雪頓節ショトン祭の習俗

デプン寺やセラ寺など、展仏儀礼を行う寺院にとって、祭り前の準備は非常に大がかりである。展仏に用いる巨大タンカは、普段は寺院内で大切に保管され、ショトン祭の期間だけ一般に公開される。祭り前になると、僧侶たちはタンカを収蔵場所から取り出し、破損がないかを点検し、必要に応じて修復や清掃を行う。展仏台の設営、法螺や法鼓などの準備、読経儀礼の稽古まで、すべて綿密な手配が必要である。展仏に用いられる巨大タンカは、錦緞を用いたアップリケ刺繍で作られ、幅約37メートル、高さ約40メートルに達する。

一般のチベット族の家庭にとっても、ショトン祭の準備は忙しい。人々は祭り用の晴れ着――チベット袍、プル（氆氇, チベット伝統の毛織物）、帯、装身具――を丁寧に整える。それ以上に重要なのが、祭り期間中の食べ物の準備である。主役はもちろんヨーグルトであり、そのほか青稞酒、バター茶、甘いミルクティー、さまざまな軽食も用意する。リンカ遊びに使うテント、座布団、食器なども事前にまとめておく必要がある。ノルブリンカで過ごす際には、甘いお茶を入れた魔法瓶、敷物、織物やチベット絨毯を持参し、竹製の容器にヨーグルトや軽食を入れて出かける。

チベット各地から展仏に参加するために集まる信者にとっては、準備そのものが大きな試練となる。毎年チベット暦6月30日、すなわち西暦ではおおむね8月下旬頃、まだ夜が明ける前から人々は四方八方より徒歩で集まり、チベット最大の寺院であるデプン寺の山麓へ向かう。中には未明どころか前夜から出発し、カタや供物を携え、敬虔な思いとともに展仏を待つ人もいる。2025年のショトン祭では、8月22日夜からデプン寺へ向かう道路で、車や徒歩で訪れた観光客や信者が地元住民に展仏会場の入口を尋ねる姿が見られた。住民たちは道を教えるだけでなく、「夜は寒いから厚着した方がいい」「傘は持った？ 雨が降るかもしれないよ」と親切に声をかけていた。2024年の報道によれば、午前4時にわざわざ訪れた観光客もいたという。

18世紀初頭にノルブリンカが建設された後、ショトン祭の活動の中心は徐々にデプン寺やポタラ宮からノルブリンカへ移っていった。祭り前になると、ノルブリンカ内ではテントや舞台の設営が始まり、数万人規模の観光客や市民を迎える準備が進められる。祭り期間中、園内のほぼあらゆる場所に、濃厚なチベット文化様式を持つ伝統的なテントが並ぶ。

展仏とは、1年間大切に保管されていた巨大な仏像タンカを屋外に出して公開することである。保存の観点から見ると、定期的に巨大タンカを外気に当てることには、湿気、虫害、カビを防ぐ効果がある。一方、宗教的には、多くの信者が仏の姿を拝し、その慈悲を感じ、加持を受けることを目的としている。展仏は仏法の光が世界をあまねく照らすことを象徴し、巨大な仏像を拝することで特別な功徳を得られると信じられている。

デプン寺はチベット最大の寺院であり、ショトン祭の展仏儀礼の中心的な場所でもある。1416年、ツォンカパの弟子であるジャンヤン・チョジェ・タシ・パルデンによって建立され、600年以上の歴史を持つ。展仏は寺院西側、ゲンペイ・ウツェ山の斜面に設けられた専用の展仏台で行われる。

展仏当日の光景はきわめて壮観である。毎年チベット暦6月30日、西暦ではおおむね8月下旬頃、夜が明ける前から人々が星明かりの下で四方八方より歩いてデプン寺の山麓に集まる。参拝者は山の麓に人の山、人の海をつくる。暗闇の中では互いの顔さえよく見えないが、進む方向だけは全員同じである――デプン寺へ向かっている。

展仏儀礼は未明から始まる。午前6時頃、デプン寺の僧侶たちは展仏の準備のため、順次ツォクチェン大殿へ向かう。約100人の僧侶が巨大な巻かれたタンカを肩に担ぎ、山道を蛇行しながらゲンペイ・ウツェ山の展仏台へ運ぶ。同時に、紫色の法衣をまとい、金色の高い法帽をかぶった僧侶たちは地面に座し、頭を下げて敬虔に祈る。彼らは順調な天候、人々の平安、幸福を願う。

午前7時頃、最初の朝日が差し込む頃になると、法螺が長く鳴り響き、法鑼が一斉に打ち鳴らされる。重く低い法螺の音の中、数十人の僧侶が、長さ約20メートルともされる巨大タンカの巻物を肩に担いで西側の山へ向かう。定められた時刻になると、人々が固唾をのんで見守る中、法螺の響きとともに巨大な絹製仏像が山肌に一気に広げられる。

