蛇民俗

在福建地区，崇蛇之风极为盛行。《说文解字》中称“东南越，蛇种”，当地人对蛇充满敬畏。每年农历正月初六至二十一，福建多地都会举行隆重的“游蛇灯”活动。

蛇灯由蛇头、蛇身和蛇尾三部分组成，装饰华美，舞动起来流光溢彩。游蛇灯队伍穿街过巷，蛇灯蜿蜒前行，如同一条巨大的光蛇在夜色中游动，寓意着风调雨顺、吉祥如意。这一习俗在闽南一带传承数百年，是当地春节最隆重的民俗活动之一。

闽人崇蛇，建有蛇王庙，举办蛇王节，祭祀蛇神，祈求平安和丰收。蛇王庙中供奉蛇王神像，信众在蛇王节期间焚香祭拜，献上供品，祈求蛇王保佑一方平安、五谷丰登。

在福建一些地方，蛇有时会爬进民家，上年纪的人通常不准打杀，他们说蛇是祖先派来巡视平安的。要是有人在路边看见几条蛇绞在一起，往往赶紧揪掉身上某个纽扣丢去，表示忏悔，然后走开，当作什么也没看见——据说这是蛇在交配，观者大逆不道。

在江苏宜兴地区，人们认为九月初九重阳节是蛇的生日。这一天，家家户户会用米粉做成“米粉蛇”，形状各异，寓意多子多孙。

米粉蛇的制作工艺精细——用米粉捏成蛇的形状，有的盘曲、有的蜿蜒，蒸熟后摆在供桌上祭祀蛇神，然后分食。这一习俗将蛇的崇拜与重阳节敬老祝寿的主题相结合，赋予了蛇“多子多福”的吉祥寓意。

云南西双版纳的克木人经常祭“虺”（蛇神）。他们认为世间万物都由“虺”主宰，“虺”保护庄稼，还掌管人们的疾病。

每年傣历的六月至十二月都要不定期地祭祀“虺”，三月还要定期祭祀，否则“虺”会作祟于人间。祭日全寨停止干活，同时在寨子各路口打上标志，严禁人们出入。克木人说不清“虺”是何物，却一直心存敬畏。

云南德昂族在村寨周围选一大树为蛇树，并在四周砌上围墙。每年农历腊月二十，德昂人要祭祀蛇树。仪式中由佛爷对蛇树念经，德昂人跪拜蛇神，祈求蛇神保佑村寨平安、人畜兴旺。

在传统民俗中，巳日（蛇日）有特殊的意义。逢巳日，部分地区会举行与蛇相关的祭祀和祈福活动。因“巳”与“蛇”的绑定关系，“巳日”被视为蛇的“本命日”，在这一天祭蛇被认为最为灵验。在民间历法中，巳时（上午9:00至11:00）又称“蛇时”。此时气温升高，大雾散去，蛇开始活跃起来，所以古人将蛇与巳时相对应。

蛇是中华民族最早的图腾之一。在原始社会，许多部族以蛇为图腾，尊蛇为“始祖神”。

伏羲女娲人首蛇身：在中国传统文化中，伏羲和女娲的人首蛇身形象，被认为是人类的始祖。传说中伏羲、女娲的形象是“人面蛇身，一日中七十变”。在出土的汉画像石上，伏羲、女娲的画像是半人半蛇，他们的下半身的蛇躯亲密地缠绕在一起。这种“人首蛇身”的形象，是上古时期人类把蛇当作神灵加以敬奉的有力证明。

黄帝母族蛇图腾：据文献记载，黄帝母族的图腾是蛇。黄帝母族为娇氏，“娇”即蛇，古又通桥。传说黄帝葬于桥山，说明黄帝奉蛇为图腾。

闻一多“龙起源于蛇”说：50多年前，闻一多先生认为龙起源于蛇。他推断中国的氏族公社时期，以蛇为图腾的氏族先后兼并了许多别的氏族，兼并的同时又吸收了其他氏族图腾的某些部分，于是“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣和尾，鹿的角，狗的爪、鱼的鳞和须混合而成的龙图腾出现了”。

“蛇”字古时写做“它”，“虫”则是蝮蛇卧伏之状。《说文解字》中说：“它（蛇），虫也。从虫而长，象冤曲垂尾形。上古艸居患它，故相问无它乎。 ”原始先民在洞穴或草棚中居住，蛇差不多是最让人无法防范的天敌。所以古人相见的问候语往往是“无它（蛇）乎？ ”——有点像温饱问题尚未解决时的中国人，使用频率最高的问候语是“吃了吗？”。这一问候语生动地反映了上古时期蛇患之严重。

