中国一些少数民族的祭龙日。这一天，各村寨都聚集到龙王庙举行祭龙仪式，祈求龙王保佑，不发生天旱，保证风调雨顺。祭祀时，全村老少前往清水池边，佛爷点燃香烛，边念经，边把一张画有龙的纸漂放在水面，群众随之叩拜，然后杀猪杀鸡祭祀。

“龙舟竞渡”是端午节最重要的民俗活动，在战国时代就已存在。尤其在江南水乡，每年端午节都要举行隆重的龙舟竞渡盛会。

龙舟竞渡的起源

关于龙舟竞渡的起源，有多种说法：

纪念屈原说（流传最广）：南北朝时期《荆楚岁时记》已有记载，五月五日的龙舟比赛是为了纪念屈原投江。唐代《隋唐嘉话》记录，当年屈原跳江后，乡亲们划船拼命救他，后来演变成赛龙舟。宋代诗人张耒《和端午》诗云：“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 ”苏轼《屈原塔》也有“遗风成竞渡，哀叫楚山裂”之句。

纪念伍子胥说：《荆楚岁时记》另有“斯又东吴之俗，事在子胥”的说法，苏州、嘉兴地区端午节纪念伍子胥。

纪念曹娥说：浙江地区的龙舟竞渡以纪念孝女曹娥为核心主题。曹娥因父亲溺亡后投江寻尸而闻名。

越王勾践说：南宋《岁时广记》引《越地传》说，“竞渡起于越王勾践，盖断发文身之俗，习水而好战者也。”

龙舟竞渡的文化内涵

闻一多先生认为，竞渡与古代吴越地方多水有关，远古时代吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。也有学者认为，龙舟竞渡源于原始的驱邪送瘟仪式。无论哪种说法，赛龙舟都表达了人们祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异的良好愿望。如今，赛龙舟已成为国家级非物质文化遗产，也是体育场上的竞技项目之一。

农历六月初六，民间有“晒龙袍”的习俗。相传唐代高僧玄奘从西天取经回国，过海时经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，此日变成吉利的日子。这一天人们都要把衣服、书籍搬出来晒一晒，据说在这一天被晒过的东西整个春秋不生虫。此俗在民间流行至今，有民谣曰：“六月六，日头红，晒了衣物不生虫。 ”

农历七月，中国一些地方尤其是土家族，以舞草把龙的仪式来驱逐稻瘟病。舞龙队伍在敲锣打鼓、燃放鞭炮声中表演舞技。舞完后将草把龙抬到溪沟边烧掉，寓意“送龙归海”。每年七八月，土家族人用稻草扎成龙形，在田间地头舞动，以驱赶稻瘟病和虫害。舞完后将草龙烧掉或送入水中，象征将灾害随龙送走。

湘西苗族有“看龙场”的传统节日。从农历三月谷雨那天算起，头次逢辰日即为“看龙日”，惯称“看头龙”；过十二天又到辰日，再看一次，称“看二龙”；以此类推看到三龙为止。每逢看龙日，苗族人举行盛大的祭祀和娱乐活动。

毛南族最隆重的节庆活动是“分龙节”，在每年夏至后第一个辰日举行。其核心内涵是对司水之神龙王的祭拜，通过祈求龙王均匀布雨以保风调雨顺。这一节日体现了龙文化在各民族中的广泛传播和本土化适应。

云南丽江纳西族有“龙王会”（亦称黑龙潭会或祭龙节）的传统节日，流行于农历三月十五前后，会期一个星期左右。节日以丽江黑龙潭畔为主要活动场所。

苗家龙船节，每年农历五月二十四至二十七为正式日，流行于黔东南的台江、凯里一带。龙船节期间，苗族同胞举行盛大的龙舟竞渡活动。

在传统民俗中，辰日（龙日）有特殊的意义。逢辰日，各地常举行与龙相关的祭祀和庆祝活动。因“辰”与“龙”的绑定关系，“辰日”被视为龙的“本命日”，在这一天祭龙被认为最为灵验。

龙是中华民族的图腾，是吉祥雄伟的象征。原始社会时期，龙就被视为沟通天地的神灵。历经数千年发展，生肖艺术造型是华夏文明凝聚成的文化魁宝，是华夏族人延绵至今的最深沉图腾。中国人以“龙的子孙”“龙的传人”自称。这一称谓体现了中国人对龙的认同感和自豪感，也是中华民族精神的一种体现。“龙的传人”不仅是一个文化符号，更是一种精神认同——龙的形象已渗透到社会的各个方面，在中华儿女的血液中成为一种文化的凝聚和积淀。

