ナーダムナーダムの習俗

「ナーダム」という言葉はモンゴル語に由来し、その語根である「ナーダ」（naad-）はモンゴル語で「遊ぶ」「楽しむ」「ゲームをする」といった意味を持ちます。「ナーダム」の最も直接的な意味は、「娯楽の集い」あるいは「遊びの祭典」であり、さらに豊作の喜びを表すこともあります。一見すると簡素なこの言葉は、祭りの本質を正確に捉えています。すなわち、それは「遊び」と「楽しさ」を核心に据え、力、技、速さ、笑いを一つに融合した草原の祝祭なのです。

ナーダムにおける「娯楽」は、単なる気晴らしではなく、モンゴル族の生産と生活、軍事訓練、宗教信仰、そして共同体の結束と密接に結びついています。水と草を求めて移動しながら暮らす遊牧民族にとって、厳しい自然環境の中で生き抜くには、強健な身体、優れた騎射技術、そして協力し合う精神が必要でした。ナーダムはまさに、これらの資質を示し、集団の力を確かめ、共同体としての帰属意識を強めるための最良の舞台なのです。

ナーダムは単一で固定された祭りではなく、豊富な種類と階層を持っています。規模、目的、参加者の範囲によって、ナーダムはいくつもの種類に分けることができます。

規模による区分：ガチャ（村落）、ソム（区・郷）を単位とする小規模なナーダムと、旗県、盟市、さらには自治区全体を単位とする大規模なナーダムに分けられます。大規模なナーダムでは、相撲競技の参加者が512人、馬がおよそ300頭に達し、会期は7日から10日です。中規模のナーダムでは、相撲選手256人、馬100頭から150頭、会期は5日から7日です。小規模なナーダムでは、相撲選手128人または64人、馬およそ30頭から50頭、会期は3日から5日です。

目的による区分：伝統的には、戦功の祝賀、旗への祭礼と将の任命、軍民の歓聚、盟旗の集会、オボー祭祀などの重大な出来事があるたびに、ナーダムが催されました。豊作を祝って行われる「豊作ナーダム」、歴史的事件や英雄人物を記念して行われる「記念ナーダム」、オボー祭祀のために行われる「オボー・ナーダム」、さらに現代では観光振興や経済促進を目的として行われる「観光ナーダム」などがあります。

こうした豊かな類型体系は、ナーダムが単なる一つの祭りではなく、モンゴル族社会の生活のあらゆる側面を貫く、完全な社会文化儀礼体系であることを示しています。

ナーダムになると、牧民たちは新しい民族衣装を身にまとい、馬に乗り、勒勒車を引き、モンゴル包やさまざまな肉・乳製品を携えて、四方八方から集まってきます。緑の草地にはフェルトの天幕が立ち並び、白い「テントの町」が形成されます。周囲100里から200里ほどの範囲に暮らす牧民たちは皆、祭りの盛装に着替え、老人や子どもを連れ、モンゴル包や日用品を持ち、車や馬に乗って四方から会場へ駆けつけます。遠近から商人や行商人もやって来て、店を構えます。

ナーダムの会場は通常、草原の平坦で開けた場所が選ばれます。会場中央には主席台が設けられ、その周囲に競馬コース、相撲場、弓射場が区画されます。会場の周辺には白いモンゴル包が点々と立ち並び、炊事の煙がゆるやかに立ち上り、ミルクティーの香りが漂います。

オボー祭祀は、ナーダムにおける最も重要な宗教儀礼の一つです。祭祀の前日、人々はオボーを全面的に飾り直し、オボーの魂を象徴するスルディンのググリ（モンゴル語で馬のたてがみ）、オボー頂上の新鮮な木の枝、五色の帯などの装飾をすべて新しくします。オボーには枝が密に差し込まれ、その周囲には色とりどりの布条や経文を書いた紙旗が掛けられます。それぞれの装飾には象徴的な意味があり、枝は生命、五色の布条は吉祥、経文の紙旗は神霊の加護を象徴します。

「オボー」はモンゴル語で「積み上げたもの」を意味し、石、土塊、柳の枝などを積み上げて作る円錐形の堅固な塔です。もともとオボーは、草原で道、境界、地界を示すための実用的な標識でした。果てしなく広がる草原の中で、オボーは大海の灯台のように、移動する牧民たちに方角を示していました。