覆っていた黄色い幕がゆっくりと取り除かれると、巨大タンカが群衆の前に姿を現す。仏像が完全に展開された瞬間、朝の光が一斉にその上へ降り注ぐように見える。展仏の日には、たとえ大雨が降っていても、仏像が完全に開かれた瞬間だけ不思議と光が差すことがある、という言い伝えもある。その瞬間、参拝者たちは魂が高められるような感覚を抱くという。朝日に照らされた荘厳な仏像を前にして、人々は騒いだり押し合ったりすることなく、静かに祈る。信者たちは吉祥を意味するカタを巨大タンカへ投げ、両手を合わせ、礼拝しながら、順調な気候、幸福、健康、平安を祈願する。

デプン寺には展仏用の巨大タンカが2幅ある。2025年ショトン祭では、巨大な弥勒仏（チベット語でジャンパ）のタンカが公開された。ある記述では、高さ約60メートル、幅約40メートルとされ、1階を3メートルとすれば約20階建ての建物に匹敵する。また同じ資料では、2014年に2016年のデプン寺創建600周年を記念して制作された錦緞アップリケ刺繍のタンカとして、幅37メートル、高さ40メートルとも記載されている。同じ日、セラ寺では巨大な釈迦牟尼仏のタンカが公開された。

展仏は視覚的な迫力だけではなく、信仰の洗礼でもある。チベット仏教の信者にとって、巨大な仏像を拝することは非常に特別な宗教体験である。仏像の展開は仏法の光が世に広がることを象徴し、信者たちはその前で祈り、カタを捧げ、五体投地を行い、仏の加持と守護を求める。展仏と同時に、読経や法螺の吹奏など大規模な仏教儀礼も行われる。こうして展仏がショトン祭の幕を開ける。その後、ほど近いデプン寺の境内ではチベット歌劇の太鼓やシンバルの音が響き始め、人々は敬虔な思いとともに最初の公演を尊い仏へ捧げる。

チベット歌劇がショトン祭に組み込まれるようになったのは、17世紀半ばからである。1642年にチベット仏教ゲルク派が政治権力を掌握すると、五世ダライ・ラマが居住していたデプン寺のガンデン・ポタン宮は、一時期チベットの政治・宗教・文化の中心となった。毎年チベット暦6月30日には、数千人もの人々がデプン寺へ集まり、五世ダライ・ラマと寺院の僧侶たちにヨーグルトを献上し、頭に手を置いて祝福してもらうことを願った。こうしてショトン祭の内容は次第に豊かになり、チベット歌劇も上演されるようになった。記録によれば、ショトン祭の公演には、タシ・ショルパ、ジョンバ、ジャンガル、シャンバ、ジョムルン、タジョン、ルンドゥルガン、ランゼワ、ビンドゥンバ、ロニェガ、シロン・ジョンツェ、コンポ・ジョバの計12の歌劇団体が参加した。したがって、300年以上の歴史を持つこの民族祭礼は、ある意味でチベット歌劇祭とも言うことができる。

チベット歌劇がショトン祭に入り始めた当初、活動範囲は依然として寺院内に限られ、デプン寺が中心であったため、「デプン・ショトン」と呼ばれていた。五世ダライ・ラマがデプン寺からポタラ宮へ移った後も、毎年6月30日のショトン祭ではまずデプン寺で歌劇を上演し、その翌日にポタラ宮へ移ってダライ・ラマのために公演するという形が続いた。

18世紀初頭にノルブリンカが建設されると、ショトン祭の活動は再びポタラ宮からノルブリンカへ移り、一般市民も園内に入ってチベット歌劇を観覧できるようになった。それ以降、ショトン祭の構成はより整い、固定的な伝統行事としての形を形成していった。約200年にわたり、デプン・ショトン、ポタラ・ショトン、ノルブリンカ・ショトンが並存する状況が続いたが、その中心は次第にノルブリンカへ移った。

今日、ショトン祭期間中のチベット歌劇公演は、ラサでも最大級の文化行事の一つとなっている。2025年の祭りでは、ノルブリンカとゾンジャオ・ルカン公園で同時に歌劇公演が行われ、多くの市民と観光客が訪れた。ノルブリンカでは、歌劇好きの観客が早朝から舞台前に椅子を置き、ヤク肉や甘いお茶まで持ち込み、一日ゆっくり観劇する準備をしていた。民間の歌劇団は古典演目を上演し、複雑に展開する物語や生き生きとした人物表現が、観客からたびたび笑いや拍手を引き起こした。