龙王信仰的形成

随着佛教传入中国，佛教与中国本土文化产生融合，水中神兽“那伽”被译为龙。道教也创造了一系列龙王形象，如四海龙王。发展至后来，无论江河湖海、潭渊池井，凡是有水的地方，无不有“龙王”的传说，龙王庙也随之建立。龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”称：“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王庙与祭龙王

龙王庙遍布全国各地。每逢风雨失调、久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水、风调雨顺。祭龙王的目的是祈求龙王保佑，不发生天旱，保证风调雨顺，有水吃。沿海地区将祭龙与渔业结合，形成“出海祭龙王、丰收谢龙王、求雨靠龙王”的风俗。清代雍正二年（1724年）敕封龙王新封号，龙王祭祀逐渐制度化。明清时期，龙王庙发展为水利管理场所。

祭龙仪式

祭龙仪式因地而异。一般在三月份由佛爷择日举行。祭时，全村老少前往清水池边，佛爷点燃香烛，边念经，边把一张画有龙的纸漂放在水面，群众随之叩拜，然后杀猪杀鸡祭祀。祭祀仪轨常包含三献礼（香烛、菜肴、黄酒）、净身更衣等规制。浙江岱山渔民谢洋节、武汉高龙表演等祭龙习俗已被列入国家级非物质文化遗产名录。

中国民间信仰中有四海龙王——东海龙王、南海龙王、西海龙王、北海龙王。四海龙王各司其职，共同掌管天下水域。此外还有五方龙王、诸天龙王等庞大的龙王家族体系。在民间，只要有水的地方，就有司理雨水的龙王驻守。人们相信龙王能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞。

在中国古代的四象（四灵）体系中，青龙是四大神兽之首，与白虎、朱雀、玄武并列——青龙镇守东方（春季、木），朱雀镇守南方（夏季、火），白虎镇守西方（秋季、金），玄武镇守北方（冬季、水）。青龙在四灵中代表着东方、春季、木、生长与新生。春季万物复苏、草木萌发，青龙作为东方之神，是生命力的象征。

龙是中华民族的典型文化符号，为各族人民共创、共享、共传。各少数民族在龙文化的基础上，发展出了各具特色的龙信仰：

苗族：有“看龙场”“龙船节”等节日。“看龙场”以辰日为节点，体现了苗族对龙和辰日的双重崇拜。

毛南族：有“分龙节”，在夏至后第一个辰日举行，祭拜司水之神龙王。

纳西族：有“龙王会”（黑龙潭会），祭祀龙王的传统节日。

哈尼族：祭龙时绝不能穿浅色衣服，活动中所杀的猪毛色必须纯黑。这种对色彩的特殊要求，体现了哈尼族龙信仰的独特仪式规范。

土家族：有“舞草把龙”驱逐稻瘟病的习俗。舞完后将草把龙烧掉，寓意“送龙归海”。

每逢龙年，吉祥用语最为丰富、最为隆重：“龙年大吉”“龙年如意”“龙年纳福”；“龙行龘龘”——形容龙飞行的雄姿；“龙腾虎跃”——形容奋起行动、大有作为；“龙马精神”——形容精神焕发、精力充沛；“鱼跃龙门”——比喻事业成功或地位高升；“飞龙在天”——比喻大有作为；“金龙献瑞”“祥龙赐福”。

龙是正义、高贵、尊荣的象征。龙的形象贯穿了集众长、惠万物、求同存异、和谐共生的精神。在民间，龙被认为能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞。因此，中国人以舞龙的方式来祈求平安和丰收。建筑上，龙是祥瑞的象征——古建筑的屋脊和檐角上常有“双龙屋顶”“龙吻”等装饰，象征驱邪避灾。

“鲤鱼跳龙门”是中国最著名的吉祥典故之一。传说鲤鱼逆流而上，跳过黄河龙门就能化身为龙。这一典故寓意飞黄腾达、事业成功，是民间最受欢迎的励志吉祥符号。

龙在婚姻民俗中也扮演着重要角色。龙凤呈祥是中国婚姻中最经典的吉祥图案——龙代表男性、凤代表女性，龙凤结合寓意夫妻和谐、婚姻美满。硬木雕龙凤双喜字桌灯等器物，寓意着婚姻的喜庆美满。