しかし、万物に霊が宿るとするシャーマニズム信仰の中で、天地の間にそびえるこうしたオボーは、しだいに神聖な意味を与えられるようになりました。モンゴル人は、高山、森林、水源などの自然物にはすべて霊性があると考え、オボーはそれらの神霊が宿ったり顕現したりする場所となっていきました。人々はこうしたオボーの前で祭祀を行い、神霊に風雨が順調であること、人と家畜が無事であることを祈るようになりました。こうしてオボーは、実用的な道標から神聖な祭壇へと転じ、天・地・人を結ぶ精神的な絆となったのです。

オボー祭祀ナーダムの主な儀礼には、オボーの装飾、祭祀物の準備、ラマ僧による読経、乳製品の供献、時計回りにオボーを3周すること、福を招く儀礼、風馬を撒くこと、供物を分かち合うことなどがあります。

祭祀儀礼は通常、夜明け前に始まります。ラマ僧が高らかに祭文を唱え、参加者全員がオボーの周囲を時計回りに3周しながら、新鮮な乳と酒をオボーに振りかけます。その後、オボーの正面で礼拝し、持参した石をオボーに積み加え、柳の枝、ハダ、色旗などで新たに飾りつけます。祭祀の過程では、人々は持参した乳酒、乳製品、菓子などをオボーに向けて撒きます。儀礼全体は荘厳で厳粛であり、ラマ僧の読経の声と草原を渡る風の音が重なり合い、神聖な雰囲気を生み出します。

毎年盛大にオボーの「神霊」を祭ることを通して、モンゴル族は人と自然の調和という倫理理念を継承し、発展させてきました。「すべての人が生命を畏敬し、生態を大切にし、自然との調和を守ることを、自らの果たすべき当然の責務とみなす」のです。

オボー祭祀には複数の機能があります。第一は祈福で、祭祀を行う人々は風雨が順調であること、五畜が繁栄すること、平安と吉祥を祈ります。第二は感謝で、天地の神霊が一年間守護し、草原に豊かな水と草をもたらし、家畜を肥え健康にしてくれたことに感謝します。第三は結束で、草原各地に分散して暮らす牧民たちは、共同の祭祀を通じて互いの共同体への帰属を確認し、草原社会のつながりを強めます。

祭祀の後、人々は伝統的な競馬、弓射、相撲を行います。祭祀の荘厳さと競技の熱狂が合わさり、静と動、敬意と楽しさが一体となったナーダムの完全なリズムを構成します。互いに好意を抱いた若い男女は、人目を避けてこっそり抜け出し、会うこともできます——オボー祭祀の後は、競技の始まりであるだけでなく、恋の芽生えの時でもあるのです。

開幕式では、各旗県、各ソムの牧民隊列が順番に入場します。牧民たちは祭りの盛装をまとい、駿馬に乗り、モンゴル族衣装の多彩さを披露します。男性はモンゴル帽をかぶり、モンゴル袍をまとい、腰にはモンゴル刀を佩きます。女性は華麗な頭飾りを身につけ、色鮮やかなモンゴル袍をまとい、銀の装飾品が軽やかに音を立てます。

入場式の後には国旗掲揚式が行われます。雄壮な国歌が流れる中、五星紅旗が草原の上にゆっくりと掲げられます。その後、指導者が挨拶を述べ、選手代表が宣誓し、ナーダムが正式に開幕します。

開幕式の芸術公演は、ナーダムに欠かすことのできない構成要素です。悠々として力強い馬頭琴の音色が草原に響き渡り、モンゴル族の長調は高く遠く伸び、まるで人々を遠い遊牧の時代へと連れ戻すかのようです。歌舞公演では、出演者たちが盛装をまとい、モンゴル族の伝統舞踊を踊り、草原に生きる人々の情熱と豪放さを表現します。

ブフはモンゴル語で相撲を意味し、およそ2000年の歴史を持っています。これはモンゴル族の人々が長い遊牧生活の中で生み出した原初的な競技であり、スポーツ性と娯楽性を兼ね備えています。ブフはナーダムの中で最も儀礼性が強く、最も注目を集める種目です。

相撲選手の衣装は非常に凝っています。下半身にはゆったりとした白いズボンをはき、その上にさまざまな動物や花の模様を刺繍したオーバーパンツを重ねます。上衣は香牛の皮で作られ、銀鋲または銅鋲が全面に打ち込まれています。背中の中央には円形の鏡や「吉祥」などの文字があり、腰には赤・青・黄の三色の絹で作った前掛けを巻き、足にはモンゴル靴または乗馬靴を履きます。有名な力士は、首に色とりどりの布条で作られた首飾り——ジャンガ——を身につけます。「ジャンガ」に付いた色布の数は、その力士がこれまでに勝ち取った勝利の数を示し、栄誉の象徴となっています。相撲選手は、銅鋲を打った革製の短いベスト（ジョグド）、刺繍入りのオーバーパンツ、色彩豊かな短裙（シリブグ）などから成る特製衣装をまとい、乗馬靴を履きます。

