马民俗

农历六月二十三日是“马王节”，又称“马神诞”，是民间祭祀马王爷最重要的日子。

节日由来

六月二十三日传说是马王爷的生日。这一天，养马的人家、车夫、马行、官府以及军营，都要设案祭祀马王爷，以求骡马健壮、繁衍及营业顺利。

祭祀仪式

祭祀马王爷有着一套完整的仪式流程：

请神码：养骡马的人家先去请一张“马王爷”的神码（木刻神像），南纸店里一般都有出售。

设供案：将马王纸像供于桌案之上，前列钱粮（元宝、黄千张）、蜡烛、香炉、水果、鸡、鱼、羊头等供品。祭品中清水一小碗、草料一小斗必不可少，以示对家中骡马精心饲养的诚心。

上供全羊：正式的祭品是一只全羊。因为马王爷的原型金日磾本是西域人，明清以来老百姓认为西域人都是回族，故将马神视为回族，祭品用羊而不用猪。纸像上题“水草马明王神位”。

在北京，祭马王爷的祭品一般是一头全羊，马王爷的神像一般供在马厩，有时也出现在驿站。车夫们也借着祭马王爷的名分，向行人乞钱。

各地差异

陕北几乎每个村庄的寺庙里都敬奉有马王爷，其形象是四条臂膀、三只眼睛，面目红赤而狰狞。在人们的心目中，马王爷有分管六畜之职能，祭祀马王爷，就是期望其保佑六畜兴旺、五谷丰登。

中国自古有祭马神的习俗，这一传统可以追溯到周代。《周礼》记载了四季祭马的定制：

春祭马祖（天驷星）：祈求马群兴旺。春者，万物始生之时，宜祭马祖。

夏祭先牧（司牧之神）：祈求马群顺利繁育。夏祭先牧，实际是对畜养车马者一年辛勤劳作给予回报的一种酬慰和犒赏。

秋祭马社（土地神）：感念驯马技术。马社即马厩，厩中之土祇，入秋是马生息繁衍的最佳季节。

冬祭马步（灾神）：为马消灾祛病。马步者，指的是马的腿和蹄关键部位，冬季是驯马的最佳时节。

隋唐以四时祭马神，宋代以马祖等马神祭典为小祀。明代，养马由官牧转为“编民养马”，论户养马，称为“马户”，民间的马神崇奉十分盛行，马神庙遍布各地。至清代，规定农历六月二十三日为马神祭日。

中国传统民俗中，农历正月初一至初六分别为鸡、狗、羊、猪、牛、马日——女娲在六天之内造成了六畜，第七天才造了人。据《占书》记载：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为羊，四日为猪，五日为牛，六日为马，七日为人。 ”

正月初六是“马日”。这一天禁止杀马，也禁止用马，以示对马的尊重。马日的天气也被用来占卜当年马的运势——如果初六天气晴朗，则预示当年马健壮、无病灾；如果初六天气阴雨，则预示当年马可能会生病或遭遇灾祸。

立春是二十四节气之首。在立春的“鞭春牛”仪式中，有时也伴随着“迎春马”的活动。在一些地区，立春前后会有“送春马”的习俗——用纸或布做成马的形象，挨家挨户送去，寓意“马到成功、春回大地”。

陕北农谚云：“羊马年，广种田。 ”以农人经验，羊年与马年多是风调雨顺、种啥啥收的好年景。民谚还有“羊、马年，好种田”之说。

在传统民俗中，午日（马日）有特殊的意义。逢午日，部分地区会举行与马相关的祭祀和祈福活动。因“午”与“马”的绑定关系，“午日”被视为马的“本命日”。《诗经·小雅·吉日》有“吉日庚午，既差我马”之句——庚午是个吉日，正好选择骏马准备出猎。先秦古籍《穆天子传》也有“吉日戊午”的记载。