民间剪纸的造型是中国原始文化传承下来的载体。贴上寓意喜庆吉祥的年画剪纸，是很多地方的传统，“剪纸龙”是民俗艺术中的重要内容形式之一。剪纸龙造型多样——有飞龙、盘龙、云龙、团龙等，常与祥云、福字等吉祥元素搭配。

舞龙的道具本身就是精美的民间工艺品。龙体道具融书法、绘画、剪纸、刻花、扎纸、雕塑、表演艺术等于一炉。龙灯的制作需要扎、糊、绘等多道工序，是民间工艺的集大成者。

龙的形象常常出现在宫殿、庙宇的屋脊和檐角上。双龙屋顶、龙吻（屋脊两端的龙形装饰）、龙柱、龙壁等，都是中国传统建筑中最常见的龙装饰。这些龙装饰不仅具有装饰功能，更象征着驱邪避灾、镇宅护院。

龙舟是端午节最具特色的民间工艺品。龙舟的船头雕刻成龙首形状，船尾雕成龙尾，船身绘有龙鳞纹样。元代吴廷晖所画《龙舟夺标图》，显示出龙舟的造型完备与参与者之众。

武汉高龙是祭龙习俗中的重要表演形式，已被列入国家级非物质文化遗产名录。高龙表演以高大的龙形道具和精湛的舞龙技艺为特色，是武汉地区独特的龙文化符号。

不宜祭祖烧纸：属龙的人在本命年（龙年）不宜祭奠祖先或者烧纸张。这是因为龙被视为正气凛然的神话生物，触犯龙会颠倒乾坤，导致财运的大起大落。因此，在本命年只能给祖先上香，不可烧纸张。

不宜结婚：龙人在本命年最好避免结婚或订婚。因为本命年有太岁，太岁不喜欢喜庆的事情，要是有喜事就会有灾难。

不宜远行：本命年间不要到处乱跑，不管是去外地做生意求财或者是旅游，又或者是探亲都不太提倡。

穿红色：本命年穿大红色内衣裤的风俗，在全国各地都很盛行。佩戴红绳保佑平安也是常见的做法。

注意安全：本命年的属龙人容易遇到意外，应当避免接触尖锐物体和避免使用尖锐工具。

在传统生肖婚配文化中，属龙的人与属狗的人“相冲”（“辰戌相冲”），与属兔的人“相害”（“辰卯相害”）。民间有“龙兔不到头”“龙狗不相配”等说法。龙与龙之间也存在“相刑”（“辰辰自刑”），故本命年不宜找同岁的人婚姻。此外还有“龙虎斗”之说，认为龙虎相配不佳。

俗话说“龙年不顺”。汉族及其他一些民族中，有关于属相年禁忌的习俗，一般是忌龙年、虎年——因为龙、虎是凶猛的动物，会伤害人。“龙凤日” ：部分地区有“龙凤日”的说法，这一天忌做农活、忌针线。二月二禁忌：如前所述，二月二龙抬头之日，各地有忌针线（怕伤龙目）、忌水桶碰井沿（怕伤龙头）、忌推磨（怕压龙头）等禁忌。

为了化解本命年的不祥，属龙的人可以：佩戴貔貅——可纳四方财；佩戴红绳——保佑平安；保持家居整洁——家里不要堆积太多的杂物，可放置一些开运的风水吉祥物。

褒扬类（数量最多）：龙腾虎跃——形容奋起行动、大有作为；龙马精神——形容精神焕发、精力充沛；龙飞凤舞——形容书法笔势有力、灵活舒展；龙行虎步——形容仪态威严庄重；龙盘虎踞——形容地势险要；龙章凤姿——形容仪表不凡；鱼跃龙门——比喻事业成功；飞龙在天——比喻大有作为；乘龙快婿——比喻称心如意的女婿；望子成龙——期望子女成为出类拔萃的人；画龙点睛——比喻说话或写文章在关键处点明要旨；卧虎藏龙——比喻人才济济；云龙风虎——比喻英雄豪杰。

敬畏/中性类：龙潭虎穴——比喻极其危险的地方；群龙无首——比喻没有领头的；叶公好龙——比喻口头上喜欢实际上害怕。

民间流传着不少与龙有关的谚语：“龙无云不行”——龙需要云才能飞翔；“龙生龙，凤生凤”——比喻什么样的父母生出什么样的子女；“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”——比喻人心难测；“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”——比喻自家人不认识自家人；“强龙不压地头蛇”——比喻外来者难以压倒本地势力；“不是猛龙不过江”——比喻有本事的人才敢去闯荡；“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”——出自刘禹锡《陋室铭》。