競技のルールと方法は次の通りです。階級分けはなく、年齢別、体重別の区分もありません。人数にも制限はありませんが、2、4、6、8、16、32、64、128人など、偶数であればよいとされます。すべての選手は、徳望のある審判によって組み合わせが決められるか、抽選によって対戦相手が決まり、その後、競技場に上がります。ルールは率直で明快で、足首より上の身体のどこかが先に地面につけば負けとなり、「巧みさで力に勝ち、柔で剛を制す」ことを重んじます。モンゴル式相撲には階級分けがありません。

ブフの選手は一定の礼儀を守らなければならず、試合の前後には必ず相手と観客に挨拶します。相手の衣服が乱れた場合には攻撃を止めなければならず、相手を倒した後は、その相手が立ち上がるのを助けなければなりません。

ブフの競技形式は古朴で重厚であり、非常に強い儀礼性を持つ一連の競技作法があります。低く悠々とした「ウリヤ」の賛歌が流れる中、ブフの選手たちは二隊に分かれて順番に入場します。胸を露出し背を覆う相撲衣装をまとい、モンゴル靴または乗馬靴を履き、熊、獅子、鷲などの動物を模した舞歩を踏みます。入場時には、両選手が腕を大きく振り、その後、互いに組み合って戦います。試合前には歌い手が挑戦歌を高らかに歌います。この雄鷲を模倣する儀礼は、力、自由、勝利を象徴し、ブフに単なるスポーツ競技を超えた神聖な色彩を与えています。

モンゴル族は「馬上の民族」と呼ばれ、競馬はナーダムの中で極めて重要な位置を占めています。モンゴル族の競馬には、奔馬と走馬の区別があります。

ナーダム大会では毎回、競馬や弓射などの活動が行われます。競馬は、速度競馬（走馬）、歩様競技、顛馬の三種類に分けられます。快馬競走は主に馬の速度を競い、通常は直線コースで行われ、距離は一般に20、30、40キロメートルで、最初にゴールした者が勝ちとなります。歩様競技は主として馬の歩き方の安定性と軽快さを競います。顛馬競技はモンゴル族特有の馬上競技・演技種目です。奔馬競走には若い子どもたちが参加し、競馬場のスタート地点とゴール地点には鮮やかな色旗が立ち並び、騎手たちは頭に色布を巻き、腰には色帯を結び、勇壮な姿で鞭を振るって馬を走らせます。

参加者がすべて少年である場合もあります。競馬場では、騎手たちは色鮮やかな衣装をまとい、頭にはなびく帯を結び、赤旗や笛の合図を受けて一斉に出発し、到着順によって順位が決まります。旗級ナーダムの優勝馬には「駿馬」の称号が与えられ、色帯や房飾りが付けられます。万馬が一斉に駆ける光景は、非常に壮観です。

弓射はナーダム大会における最も古い活動の一つです。モンゴル族の弓射は、静射と騎射の二種類に分けられます。

競技には男女や年齢の区別はなく、参加者はすべて自ら馬と弓矢を用意します。弓矢の形、弓の張力、矢の長さや重さには制限がありません。競技ルールは3ラウンド9射で、各人は1ラウンドにつき3本だけ矢を射ることができ、命中した矢の数によって上位3名が決まります。モンゴル族の弓射競技は、立射、騎射、遠射の三種類に分けられ、25歩、50歩、100歩の距離があります。ナーダムにおける伝統的な弓射（ハリ標的）では、伝統的な射法を用いることが求められます。すなわち、親指で弦を引き（指輪を装着してもよい）、矢は弓を押す手の外側に置きます。弓本体は竹や木などの天然素材を弓胎として用いなければならず、矢羽も天然素材で作らなければなりません。現代的な矢羽を使用することはできません。

静射では射手が地上に立ち、審判の合図を待ってから矢を放ち、標的を射ます。成績の優れた者が勝者となります。騎射はさらに見応えがあり、騎手は疾走する馬上で弓を引き、矢をつがえて標的を射ます。これは騎手の騎乗技術だけでなく、弓射の正確さも試すものです。弓射の光景は非常に壮観です。

モンゴル将棋は、ナーダムにおける重要な知的競技です。盤面は国際的なチェスと似ていますが、駒の造形や名称にはモンゴル族独自の特色があります。モンゴル将棋は単なるボードゲームではなく、モンゴル族の知恵と戦略的思考を体現するものでもあります。