在中国民间信仰中，蛇与狐狸、黄鼠狼、刺猬、老鼠一同被列为“五大仙”（或称“五大门”），其中蛇被称为“柳仙”。人们普遍认为这些动物具有非凡的灵性，代表着上天和鬼神的意志。在东北地区，多为“狐黄白柳灰”五大门，其中的“柳”指的便是蛇，其在民间传说中具有灵性和神秘的力量。

在中国古代的四象（四灵）体系中，玄武是四大神兽之一，与青龙、朱雀、白虎并列。玄武代表北方、冬季、水，是龟蛇合体的形象。汉代出土的四神瓦当中，代表北方的玄武形象瓦当就是龟蛇合体。道教大神玄天上帝更是脚踩龟蛇，彰显其威严。

蛇崇拜在中国少数民族中广泛存在：

土家族：秀山土家族最早崇拜的图腾是蛇，人们把蛇当作神仙供奉。蛇是神的化身，也是吉祥物。土家人相信，女人梦见蛇会生“龙子”，男人梦见蛇会发财升官、遇难呈祥。土家族至今还有“屋基蛇打不得”的传说。当看到室内或房屋四周有蛇，他们就认为是已逝的先人托形回家，于是摆上香纸蜡烛、三牲供品，诚心供奉。史料证明巴人是“蛇种”。

彝族：彝族的蛇崇拜由来已久，在彝族经文中，龙（蛇）是彝族最崇拜的神灵。彝族民间还有人与蛇结婚、人形蛇形互变的神话传说。生活在哀牢山腹地的云南楚雄彝族，至今仍然较为完整地保存着蛇崇拜习俗——青年男女订婚后，姑娘家要择吉日刻成木蛇作为陪嫁物，放置在喜床上。彝族人认为，夫妻所生的第一个孩子是蛇神的，孩子出生后要杀鸡祭蛇神。

侗族：龙胜有些侗族姓氏，民间流传有“姑娘嫁给花蛇郎”生下一男一女繁殖人口的神话故事，有蛇图腾崇拜遗风。民间禁止捕蛇食蛇。

傣族：蛇图腾是傣族多样图腾文化之一，表现在傣族民间众多的蛇、龙图腾传说，以及蛇纹文身形态上。根据傣文历史记载，傣族部族神为人身蛇尾的勐神。

台湾原住民：台湾原住民各族群社会中保存了丰富的蛇图腾文化，南部山区的排湾族、鲁凯族最盛。从创始神话到器具装饰，从建筑雕饰到文身图案，蛇图腾表现在社会生活的各个方面。排湾人不仅不食蛇、不伤害蛇，而且还用雕绘等方法使蛇的形象留存于屋宇、祖灵柱、祭具、武器及酒杯等各种器物之上。

每逢蛇年，吉祥用语极为丰富：“灵蛇献瑞”——蛇带来吉祥；“金蛇献宝”——象征财富和好运；“金蛇狂舞”——形容气势热烈、欢快奔放；“蛇跃龙门”——表示事业收获跨越、取得成功，同“鱼跃龙门”；“灵蛇之珠”——比喻卓越的才能或珍贵的物品；“巳巳如意”——谐音“事事如意”；“蛇年大吉”“蛇年纳福”。

蛇在中国传统文化中，常被视为智慧、吉祥和富贵的象征。人们将蛇作为吉祥物，来祈求好运和祝福。

蜕皮——再生与更新的象征：蛇具有蜕皮的能力，象征着不断自我更新与重生。古人将蛇的蜕皮视为“死而复生”“自我更新”的神奇能力。蛇的蜕皮代表生命的回旋与飞跃。“蛇盘兔”的图案中，蛇能蜕皮而求得再生，是一种“福禄寿”的象征。

盘曲——财富与囤积的象征：蛇身盘曲如圆，在民间被视为财富囤积的象征。蛇盘绕的形态与“盘”字相通，“盘”有“盘存”“盘点”之意，暗含聚财之意。

灵动——智慧与机敏的象征：蛇的灵动特质映射出它的适应能力，代表着生命的韵律。古人认为蛇不仅是兽类中的智者，更是神灵的化身，拥有预知未来之力。蛇年出生的人被认为将拥有与众不同的聪颖和豪气。