天驷星：古人认为天上有代表马的星宿——“天驷星”。“天驷”即房星，是二十八宿之一。“房为龙马，马之生者”。春祭马祖，马祖就是天驷星。

先牧：“先牧”是最早驯化野马、教人牧马的神灵。夏祭先牧，祈求马群顺利繁育。

马社：“马社”是马厩中的土地神。秋祭马社，感恩土地滋养与先民创造的用马技艺。

马步：“马步”是主管马疾的灾神。冬祭马步，意在为马消灾祛病。

马王爷的称谓

马神在民间俗称“马王”“马王爷”“马明王”“水草马明王”。由于马在交通、军事、农业中的重要性，中国民间很早就产生了对马神的崇拜。

马王爷的形象

马王爷的形象极为独特：三只眼、四只手，手持刀兵剑戟，相貌威严刚猛。“马王爷三只眼”的俗语即出于此。在陕北，马王爷的形象是四条臂膀、三只眼睛，面目红赤而狰狞。各地形象大致相似，神像均题“马王”，或作“水草马明王”。有的地方还有马王与牛王并坐的神像，神像下还画有马。

马王爷在道教中被称为灵官马元帅。马王爷赤面虬髯，四臂三目，身披铠甲，执刀持戟，面目狰狞。

马王爷的原型

民间相传马王爷的原型是汉武帝时掌管御马监的金日磾。金日磾本是匈奴太子，极善养马，对汉朝马业的兴旺贡献巨大，死后被民间奉为马王。也有说法认为马王是西汉养马能手金日䃅。

马王爷的职能

马王爷被认为是掌管一切马匹事务的神灵。在人们的心目中，马王爷有分管六畜之职能，祭祀马王爷，就是期望其保佑六畜兴旺，五谷丰登。它的主要功能是保证骡马等食草动物的平安。

马王庙的分布

历史上，我国北方多建马神庙，供奉马王。城市、皇宫都有马神庙。至明清时期，马神庙遍布各地。在陕南山区，马王祭更为普遍，马王庙在州、府、县志祠祀志中多有记载。在北京，马王爷的神像一般供在马厩，有时也出现在驿站。

“马王爷三只眼”的俗语

“不给你点厉害，都不知道马王爷有几只眼”——这句俗语在民间广为流传，反映出人们对马王爷的敬畏与依赖。民间俗语“马王爷三只眼”即出于此。

在民间，有马厩养猴以“避马瘟” 的习俗。古人取猴子活泼可驱邪、促进马匹健康之意，《齐民要术》亦有记载。

这一习俗认为猴子能防止马群得病，骡马不宜得瘟疫。旧时中国西南高原上的行商，驱赶马帮长途贩运时，也常带一只猴子同行。据说猴子对骡马的疾病很敏感，常常能帮人发现病马，以防瘟疫扩散。《西游记》中玉皇大帝封孙悟空为“弼马温”，正是取“避马瘟”的谐音。

马崇拜在北方游牧民族中尤为突出：

蒙古族：蒙古牧人常常赋予马以神性，把马视为神灵和保护神。马崇拜成为蒙古族传统文化的一个组成部分。马是蒙古人的骄傲，凭借马的神威，蒙古人驰骋于辽阔的大草原。

阿尔泰语系诸民族：阿尔泰语系诸民族具有非常悠久的养马历史，存在着浓厚的崇马意识——把马或当作图腾来崇拜，或当作吉祥物来崇拜，或当作神灵来崇拜。

达斡尔族：达斡尔族供奉马神。达斡尔人的马神来自蒙古族，名叫“吉雅其”——一位深知马的习性、勤劳而又热情的老者。

每逢马年，吉祥用语最为丰富、最为豪迈：“马到成功”——寄托顺利达成的心愿；“一马当先”——形容领先、带头；“龙马精神”——代表昂扬向上的生命力；“万马奔腾”——形容气势磅礴；“马年大吉”“马年如意”“马年纳福”；“一马平川”——祝愿事业顺利；“马不停蹄”——祝愿持续奋进。

马在中国文化中象征刚健、升腾、忠诚与速度。《易经》有云：“乾为马”，将马与天道刚健相联系，寓意自强不息。

千里马——比喻杰出人才；汗马功劳——比喻战功和贡献；老马识途——象征经验和智慧；天马行空——象征才华横溢、气势豪放。

“马”与“马上”谐音，在民间吉祥文化中产生了大量“马上+吉祥事物”的图案和祝福：马上有钱——马背上挂元宝；马上有喜——马背上背媳妇；马上有福——马背上挂葫芦；马上封侯——一匹红马驮着猴子，寓意即刻受封爵位；马上发财——马背上驮元宝。