ブル競技はモンゴル族の伝統的な投擲種目で、やり投げに似ています。選手は特製の投擲物（ブル）を遠くへ投げ、より遠くまで飛ばした者が勝者となります。ブル競技は力と技術の両方を試すもので、ナーダムで人気の高い伝統種目の一つです。

馬捕りはモンゴル族牧民の基本的な技能であり、ナーダムの中でも最も観賞性の高い活動の一つです。騎手は馬捕り竿を手にし、疾走する中で暴れ馬の首を正確に捕らえ、驚くべき騎乗技術と胆力を示します。馬捕りは単なる技術競争ではなく、勇気を試すものでもあります。

現代のナーダム大会では、男子三種の伝統競技に加えて、陸上競技、綱引き、バレーボール、バスケットボールなどのスポーツ競技、さらに武術、ポロ、騎馬弓射、馬上斬撃、馬の競歩、騎乗技術運動、オートバイなどの華やかな実演も加わっています。ナーダム大会の主な内容には、相撲、競馬、弓射、馬捕り、モンゴル将棋などの民族伝統種目があり、地域によっては陸上競技、綱引き、バスケットボールなどのスポーツ種目も行われます。

手把肉は、モンゴル族を代表する特色ある料理の一つです。羊の脚の骨付き肉をヨーグルトと一緒に煮込んで作ります。大きな鉄鍋の中では、大ぶりに切った羊肉が煮込まれ、屋台の主人がそれをすくい上げて大きな丼に盛り、食卓へ運びます。熱いうちに一切れを箸でつまんで口に入れたり、あるいはそのまま手に持って口へ運び、大きく噛んで食べます。手把肉は遊牧民族の最も原初的な調理法であり、清水で肉を煮て、過度な調味料を加えず、肉そのものの味を保つもので、モンゴル族の豪快で率直な性格を表しています。

ナーダムの茶屋や食堂では、バター入りミルクティーを飲むことができます。ミルクティーはモンゴル族の日常生活に欠かせない飲み物で、磚茶と牛乳を煮て作り、塩気と香ばしさ、濃厚な味わいがあります。ナーダム期間中、ミルクティーは喉を潤す飲み物であるだけでなく、客をもてなす礼儀でもあります。ミルクティーのほかにも、チーズ、乾燥乳製品、クリーム、乳の塊、乳豆腐、ヨーグルトなど、多様な乳製品があります。これらの乳製品はモンゴル族の遊牧生活から生まれたものであり、ナーダムの祭りの食卓にも欠かせない料理です。

ナーダムのような祭りの時、人々はモンゴル族の豊富な伝統料理を味わうことができます。「全羊」は、モンゴル族が客をもてなす際の最高の礼遇です。一頭の羊を丸ごと焼く、あるいは煮て調理し、黄金色に仕上がり、豊かな香りが広がります。全羊宴は単なる食事ではなく、一つの儀礼でもあります。羊を皆で分かち合う過程で、人々は草原の寛大さと客人をもてなす精神を感じます。

ナーダム期間中、牧民たちは新しい民族衣装を身にまといます。男性はモンゴル帽をかぶり、青や赤のモンゴル袍をまとい、腰には革帯を締め、足にはモンゴル靴を履き、凛々しい姿を見せます。女性は華麗な頭飾りを身につけ、色鮮やかなモンゴル袍をまとい、銀飾りが軽やかな音を立てます。モンゴル族の服飾は赤、青、白、黄などの色を中心とし、精巧な文様を持ち、モンゴル族の人々の美意識の伝統を表しています。

夜になると、草原には悠々として力強い馬頭琴の音色が漂います。馬頭琴はモンゴル族を最も代表する楽器で、棹の上端に馬の頭が彫刻されていることからその名がつきました。馬頭琴の音色は物寂しく、遠くまで響き、まるで草原の広大さと遊牧の長い歳月を語るかのようです。モンゴル族の長調はモンゴル民謡の至宝で、音域が広く、旋律が長く伸びるのが特徴であり、ユネスコの人類の無形文化遺産の代表一覧表に登録されています。ナーダム期間中、長調の歌声と馬頭琴の旋律が重なり合い、草原で最も心を打つ音景を形づくります。

ナーダムの夜、焚き火のそばでは若い男女が軽やかに歌い踊ります。人々は焚き火を囲み、手を取り合ってモンゴル族の伝統舞踊を踊ります。火の光が一人ひとりの顔を照らし、歌声と笑い声が夜空に響きます。焚き火の夜会は単なる娯楽ではなく、共同体の結束を強める方法でもあります。火を囲む中で、人々は祭りの喜びを分かち合うと同時に、互いの情誼も分かち合います。