清明 诗词

清明时节，细雨纷纷飘洒；路上的羁旅行人，个个情绪低落，像是丢了魂魄一般。向牧童询问何处有酒家？他远远地指了指那杏花深处的村庄。

这首七绝是清明诗词的压卷之作。首句“雨纷纷”既是清明时节的物候实写，也为全诗奠定了凄迷的基调。次句“欲断魂”是全诗“诗眼”——清明本为祭扫之日，漂泊异乡的游子无法归家祭祖，又逢冷雨浇身，其凄楚可想而知。后两句笔锋一转，诗人以问路牧童的方式寻求解脱，“遥指”一词将画面推向远方，杏花村的暖意与酒香仿佛隔着雨幕传来，给绝望的行人以慰藉。全诗由悲转慰，由实入虚，余韵悠长。

没有鲜花和美酒，就这样度过清明；意兴索然、生活清冷，好比那山野中的孤僧。昨天向邻家讨来了新钻的火种，一早在窗前点亮了读书的油灯。

王禹偁此诗写出了清贫士子的别样清明。前两句自述清寒，“无花无酒”对应世俗清明节的繁华，“野僧”之喻凸显了诗人的孤寂与淡泊。后两句是全诗的精彩之处，“乞新火”点出清明“改火”的古俗——古人钻燧取火，清明换新火。诗人向邻家乞来新火，却不是用来煮饭烹茶，而是“分与读书灯”——在万家踏青赏春之时，诗人以书为伴、以灯为友，清贫而不改其志。一个“分”字用得极妙，既是分火，也是分享那一灯如豆的清明之光，寒士的勤勉与坚守跃然纸上。

春风吹起梨花，正是清明时节；游人寻春赏景，一半人都出了城。直到日暮时分，笙歌渐渐散去；那万株杨柳枝头，此时便全归了流莺（黄莺）所有。

这首七绝以轻快的笔触描绘清明时节西湖的热闹春景。首句“梨花风起”点明清明物候——梨花盛开、暖风拂面，一派明媚春光。次句“游子寻春半出城”极言游人之盛，“半出城”三字说明全城出动。后两句是全诗点睛之笔，“日暮笙歌收拾去”写人去声寂、热闹散去；而“万株杨柳属流莺”则写大自然重归宁静——在游人喧闹时“属人”，在游人离去后“属鸟”，这看似平常的转换中暗含了诗人对自然的审美态度：人类的热闹终究短暂，而自然的生机（流莺啼鸣）才是永恒的。

南北的山头上到处是墓地，清明时节各家各户纷纷前来祭扫。纸钱燃尽的灰烬像白色的蝴蝶般飞舞，悲伤的泪水如血一般染红了杜鹃花。日落之后，狐狸睡在坟冢之上；夜归时，儿女们又在灯前欢笑。人生在世有酒就应当尽情喝醉，因为一滴酒又何曾能流到九泉之下的亲人嘴边呢？

高翥此诗以清明祭扫为题材，前六句极写生死之隔，后两句以放达之语收束。“纸灰飞作白蝴蝶”以白色蝴蝶喻纸灰，将凄惨的祭扫场景写得轻盈而诡异；“泪血染成红杜鹃”以红杜鹃喻涕泪，色彩上红白对照，极具视觉冲击。颈联“日落狐狸眠冢上”写坟冢的荒凉冷落，“夜归儿女笑灯前”写人间的温暖欢愉，一冷一暖、一死一生，对比强烈。末联“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”化用曹操“对酒当歌”之意，却更为沉痛——既然祭奠的酒亲尝不到，不如生时尽情享受。全诗在极致的悲伤中生出放达，在深沉的哀悼中转向珍惜当下。

新升的炊烟缠绕着柳树，宫墙斜映；杏酪（杏仁做的饮品）分香，世人共相夸赞。金陵（白下）城郭四周群山环绕，清明时节没有哪个游子不思念家乡。卞侯（卞壸）的墓上芳草迷离，卢女（古代歌女）的门前落花掩映。欣喜的是有故人同在京中待诏，打算买来春酒，一起醉倒在这京华春光里。

高启此诗写清明时节的客居之愁与故人之乐。首联“新烟着柳禁垣斜”写清明“改火”之后新烟袅袅的京城景象，“杏酪分香”写清明食杏酪的民俗。颔联“白下有山皆绕郭”写金陵山川环绕的形胜，“清明无客不思家”则是千古游子的共同心声。颈联“卞侯墓上迷芳草”以卞壸（东晋忠臣）之墓写历史的沧桑，“卢女门前映落花”以卢女（典故中与文人酬唱的歌女）写昔日的风流，一忠臣一歌女，一墓上一门前，时空在清明这一天交汇。尾联“喜得故人同待诏”一转前文的思乡之愁，因有故人相伴，便“拟沽春酒醉京华”，在漂泊中觅得慰藉，在清明里寻得温暖。

问那西楼禁烟之地何处最好？绿野晴空、大道通天。马儿穿行在杨柳间嘶鸣，佳人倚着秋千欢笑，寻访黄莺与春花，总是教人沉醉在这春天里。

这支散曲以明快的节奏写出了清明出游的欢愉。“问西楼禁烟何处好”以问句开篇，禁烟指清明禁火寒食的习俗；“绿野晴天道”以晴朗开阔的春景作答，一扫清明的阴郁。中间三句以三个画面连缀——“马穿杨柳嘶”写骑行之乐，“人倚秋千笑”写嬉戏之乐，“探莺花总教春醉倒”写赏春之乐，马嘶与笑声交织，杨柳与秋千共舞，全曲节奏轻快、音韵铿锵，展现了清明出游一派生机盎然的热闹景象，与杜牧“雨纷纷”的清明构成了不同的情感面向。