民间认为马年是风调雨顺的好年景。农谚云：“羊马年，广种田。 ”“羊、马年，好种田。 ”古人认为，地支午马基本上都预示着吉祥。

马与“码上”谐音，在现代语境中又赋予了“扫码支付”“马上到账”等新时代的吉祥寓意。

马上封侯：年画“马上封侯”是马题材年画中最经典的图案——一匹红马驮着猴子，讨的是世俗的吉利。“猴”与“侯”谐音，“马上封侯”寓意即刻受封爵位，是民间最受欢迎的吉祥年画之一。

木版年画中的马：在非遗年货大集上，木版年画中的马元素极为丰富。凤翔木版年画、朱仙镇木版年画中都有以马为题材的作品。八匹马的剪纸寓意着“四面八方奔腾，奔向更美好的生活”。

剪纸中的马形象多样——有奔腾的骏马，有安详的卧马，有“马踏飞燕”的灵动。

满族伊尔根觉罗剪纸：辽宁省省级非遗，传承人赵玲玲创作了八匹马的剪纸作品，寓意四面八方奔腾，奔向更美好的生活。

马踏飞燕剪纸：根据甘肃出土的“马踏飞燕”国宝，结合敦煌云纹，创作出新的马踏飞燕剪纸作品。

布堆画马：如果说剪纸马是流淌在纸上的诗行，布堆画马便是站立起来的土地史诗。这门从陕北妇女缝补生活中诞生的手艺，已成为一种深具现代感染力的视觉艺术。

凤翔泥塑马：陕西凤翔泥塑中的马造型古朴雄浑，是国家级非物质文化遗产。凤翔泥塑马色彩艳丽、造型夸张，具有浓郁的西北民间特色。

汉州陶艺马：汉州陶艺中的马形象古朴雄浑，是泥土在三维空间中的涅槃重生。

绞胎瓷马：河南当阳峪绞胎瓷制作技艺中的马形象，纹理自然、造型典雅。

桦树皮马：用桦树皮制作而成的马形象，是北方民族独特的民间工艺。

道明竹编马：四川道明竹编技艺中的马形象，以竹编工艺表现马的灵动。

泥塑马：在非遗展览中，泥塑、陶艺等不同材质制作的马形作品琳琅满目，孩子们用小手复刻传统，每一件作品都是文化传承的小小载体。

马尾绣：贵州省水族马尾绣是一种独特的刺绣技艺——用马尾毛进行刺绣。传承人石小娇介绍，像这种比较大的装饰画，至少要二十多根马尾毛搓起来，再进行刺绣，马的肌肉壮实的样子都被绣出来。

布艺马：民间布艺中的马形象多样。布堆画马从陕北妇女缝补生活中诞生，经传承人的再造，已成为一种深具现代感染力的视觉艺术。

甘肃省工艺美术大师张兆武创作的锲金画，有将近三千年的历史。他的马年作品根据甘肃的马踏飞燕，结合敦煌的云纹，创作了一幅新的马踏飞燕。

本命年通常被认为是一个不吉利的年份。民间有“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的说法。

属马人本命年的特殊讲究：

不宜全身大红：一般本命年以穿红祈福，如红内衣、红腰带等，象征驱邪纳吉。然而马年（午年）火气过旺，再加大量红色等于“火上添火”，反易破坏平衡。民俗建议本命年者宜用“调和”而非“加火”，可用小件红绳，不宜全身皆红。