2025年の演目は非常に豊富であった。8月23日から27日にかけて、ゾンジャオ・ルカン公園ではラサ優秀チベット歌劇展演が行われ、ダツェ・デチェン歌劇団が『ペマ・ウェンバ』、ドゥイロン・ガドン歌劇団が『スギ・ニマ』、ドゥイロン・ディンガ歌劇団が『ドワ・サンム』、ドゥイロン・シェシン歌劇団が『ナンサ・ウェンブン』、モジュゴンカ・チマカ歌劇団が『ペマ・ウェンバ』を上演した。同時期、ノルブリンカでも別の公演が行われ、ジョムルン歌劇団、ショ民間歌劇団、ニャレ民間歌劇団が、それぞれ『ペマ・ウェンバ』『ナンサ・ウェンブン』『スギ・ニマ』を上演した。

チベット歌劇は、チベット八大歌劇の生きた伝承である。それぞれの作品は神話、歴史、宗教、人間性への思索を融合し、力強く伸びやかな歌唱、素朴で躍動的な舞踊、色彩豊かな仮面によって、チベットの人々に広く愛される芸術形式となっている。

2009年、チベット歌劇はユネスコの「人類の無形文化遺産の代表的な一覧表」に登録された。チベット文化を代表する芸術形式の一つであり、宗教物語、歴史伝説、民間歌舞、仮面芸術を融合した、チベットの人々の集団的知恵の結晶である。ショトン祭期間中の歌劇公演は、単なる娯楽ではなく、チベットの歴史記憶、価値観、美意識を世代から世代へ伝える重要な文化継承の媒体でもある。

チベット語で「リンカ」は「庭園」「林苑」を意味する。「リンカ遊び」とは、庭園や自然の中でピクニックをし、遊び、休息することで、日本語で言えば野外ピクニックに近い。夏になると、チベットの人々は数人ずつ集まり、水や木のある場所にテントを張り、敷物を広げ、青稞酒やバター茶を並べ、皆で歌い、踊り、思いきり楽しむ。中でも、ショトン祭期間中にラサのノルブリンカで行われるリンカ遊びは、最も大規模で賑やかである。

ラサ西郊に位置するノルブリンカは、チベット語で「宝の庭園」を意味する。18世紀40年代、七世ダライ・ラマの時代に建設が始まり、歴代ダライ・ラマの夏宮となった。チベット最大かつ最も美しい庭園建築群の一つである。ショトン祭になると、木陰の芝地には色とりどりのテントが立ち並び、人々は食べ物や酒を持ち込み、自分たちの最も好きな余暇の過ごし方――リンカ遊び――を楽しむ。

祭り期間中、ノルブリンカのほぼあらゆる場所に、濃厚なチベット文化様式を持つ伝統的なテントが並ぶ。人々は早朝から園内へ入り、色鮮やかなテントを張り、地面に敷物や絨毯を広げ、酒、飲み物、料理などを並べる。チベットの人々は華やかな衣装をまとい、家族総出で訪れ、親族や友人たちが一緒にテントの中で一日を過ごす。

リンカ遊びの内容は非常に豊かである。芝生の上に敷物をきれいに広げ、家族で座り、持参したヨーグルト、甘いお茶、青稞酒、煮た牛肉を取り出す。皆で酒を飲み、肉を食べ、お茶を飲み、話をしながら、ショトン祭のゆったりした時間を楽しむ。歌や踊りを楽しみながら一日中過ごす人もいれば、祭期中7日間にわたって繰り返しリンカへ出かける人もいる。

もしこの活動に参加する機会があれば、たとえ面識がなくても、テントに入った瞬間から大切な客人として迎えられる。人々は敬酒歌や祝福の歌を歌い、たとえば次のように迎える。「輝く酒杯を高く掲げよう。この酒には情と義が満ちている。友に吉祥あれ、すべてが順調でありますように。集う時間は短くとも、友情の花は私たちの心に咲き、美しい思い出は心に残る。」 酒を飲む場合、一杯だけでは終わらず、三杯続けて勧められることもある。それぞれ天・地・神に捧げる意味を持つ。

リンカ遊びは、チベットの人々が重視する「人と自然の調和」という生活哲学を表している。伝統的な考え方では、人間は自然と調和して暮らすべきであり、美しい庭園の中で生活を楽しむことは、自然からの恵みに応える一つの方法である。ショトン祭のリンカ遊びは、宗教的荘厳さと世俗的な楽しみを特に見事に結びつけている。午前中にデプン寺で荘厳な展仏を体験し、午後にはノルブリンカでゆっくりとリンカの時間を楽しむ。一日の中で、精神は清められ、身体は休まり、心は喜びに満たされる。

