七夕節七夕の習俗

北京：乞巧の活動は、主に針に糸を通して巧みさを試すものである。山西など華北の一部地域では、「布老虎」を縫う伝統もあり、七夕の「乞巧」活動の中で、年長者がそこに愛情を縫い込み、次の世代への期待と祝福を表す。

河北：七夕の乞巧活動は、主に針に糸を通して巧みさを試すものである。

山西：七夕の「乞巧」活動には、「布老虎」を縫う伝統があり、年長者から次の世代への期待と祝福が込められる。

内モンゴル：七夕の習俗は、主に伝統的な乞巧活動を中心とする。

遼寧／吉林／黒竜江：七夕の習俗は華北地区と近く、乞巧活動を中心とする。

上海：七夕の習俗は、乞巧や巧果を食べることなど、伝統的な活動を中心とする。

江蘇：宜興には、鵲橋伝説から派生した七夕の習俗である「香橋会」がある。人々はさまざまな太く長い裹頭香を用いて、長さ約四、五メートル、幅約半メートルの橋を組み立て、欄干を設け、五色の糸で作った花を飾る。夜になると、人々は二つの星を祭り、福と吉祥を祈ったのち香橋を焼く。これは、二つの星が香橋を渡り、喜びのうちに再会したことを象徴する。嘉興塘匯郷の古竇涇村にも香橋会がある。

浙江：杭州蕭山坎山鎮では、かつて毎年七夕に「祭星乞巧」が行われていた。庭に八仙卓を置き、飾り、旬の果物、そして「心」の形に並べた祭酒を供え、娘たちは牛郎と織女に酒を捧げ、心も手も巧みになるよう祈った。寧波では昔、女性たちがムクゲの葉を摘み、揉んで汁を出して髪を洗った。織女がムクゲの葉の汁で髪を洗ったため黒髪になったという伝説による。また少女たちが茄子畑に集まり、地面に伏して耳を当て音を聞き、金属の響くような音が聞こえた者は「巧を得た」とされた。温州では、小麦粉でさまざまな小さな形を作り、油で揚げたものを「巧果」と呼ぶ。夜には巧果、蓮房、白蓮根、紅菱などを並べ、少女たちは月に向かって針に糸を通す。あるいは蜘蛛を箱に入れ、翌日箱を開けて巣が張られていれば「得巧」と呼んだ。嘉興には香橋会がある。金華では各家で鶏を一羽殺す。牛郎と織女が再会するとき、雄鶏が夜明けを告げなければ永遠に別れずにすむ、という意味が込められる。武義の「七夕接仙女」は省級無形文化遺産で、農家の少女たちは黄荊の枝と烏桕の葉を採り、搗いて汁を出して髪を洗い、女性たちは香案を設け、瓜果や菓子を供えて七仙女を遠くから拝む。台州温嶺石塘鎮の「石塘小人節」は国家級無形文化遺産で、七夕に年長者が七娘媽へ十六歳未満の子どものために祈願する。子どものいる家庭では供物台を設け、彩亭や彩轎などを供えて七娘媽を祭る。衢州関渓村の七月七日の民俗廟会は明代に始まり、数百年にわたって続いている。浙江の農村では、洗面器で露を受ける習俗が広く行われ、牛郎と織女が再会するときに流した涙だと伝えられている。

安徽：七夕の習俗は、乞巧や巧果を食べることなど、伝統的な活動を中心とする。

福建：閩南では七夕を「七娘生」または「七娘媽生」と呼び、多くの習俗が「七」という数字と結びついている。供物の果物は七種、香花と化粧品は七組、箸は七膳、酒杯は七つである。泉州では、七夕に「乞巧」「陳瓜果」「小児拜天孫」などを行う。子どもが生まれて最初に迎える七夕には、「新契」として七娘媽を「契母」、すなわち義理の母として拝する。また、その日に端午節から手首に結んでいた「続命縷」を外す。さらに、赤白二色のもち米団子で中央をくぼませた糖粿を作り、七娘媽に供える。女性たちは月に向かって針に糸を通し、「得巧」を競う。七夕の夜、少女や若い既婚女性は月光の下に香案を設け、香を焚いて織女を拝む。福州では、女性たちが香炉と茶、酒、五子――桂円、紅棗、榛子、落花生、瓜子――および脂粉を供えて二つの星を祭る。祭りの後、脂粉の半分は織女に与えるため屋根に投げ、残り半分は自分たちの化粧に用いる。