“蛇盘兔”是中国民间最著名的吉祥图案之一。蛇能蜕皮而求得再生，是一种“福禄寿”的象征；而兔多子，因此“蛇盘兔”的图案便得宠于民间，成为一种生殖崇拜的符号，喻示着生命的延伸与再续。在民间，有句吉祥话叫“蛇盘兔，必定富”——蛇与兔的结合，寓意着生活的富足与美满。蛇盘兔的剪纸图案在北方黄河流域一带具有代表性。

“灵蛇衔珠”是中国古代著名的吉祥典故。传说有蛇衔来明珠报答救命之恩，因此“灵蛇之珠”成为知恩图报、善有善报的象征。这一典故在《淮南子·览冥训》中有记载。

剪纸中的蛇形象多样——有的凶猛威严，有的憨态可掬，有的蜿蜒灵动。

“蛇盘兔”剪纸：如前所述，“蛇盘兔”是我国北方黄河流域一带具有代表性的剪纸图案之一。

卡通灵蛇剪纸：重庆市非物质文化遗产剪纸项目代表性传承人杨艺，用剪刀剪几下红色宣纸，10多分钟就可以变成一幅卡通灵蛇剪纸。现代剪纸中的蛇形象已从传统的神秘威严走向了可爱亲民。

隐藏的蛇：十堰剪纸艺人廖哲仁指出，蛇在剪纸作品中并不好表现，因此他将蛇隐藏在牡丹花丛中，采用阴刻和阳刻两种剪纸手法，勾勒出蛇鳞的轮廓，展现出蛇身的柔美。

辽宁剪纸中的蛇：辽宁民间剪纸中蛇的形象有“萌”有“威”。剪纸作品《瑞蛇迎春》《蛇吐金珠 连年有余》《蛇盘兔》等都是蛇年剪纸的代表作。

武强年画等传统年画中，蛇的形象常与“灵蛇献瑞”等吉祥主题相结合。民间年画中的蛇，多与牡丹、如意、元宝等吉祥元素搭配，寓意富贵吉祥、万事如意。

蓝印花布生肖蛇：南通蓝印花布博物馆“元新蓝”团队设计了蓝印花布“生肖蛇系列”吉祥物，以蓝白相间的蓝印花布作为主要面料，加上传统纹样，点缀上精致中国结。

布艺灵蛇：青岛布艺传承人王磊创作了“状元蛇”，将蛇形象卡通化，赋予其憨态可掬之姿，选用红色布料来做蛇的主体，并巧妙地为其戴上象征功名的黄色状元帽，尾巴上点缀了一个小柿子。

蜡染蛇：贵州大角苗工艺美术研究所采用传统的蜡染刺绣工艺，将蛇年的吉祥寓意赋予到文创产品中。

西秦刺绣生肖蛇：陕西千阳县秀萍刺绣专业合作社，西秦刺绣传承人王秀萍带领绣娘们赶制一批生肖主题西秦刺绣作品，以传统的生肖蛇形象为基础，结合西府民俗风情和刺绣技艺。

土家族织锦“蛇花” ：湘西地区土家族织锦上有“蛇花”图案。

瑶族衣摆蛇纹：广西金秀地区瑶族衣摆上有“蛇纹”。

高密泥叫：山东高密的“泥叫”是传统的泥塑玩具，其中也有蛇的形象。

邵东棕编蛇：湖南邵东的棕编技艺中，蛇是常见的题材。

纸蛇玩具：上世纪八十年代，浙江义乌人发明了纸蛇玩具。

1989年蛇年邮票：1989年，邮电部发行了第一枚蛇年生肖邮票即己巳蛇年邮票。画面融合了民间剪纸和木刻年画的表现技巧和色彩形式，蛇体作螺旋状盘绕，蛇身上有绽放的牡丹、荷花、秋菊、腊梅等图案，蛇口吐灵芝草，象征四季平安和祥瑞。

生肖版画：生肖版画以民间剪纸的表现手法呈现蛇的形象——造型夸张的蛇昂首卷尾，蜿蜒扭动，与连理花枝互为映衬；色彩以红暖调为主。

“见蛇不打三分罪”：民间有“见蛇不打三分罪”的说法——认为看到蛇不打是纵恶的行为。然而，这一说法与“家蛇不可打”的禁忌形成了矛盾。这种矛盾恰恰反映了民间对蛇的复杂态度——既恨之又敬之。

家蛇不可打：在许多地区，人们认为家里进了蛇是好兆头，同“龙凤呈祥”。更不能用棍杖随便打死，顺势引导它们出去即可，否则来年招来灾祸。土家族至今还有“屋基蛇打不得”的传说。金华一带也有习俗，“家中现蛇，谓家蛇，不可捕杀，应焚香祷告，自会离开”。