不宜佩戴马形饰品：午代表大火，午和午放一起，火势太巨大不可控，寓意情绪焦虑、冲动行事。

不宜佩戴相冲生肖：绝不可戴鼠和牛（对立面）。

宜稳中求进：马象征奔腾，但民俗认为马年需“稳中求进”，忌冲动投资、跳槽或孤注一掷。

不宜结婚：属马的人在本命年“午午自刑”，乃是大冲，不宜结婚。

在传统生肖婚配文化中，属马的人与属鼠的人“相冲”（“子午冲”），与属牛的人“相害”（“午丑害”），与属马自身“相刑”（“午午自刑”）。

民间有“马见鼠，泪如雨”“马牛不到头”等说法。属马的人与属虎、属狗的人“三合”，与属羊的人“六合”，流年比较有利。

赤马年火气旺：2026年为丙午年，火气过旺，称为“赤马年”。民俗认为这一年不宜过度使用红色，以免“火上浇油”。

忌食马肉：在传统农业社会，吃马肉是被严格限制的。马是战争和运输的核心工具，杀马吃马等于自毁战力。这一禁忌在北方游牧民族中相对宽松，但在农耕地区极为严格。

为了化解本命年的不祥，属马的人可以：佩戴三合生肖饰品——与马相合的生肖是虎、狗、羊；小件红绳——不宜全身大红，但可用小件红绳；保持心态平和——本命年宜静不宜动；注意健康——马年火旺，需注意心脑血管健康。

褒扬类（数量最多）：马到成功——事情顺利、快速达成；一马当先——形容领先、带头；万马奔腾——形容气势磅礴；龙马精神——象征积极向上、充满活力；马不停蹄——形容持续奋进；老马识途——比喻经验丰富；汗马功劳——比喻战功和贡献；天马行空——形容才华横溢；金戈铁马——形容战争场面；车水马龙——形容繁华热闹；马首是瞻——比喻服从指挥；伯乐相马——比喻善于发现人才；马革裹尸——形容英勇牺牲；一马平川——形容地势平坦，比喻前途顺利。

中性类：马马虎虎——形容做事草率；马失前蹄——比喻一时失误；马放南山——比喻天下太平；风马牛不相及——比喻毫无关系。

贬斥类（数量较少）：马屁精——比喻阿谀奉承的人；马前卒——比喻为人效劳的人。

民间流传着不少与马有关的谚语：“一言既出，驷马难追”——说出的话难以收回；“路遥知马力，日久见人心”——时间能检验一切；“老马识途，人老识理”——经验是宝贵的财富；“人靠衣装，马靠鞍装”——外表很重要；“好马不吃回头草”——比喻有志气的人不回头；“马行千里，人展宏图”——志向高远，前程开阔；“人善被人欺，马善被人骑”——软弱容易受欺负；“牛头不对马嘴”——答非所问。

马歇后语诙谐风趣：

褒扬/中性类：老马识路——轻车熟道（寓意经验丰富）；千里马拉犁——大材小用；马背上挂元宝——马上有钱；马背上背媳妇——马上有喜；马背上挂葫芦——马上有福；马背上打电话——电话远达。

贬斥类：骑马不带鞭——全靠拍马屁；马棚里抬腿——出题（蹄）了。

在民间生肖性格文化中，属马的人有特定的评价：正面评价——热情奔放、自由洒脱、积极进取、善于交际、有领导力；负面评价——急躁冲动、不够耐心、三分钟热度；民间口诀——“午马性刚强，奔驰万里疆。一生多豪迈，富贵自名扬。 ”

《马马嘟嘟骑》：《马马嘟嘟骑》是一首湖南童谣。内容大意是描写小孩骑玩具马去外婆家，因外婆不杀鸡鹅招待而闹着要回家，外公也拿调皮的孩子没办法的童趣场景。童谣唱道：“马马嘟嘟骑，骑到那嘎嘎去。嘎嘎不杀鸡呀，娃娃我要回去…… ”

《说马》：“小朋友，来说马，猜猜会说什么马？西行路上白龙马，飞跃檀溪的卢马，大唐盛世三彩马，澳大利亚迷你马。赤兔乌骓绝影马，河曲伊犁蒙古马…… ”这首童谣将历史和传说中的名马串联起来，是儿童认识马文化的生动启蒙。

《我骑白马闯天下》：“骑上大白马，驾驾驾驾驾！风在耳边飞，马蹄哒哒哒！冲出大草原，跑遍全天下！ ”这首儿歌充满童趣，激发了儿童对自由和冒险的向往。

《十二生肖歌》中的马：“老鼠排前头，跟着老黄牛；老虎一声吼，兔子浑身抖；龙在天上游，蛇在地上扭；马儿跑得快，羊儿慢悠悠…… ”——马在十二生肖歌中排在第七位，是儿童生肖启蒙中最早认识的动物之一。