江西：七夕の習俗は、乞巧や瓜果を並べることなど、伝統的な活動を中心とする。

山東：済南、恵民、高青などでは乞巧の方法は非常に簡素で、瓜果を並べて巧みさを願い、喜蛛が瓜果の上に巣を張れば「乞得巧」とする。鄄城、曹県、平原などでは「巧巧飯」を食べる。七人の娘が穀物を持ち寄って餃子を作り、その中にそれぞれ銅銭、針、紅棗を入れる。銭を食べ当てた者は福があり、針を当てた者は手先が器用になり、棗を当てた者は早く結婚するとされる。膠東地区では七姐神を拝することが多く、若い女性たちは新しい服を着て集まり、七姉妹の契りを結び、乞巧の歌を歌う。諸城、滕県、鄒県一帯では七夕に降る雨を「相思雨」または「相思涙」と呼ぶ。魯西南では七人の娘が銅盆に水を張って日光にさらし、正午に水面に水紋が現れると「抛針」して巧みさを願う。針が水面に浮けば「巧人」とされる。夕食後には果物や供物を並べ、香を焚き、跪いて織女星を拝する。

河南：七夕の習俗は、主に乞巧活動を中心とする。

湖北：郧西七夕の習俗は2014年、第四批国家級無形文化遺産名録に登録された。漢水流域、湖北西北部を含む地域では、七夕に三日三夜にわたる民間の祭祀、歌舞行事が行われる。

湖南：長沙では都市・農村を問わず女性たちが庭に瓜果を置き、二つの星に平安を祈る。刺繍を学ぶ少女たちは月光の下で針に糸を通し、織女に刺繍技術を授けてもらえるよう願う。七夕前夜には桶や盆に「鴛鴦水」――半分は井戸水、半分は川の水――を入れ、屋外に置く。湘潭の『攸県志』には、“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发”と記されている。

広東：広府地区では七夕を「七姐誕」と呼ぶ。広州の「拜七姐」、すなわち「七娘会」は特に特色がある。娘たちはあらかじめ色紙や通草などを用いてさまざまな精巧な小物を編み、穀物の種や緑豆を水に浸して発芽させ、「拜仙禾」、「拜神菜」と呼ぶ。初六の夜から初七の夜にかけて、娘たちは新しい服を着て新しい装飾品を身につけ、香を焚き、蝋燭を灯して星空に跪き、「迎仙」と呼ばれる儀礼を行い、三更から五更まで七回拝礼する。灯影の中で糸を持ち、針穴に通し、一息に七つの針穴へ通せた者は「得巧」し、「巧手」と呼ばれる。東莞道滘鎮の「七夕貢案」は伝統的な拝月習俗で、儀礼には擺巧、拜仙、乞巧、洗七姐水などが含まれる。初六の朝、女性たちが祭壇を整え、人々が貢案を見物する。初七の子の刻には、紙で作った七姐の衣服を焼いて祭る。珠村の「擺七娘」には、擺巧、拜仙、乞巧、吃七娘飯、看七娘戯などが含まれる。広州の七夕には、女性が舟に乗って石門沉香浦へ遊ぶ習俗もあり、舟は素馨花や茉莉花で飾られる。広東の民間では苹婆を供物に用いる。広東、広西などでは、七夕に「七月七水」、別名「七姐水」、「双七水」を蓄える習俗が広く行われ、病を治すと伝えられている。

広西：七夕の早朝、仙女が人間界に降りて水浴びをし、その浴び水を飲めば邪を避け、病を治し、寿命を延ばせると伝えられる。この水は「双七水」と呼ばれる。人々は鶏が鳴くと我先に川辺へ水を汲みに行き、新しい甕に入れて後日使う。体が弱く病気がちな子どもは、赤い紐に七つの結び目を作って首に掛け、健康を祈ることが多い。

海南：七夕の習俗は華南の他地域と近く、乞巧などの活動を中心とする。

香港・マカオ：香港の七夕習俗は広東と近く、拜七姐などの伝統がある。マカオの七夕習俗は広府地区と同じ系譜に属する。

四川：西南一帯では七夕に爪を染める習俗がある。

重慶：七夕の習俗は、主に乞巧活動を中心とする。

貴州：七夕の習俗は西南の他地域と近い。

雲南：七夕の習俗は、主に乞巧活動を中心とする。

チベット：七夕の習俗は、主に伝統的な乞巧活動を中心とする。

陝西：黄土高原では、女性たちが七夕の夜に「結扎巧姑」を行う。藁で高さ約一メートルの「巧姑」、すなわち織女を象徴する人形を作り、緑の上着と赤い裙を着せて庭に座らせる。女性たちは瓜果を供え、あらかじめ育てておいた豆苗や葱芽、すなわち「種生」、「巧芽芽」を出す。豆苗や青葱を切って清水を入れた碗に置き、月光の下にできる影を見て巧拙を占う。さらに、針に糸を通す速さを競ったり、切り紙の窓飾りの競技を行ったりして、知恵と器用さを競う。省級無形文化遺産には「長安斗門石婆廟七夕伝説」と「大荔乞巧節」がある。