ヨーグルトを好んで食べることは、雪域高原に暮らしてきたチベット民族に古くから根付く生活習慣の一つである。青蔵高原特有の自然環境――高標高、強い日射、昼夜の大きな寒暖差――は独自の牧畜文化を育んだ。ヤクは高原牧民にとって最も重要な家畜の一つであり、その乳は濃厚で風味が強い。ヤク乳を発酵させてヨーグルトにすることは、保存性を高めるだけでなく、独特の味わいを持つ食品を生み出した。

チベットの食文化において、ヨーグルトは特別な位置を占める。日常食であると同時に祭祀の供物でもあり、客人をもてなすご馳走でもある。ショトン祭では、ヨーグルトは単なる食べ物ではなく、祝福を運ぶものでもある。安居明けの僧侶へ人々がヨーグルトを供えた古い伝統から、寺院が信者へヨーグルトを振る舞う習俗に至るまで、ヨーグルトには一貫して感謝、祝福、吉祥という意味が込められてきた。ショトン祭で一杯のヨーグルトを味わうことは、味覚の楽しみであると同時に、文化体験でもある。

ショトン祭の期間、各家庭では事前にヨーグルトを作る。旧チベットでは、ショトン祭期間中にカシャク政府も休暇となり、官僚たちはノルブリンカに集まり、ダライ・ラマとともに芝居を観たが、その日には必ずヨーグルトを食べた。ショトン祭は文字どおりヨーグルトを食べる祭りだったのである。人々は家からバター茶、ビール、団子や粉物料理などの飲食物を持ち込み、もちろんヨーグルトも欠かさず、皆で分け合った。

ヨーグルトづくりは祭り前から始まる。ヤク乳や牛乳を使い、発酵時間と温度を丁寧に調整する。ショトン祭のヨーグルトは特に濃厚でコクがあり、砂糖を加えるもの、蜂蜜を入れるもの、人参果を加えるものなど、さまざまな味がある。リンカ遊びには欠かせない食べ物であり、人々はヨーグルトを味わいながら祭りを楽しむ。2025年のショトン祭では、無形文化遺産体験エリアで伝統的なヨーグルト製作の実演や体験も行われた。

ショトン祭において、ヨーグルトは単なる食品ではなく、信仰の表現でもある。チベット仏教の戒律では、僧侶や沙弥は夏季に夏安居を行い、その間は外出を控える。数か月にわたる安居を終えて寺院の外へ出る時、人々はヨーグルトを供養する。これは僧侶たちの修行の功徳への敬意であり、その慈悲と精進に対する感謝でもある。こうしてヨーグルトは、単なる食べ物を超え、信仰・感謝・祝福を担う文化的象徴となった。

競馬は、チベットの人々に最も好まれている伝統スポーツの一つである。ショトン祭期間中の競馬大会には、チベット各地から優秀な騎手と名馬が集まる。2025年のラサ・ショトン競馬大会および馬術演技は、8月24日、ラサ北郊の競馬場で10時から16時20分まで開催された。

競技には、伝統的なスピード競馬や歩様競技などが含まれる。スピード競馬では馬の速さと騎手の操縦技術を競い、一般に数キロのコースを走る。馬は草原を疾走し、騎手は背に低く身を伏せて駆け抜ける。一方、歩様競技では、馬の歩みの安定性や姿勢の美しさが評価される。

馬術演技はショトン祭の競馬行事の中でも特に見応えのある部分である。騎手たちは馬上でさまざまな高難度の技を披露する。2025年ショトン祭の馬術演技には、馬上で横になったり伏せたりする技、斬撃演技、騎射競技、馬上での献酒・椀拾い、馬上でのカタ拾い、馬上人間ピラミッドなどが含まれていた。

騎射は最も難度の高い種目の一つである。騎手は疾走する馬の上から弓を引き、標的を射抜くため、高度な騎乗技術と射撃精度の両方が求められる。馬上でのカタ拾いでは、全速力で走る馬の上から身を大きく傾け、地面のカタを拾い上げる。危険を伴う一方で、非常に美しい動きを見せる。馬上人間ピラミッドは複数人の協力が必要な高難度演技であり、動く馬の上で人が重なって塔を作り、驚異的なバランス感覚とチームワークを示す。

馬術演技は単なるスポーツ競技ではなく、チベットの牧畜文化を現在に伝える生きた継承でもある。伝統的なチベット社会において、馬は牧民にとって最も重要な伴侶の一つであり、乗馬技術は男性にとって不可欠な技能であった。ショトン祭における競馬と馬術演技は、こうした伝統技術の披露であると同時に、馬とともに生きてきた文化への敬意でもある。