龙歇后语诙谐风趣：龙王爷搬家——厉害（离海）；龙王爷出海——兴风作浪；龙王爷打仗——兴云布雨；龙王爷的帮手——虾兵蟹将；龙王爷面前卖水——班门弄斧；龙王爷招亲——水里有情；龙王爷放屁——有风有雨；龙王爷打盹——百姓遭殃；鲤鱼跳龙门——高升了；叶公好龙——口是心非。

在民间生肖性格文化中，属龙的人有特定的评价：正面评价——气度非凡、领导力强、胸怀大志、才华横溢、自信果敢；负面评价——高傲自负、不够务实、脾气急躁；民间口诀——“辰龙气宇昂，才华世无双。胸怀凌云志，富贵自天降。 ”

《十二生肖歌》中的龙：“老鼠排前头，跟着老黄牛；老虎一声吼，兔子浑身抖；龙在天上游，蛇在地上扭…… ”——龙在十二生肖歌中排在第五位，是儿童生肖启蒙中最令人向往的动物。

二月二童谣：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。 ”——这首童谣表达了人们对丰收的期盼。“二月二，龙抬头，孩子大人要剃头。 ”——剃头童谣，流传于北方地区。“二月二，不懒床，懒床压在龙头上。 ”——教导儿童早起。

“舞龙灯” ：儿童模仿成人舞龙的游戏。几个孩子排成一队，前面的举着“龙头”（用纸扎或布做的），后面的举着“龙身”（用布条或绳子连接），在院子里奔跑舞动，模仿舞龙的动作。

“龙抓人” ：是儿童的一种追逐游戏。一人扮“龙”，其他人扮“小鱼”，“龙”追逐“小鱼”，被抓住的“小鱼”变成“龙”。游戏简单有趣，锻炼了儿童的奔跑能力。

“画龙点睛” ：是儿童的一种绘画游戏。在纸上画一条没有眼睛的龙，让参与者蒙上眼睛去画龙的眼睛，画得最准的人获胜。这一游戏源于“画龙点睛”的成语典故。

龙风筝：龙形风筝是儿童最喜爱的风筝之一。长长的龙身、五彩的鳞片，飞在天上如同真龙一般。

龙灯：元宵节儿童手提的龙形灯笼，有纸扎的、有塑料的，形态各异。

泥塑龙：庙会上常见的泥塑玩具，龙的形象色彩鲜艳、造型夸张。

布龙：用布缝制的龙形玩偶，是儿童认识龙的最初媒介。

《诗经》中有多篇涉及龙的诗句：《诗经·周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央。 ”——描绘绘有龙纹的旗帜在风中飘扬的景象；《诗经·商颂·长发》：“相土烈烈，海外有截。 ”——虽未直言龙，但商族以龙为图腾的传说在《诗经》中已有影子。

《易经》乾卦中，龙是核心意象：“潜龙勿用”——龙在潜伏时不宜施展；“见龙在田”——龙出现在田野上；“君子终日乾乾，夕惕若厉”——乾卦以龙喻君子；“或跃在渊”——龙在深渊中跳跃；“飞龙在天”——龙飞翔于天空；“亢龙有悔”——龙飞得太高会有悔恨。乾卦以龙的六种状态比喻人生的六个阶段，是龙文化在哲学层面的最高体现。

以龙为题的绘画作品历代不绝：宋代陈容《九龙图》 ——宋代画龙第一人陈容的作品，九条龙在云海中翻腾，气势磅礴；《墨龙图》 ——陈容的另一传世名作，以墨色浓淡表现龙的变幻莫测；明清宫廷龙画——明清两代宫廷画师创作了大量龙画，用于宫廷装饰和皇家礼仪。

龙在中国传统建筑中无处不在：龙吻（鸱吻）——屋脊两端的龙形装饰，传说能喷水灭火、驱除火灾；龙柱——宫殿、庙宇中的盘龙柱，龙身缠绕柱体，龙头伸出柱外；龙壁——以龙为题材的照壁，如北京北海公园的九龙壁；藻井中的龙——宫殿、寺庙天花板上的圆形装饰，中央常绘有盘龙。

“龙”字本身是中国书法中最常书写的字之一。历代书法家都喜欢写“龙”字——龙飞凤舞、笔走龙蛇，龙的字形本身就是一种艺术。