甘粛：隴南西和県、礼県一帯の乞巧節は1800年以上にわたって伝承され、中国古代の乞巧習俗の「生きた化石」と称されている。2008年には国家級無形文化遺産名録に登録された。行事は旧暦六月三十日の夜から七月初七の夜まで、七日八夜にわたって行われ、坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娯巧、卜巧、送巧という七つの段階に分かれる。坐巧は準備段階である。迎巧は最初の儀礼で、娘たちは盛装して列を作り、村外へ出て「巧娘娘」を人間界へ迎える。祭巧は毎日行う祭拝である。拜巧は初二から初六まで続き、互いに参拝し交流する。娯巧では娘たちが巧歌を歌い、巧舞を踊る。卜巧が最高潮で、「神水」を使って巧芽を摘み、水に入れ、その投影模様によって未来を占う。送巧は七月初七の深夜に『送巧歌』を歌い、巧娘娘の像を川辺まで運び、焼いて天界へ送り返す。西和県の乞巧民俗は秦漢に起こり、唐宋に発展し、明清に盛んになった。

寧夏：七夕の習俗は、主に伝統的な乞巧活動を中心とする。

青海：七夕の習俗は、主に伝統的な乞巧活動を中心とする。

新疆：七夕の習俗は、主に伝統的な乞巧活動を中心とする。

台湾地区：七夕には「七娘媽」を拝する。各家庭では牲礼、果物、花粉などを用意し、軒先で紙を焼いて七娘媽の誕生日を祝い、子どもが身につけていた五色の糸も一緒に焼く。台南の「做十六歳」の成人儀礼が最も有名で、子どもが十六歳になると、両親が七娘媽廟へ連れて行き、幼児期、児童期、少年期を守ってくれた七娘媽に感謝する。学子は状元の装いをし、親に伴われて「七娘媽亭」をくぐり、「大人になる」ことを象徴する。台湾の民間では、別に小さな碗に油飯を用意し、部屋の中で「床母」を拝する。七夕に七娘媽を拝する習俗は康熙年間から伝えられている。

北方の七夕節は、「乞巧」と「斗巧」を中心とし、女性たちの手仕事の技を競い、披露することを重視する。山東の済南、恵民、高青などでは、瓜果を並べて巧みさを願い、喜蛛がその上に巣を張れば「乞得巧」とする。山東の鄄城、曹県、平原などでは「巧巧飯」を食べる。七人の娘が穀物を集めて餃子を作り、その中に銅銭、針、紅棗をそれぞれ包む。銭を当てた者は福があり、針を当てた者は手先が器用で、棗を当てた者は早く結婚するとされる。陝西黄土高原では、女性たちが「巧姑」を作り、針通し、縫い物、窓飾りの切り紙などを競う。河南・開封には、子どもが「磨喝楽」で遊ぶ習俗がある。北方の七夕では、女性の技を披露し競うことがより重視されている。

南方の七夕節では、「拜七姐」と「七夕水を蓄える」ことが特に際立った特色である。広東・広州の「拜七姐」、すなわち「七娘会」が最も代表的である。娘たちはあらかじめ色紙や通草などで小物を作り、穀物の種や緑豆を水に浸して発芽させ、「拜仙禾」、「拜神菜」と呼ぶ。初六の夜から初七の夜まで七回拝礼する。広西には七夕に「双七水」を蓄える習俗があり、邪を避け、病を治し、寿命を延ばすと伝えられる。福建閩南と台湾では、七夕は子どもの成長を守る「七娘媽生」へと発展した。浙江には露を受けることや、瓜棚の下でひそひそ話を聞くことなど、浪漫的な習俗もある。南方の七夕は、祭祀儀礼と水崇拝の伝統をより重視する。

西北地区の七夕節では、甘粛・西和の乞巧節が最も著名である。西和県、礼県の乞巧節は1800年以上にわたって伝承され、中国古代乞巧習俗の「生きた化石」と称され、2008年に国家級無形文化遺産名録へ登録された。行事は旧暦六月三十日の夜から七月初七の夜まで、七日八夜にわたって行われ、坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娯巧、卜巧、送巧という七つの段階に分かれる。陝西黄土高原にも、結扎巧姑や、物の影を用いた占いなど独特の習俗がある。