蛇交配禁忌：要是有人在路边看见几条蛇绞在一起，往往赶紧揪掉身上某个纽扣丢去，表示忏悔，然后走开。据说这是蛇在交配，观者大逆不道。

本命年通常被认为是一个不吉利的年份。民间有“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的说法。

属蛇人本命年的讲究：穿红色——每到本命年，人们会系红腰带、穿红衣服，认为这样可以趋吉避凶、消灾免祸；不宜结婚——从古至今都流传“本命年结婚，夫妻感情受阻、事业不顺”的说法；不宜大动——不宜搬家、换工作、做大的投资；注意安全——本命年的属蛇人容易遇到意外。

“蛇年忌红”之说的辨析：曾有说法认为蛇年是“火蛇年”，忌穿红色。但专家指出，“无论水蛇年还是火蛇年，都与日常生活没有实质关联”，因忌火（红）而干扰了正常生活，“是缺乏基本科学精神的表现”。

在传统生肖婚配文化中，属蛇的人与属猪的人“相冲”（“巳亥相冲”），与属虎的人“相害”（“巳寅相害”）。民间有“蛇见猪，泪汪汪”“虎蛇犯相”等说法。当然，这类说法属于民间风俗的范畴，并无科学依据。

蛇年被视为凶年：在中国古代，人们认为蛇年是凶年。自从开始生肖纪年后，一到蛇年和龙年的时候，灾荒年多，年成就不好。因为蛇年收成不好、气候不调，人们把这种自然灾害造成的不幸和苦难，统统记到蛇的头上。

“岁在龙蛇” ：在过去算命先生的眼里，蛇年与龙年还会影响到人类的健康——命数中所谓“岁在龙蛇”，就是这种观念的反映。《后汉书·郑玄传》中有相关记载。

为了化解本命年的不祥，属蛇的人可以：佩戴相合生肖饰品——与蛇相合的生肖是鸡、牛；保持心态平和——本命年宜静不宜动；注意言行——避免与人发生冲突。

褒扬类（强调灵性、书法之美）：灵蛇之珠——比喻卓越的才能或珍贵的物品；笔走龙蛇——形容书法笔势雄健活泼；惊蛇入草——形容草书笔势矫健；蛇雀之报——比喻知恩图报。

贬斥类（数量最多）：画蛇添足——比喻做了多余的事反而弄巧成拙；虎头蛇尾——比喻做事有始无终；杯弓蛇影——比喻疑神疑鬼、自相惊扰；蛇蝎心肠——比喻心肠狠毒；毒蛇猛兽——比喻凶狠残暴的人；蛇头鼠目——形容相貌猥琐；龙蛇混杂——比喻好人坏人混在一起；打草惊蛇——比喻做事不密、惊动了对方；虚与委蛇——勉强应酬。

中性类：强龙不压地头蛇——比喻外来者难以压倒本地势力。

民间流传着不少与蛇有关的谚语：“人心不足蛇吞象”——比喻贪心不足；“一朝被蛇咬，十年怕井绳”——比喻受过一次伤害就终生害怕；“打蛇打七寸”——比喻做事要抓住要害；“蛇会脱皮，本性不移”——比喻本性难改；“蛇咬鼠、鹰叨蛇，一物降一物”——比喻一物克一物；“蛇爬无声，奸计无影”——比喻阴谋诡计难以察觉；“蛇钻竹筒，没有回头的余地”——比喻没有退路。

蛇歇后语诙谐风趣：

表现蛇的危险可怕：毒蛇的牙齿马蜂针——全是毒；毒蛇吐芯子——出口伤人；毒蛇见硫磺——浑身酥软。

表现蛇的习性：蛇吃黄鳝——比长短；蛇吞象——不自量（好大的胃口）；蛇入筒中——曲性在；蛇入曲洞——退路难；蛇钻窟窿——顾前不顾后；蛇头上的苍蝇——自来的衣食。

表现蛇的狡诈：属蛇的——盘住不放；属蛇的——张嘴就放毒；毒蛇爬竹竿——又狡（绞）又猾（滑）。

其他：踩着麻绳当蛇——大惊小怪；打蛇不死——后患无穷；冻僵的毒蛇——会还阳。

在民间生肖性格文化中，属蛇的人有特定的评价：正面评价——智慧深沉、神秘优雅、直觉敏锐、善于思考、有艺术气质；负面评价——多疑善妒、过于谨慎、不够坦诚；民间口诀——“巳蛇性灵巧，智慧世无双。神秘多气质，富贵自悠长。 ”