“骑竹马” ：“竹马”是一种民间儿童玩具和游戏。只用一根细竹梢和一根草绳就可玩“跑马”了。儿童把竹竿夹在两腿之间当作马骑，一边跑一边喊“驾驾驾”，模仿骑马的动作。这是利用自然材料开展的民间体育游戏。

“骑马马” ：“骑马马”是亲子游戏——小孩双腿夹住大人的脖子，骑在其双肩上，若骑马状。伢们最喜欢坐的地方不是车椅，而是父亲那温暖威武的双肩。

“骑竹马”的文学记载：“骑竹马”是中国古代最著名的儿童游戏之一。唐代诗人李白在《长干行》中写道：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。 ”“青梅竹马”的成语即源于此，形容男女从小相好。

“马儿跑”游戏：在幼儿园中，“马儿跑”是常见的音乐游戏。家长可以引导幼儿根据音乐节奏配合情节表演骑着马儿奔跑的场景。

布马：用布缝制的小马玩偶，形象可爱，是儿童认识马的最初媒介。

竹马：如前所述，竹竿做的简易马玩具，是民间最常见的儿童玩具之一。

泥塑马：庙会上常见的泥塑玩具，马的造型色彩鲜艳、形象生动。

折纸马：幼儿园中常见的折纸手工，培养儿童的动手能力。

青花瓷马：在传统文化节中，孩子们制作青花瓷马等手工作品。

生肖泥塑：以马为题材的生肖泥塑，是儿童认识生肖文化的重要媒介。

《诗经》中有大量关于马的诗篇。三千多年前的《诗经·小雅·吉日》有“吉日庚午，既差我马”。

《诗经·鲁颂·駉》吟咏鲁僖公时，鲁国郊野国家牧场上骏马膘肥体壮、良种云集：“駉駉牡马，在坰之野”，“有骊有黄”，“有騂有騏”。马养得如此健壮，全赖养马人品行端正、尽忠职守：“思无邪，思马斯徂”。孔子用这首养马诗的三个字，概括《诗经》的核心要义：“《诗》三百，一言以蔽之：'思无邪' ”。

中国现存最早的石刻文字石鼓文，第一鼓就是“吾车既工，吾马既同。吾车既好，吾马既阜”——赞美战车坚固、战马步调一致、膘肥体壮。

在浩瀚的诗海中，咏马的诗句不胜枚举：

唐代：李白《白马篇》：“白马饰金羁，连翩西北驰。 ”；杜甫《房兵曹胡马》：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。 ”；李贺《马诗》：“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。 ”李贺共写了二十三首《马诗》，是唐代咏马诗的代表作；韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 ”——这是中国文学史上最著名的论马名篇。

宋代：苏轼：“马行千里，人展宏图。 ”

“昭陵六骏”是唐太宗李世民为纪念六匹随他征战天下的战马而命人雕刻的石刻。六骏分别是：拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。这六匹战马在李世民建立唐朝的征战中屡立战功。其中“飒露紫”在征战中被箭射中，大将丘行恭为其拔箭救治；“拳毛騧”身中九箭，依然冲锋不止。

昭陵六骏由工艺家阎立德和画家阎立本设计雕刻，唐太宗亲自撰写了四言赞语。这批石刻是唐代石刻艺术的巅峰之作，现为国宝级文物。

在中国历史和文学作品中，出现过无数名马：周穆王八骏——能日行万里的神马；吕布的赤兔马——“人中吕布，马中赤兔”；刘备的的卢马——“的卢，的卢，今日妨吾”；项羽的乌骓马——霸王别姬的悲壮坐骑；秦琼的黄骠马——隋唐英雄的宝马；唐太宗的昭陵六骏——征战天下的功勋战马。

从商周的玉马、青铜驹尊，到秦汉的铜车马、彩绘木轺车，再到唐代闻名遐迩的“昭陵六骏”与三彩陶马，马的形象贯穿了中国古代文物史。这些文物不仅展现了不同时代的精湛工艺与审美变迁，更承载了马作为力量、忠诚与精神图腾的深厚文化内涵。

中国国家博物馆藏“盠青铜驹尊”，是周穆王举行“执驹”礼时，一位叫“盠”的周宗室公侯获赐两只小马驹后铸造的青铜器。小马驹稚气未脱，澄澈的双眸好奇地观察着世界。