现代蛇童谣：现代儿歌将原本让人惧怕的蛇唱得可爱灵敏：“小青蛇啊小花蛇，蛇儿长，蛇儿妙，春天里做游戏。身体灵活像波涛。蛇虽冰冷却友好，森林里面它逍遥。 ”这类童谣帮助儿童克服害怕蛇的心理。

《大龙与小蛇》 ：“大龙与小蛇”的童谣通过“大”与“小”的对比关系，直观地呈现了不同物态之间的大小差异。

蛇年说蛇儿歌：“说蛇年，话吉祥，蛇的身子细又长，小朋友们要记牢。没有手来没有脚…… ”

民间民谣《蛇郎歌》 ：浙江金华婺城有民谣《蛇郎歌》 。

“生肖动物游戏” ：旧时京城大院中，孩子们一起玩生肖动物的游戏——孩子们先自报属性，在生肖动物上幽默地加上一两个字，如属蛇的叫“美女蛇” 。孩子们分成两组，互相以对方的外号称呼。

现代早教游戏：现代早教中，有“一条小蛇爬呀爬，舌头伸长嘶嘶嘶”的手指游戏和积木配对游戏。

布艺萌蛇：现代布艺玩具将生肖蛇拟人化，制作成了大人小孩非常喜欢的毛绒玩具。平塘毛南族的“萌蛇”玩偶中加入有祈福之意的艾草，寓意让每一个拥有“萌蛇”玩偶的人都能带着这份“巳巳如意”开启新一年的好运。

纸蛇玩具：上世纪八十年代，浙江义乌人发明了纸蛇玩具。

竹节蛇：台湾传统的“竹节蛇”是古早玩具之一。

《诗经》中早有蛇的记载。《诗经·小雅·斯干》中有“维虺维蛇，女子之祥”——将梦中出现虺蛇作为生女的吉兆。这说明在先秦时期，梦见蛇并非凶兆，而是“女子之祥”。

屈原在《楚辞·天问》中曾发出“雄虺九首，倏忽焉在”以及“一蛇吞象，厥大何如”等问语。屈原借助蛇揭示一些人贪婪的欲望。

《山海经》中展示了“玄蛇”“烛阴”等神秘的蛇类形象。蛇是《山海经》中海世界与山世界中频繁出现的形象——它远古、异能、法力无边，甚至可能是我们与异世界的连接通道。青蛇、相柳氏、雨师、强良、二头蛇等便是其中千奇百怪的蛇的形象。《山海经》中伏羲、女娲、共工等上古大神，也常被描绘成“人首蛇身”的形象，他们拥有超凡的智慧与力量，守护着山川湖海。

《白蛇传》是中国四大民间爱情故事之一，讲述了白蛇白素贞化为人形来到人间报恩，与凡人许仙结为夫妻的故事。故事源于唐代洛阳巨蛇事件，初步定型于明代冯梦龙的《警世通言》 ，在清代成熟定型。《白蛇传》赋予蛇以人性的情感和美好的品质——白蛇知恩图报，勇敢追求爱情。《白蛇传》在辽宁以多种艺术形式表现。

东晋干宝编纂的志怪小说集《搜神记》中，不乏蛇鬼、蛇精的故事。唐人谷神子编纂的传奇集《博异志》中也有蛇的故事。从唐代小说《李黄》到鲁迅的《从百草园到三味书屋》，美女蛇的故事流传了上千年。宋人李昉等编纂的《太平广记》中也有大量蛇的记载。

晋代傅玄《灵蛇铭》 ：晋人傅玄写过一首《灵蛇铭》。李白笔下的蛇：李白以“笔走龙蛇”形容狂草之舞。

《史记·高祖本纪》记载，刘邦当亭长时押送民夫去骊山，前面有大蛇挡道。“高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。 ”后来有人看见一个老妇人在斩蛇处哭泣，说她的儿子是白帝之子，化为蛇当道，今为赤帝之子所斩。刘邦借斩蛇炫耀超人的胆魄，堂堂帝王借助斩蛇立威。这一故事将蛇与帝王天命联系在一起，是蛇文化中极为重要的一笔。

从古至今，“蛇”的形象在中华文明与人们的日常生活中扮演着重要角色。作为最古老的动物神之一，蛇受到远古先民的敬畏与崇拜，出现在各类民间艺术作品中。历代蛇画中，“盘蛇”“蛇盘兔”“蛇衔蛙”等以蛇为主体的图案，出现在剪纸、年画、刺绣等作品上。