繞三霊

繞三霊が世界へ向かううえで最も重要な経路となっているのが、ユネスコの無形文化遺産制度である。 2009年、「白族繞三霊」は、中国がユネスコ人類無形文化遺産代表一覧表へ申請する推薦項目の一つに選ばれた。2011年、繞三霊の推薦資料がユネスコ無形文化遺産保護政府間委員会へ正式に提出された。ユネスコの公式推薦文書では、繞三霊について、「白族の人々が毎年行う3日間の祭りであり、その名称は仏教、道教、そして現地の本主信仰を融合した総合的な宗教・信仰体系を指す」と説明している。 審査過程において、ユネスコは繞三霊の価値を高く評価した。審査では、繞三霊はR.1からR.4までの複数の基準を満たしているとされた。すなわち、それは世代から世代へと伝承されてきた儀式および祝祭活動であり、多様な文化表現を融合し、白族の各コミュニティを結びつけていること、名録への登録が無形文化遺産への認識向上と異文化対話の促進に役立つこと、コミュニティと政府が共同で有効な保護措置を講じていること、そして推薦にはコミュニティが十分に参加し、同意していることである。 繞三霊は最終的にR.5基準、すなわち無形文化遺産名録作成に関する補足情報の問題によって登録には至らなかったものの、この申請過程そのものがすでに深遠な影響を生み出している。ユネスコの公式サイトには現在も繞三霊の推薦記録が残されている。また、蒼山・洱海との文化的なつながりによって、繞三霊は大理蒼山世界ジオパークの文化的名刺の一つともなり、ジオパークの紹介でも重要な無形文化遺産として挙げられている。 ユネスコによる注目によって、繞三霊は地方的な民族祭日から、世界的な無形文化遺産保護の視野へと入った。ある研究者が指摘しているように、繞三霊が国家級無形文化遺産に登録され、さらにユネスコへ世界無形文化遺産として申請された背景には、地方政府による力強い支援と積極的な組織化があり、さらに根本的には、この祭りそのものが持つ深く独特な文化的価値がある。

繞三霊が世界へ広がる最も直接的な方法は、世界を大理の蒼山と洱海の間へ「招き入れ」、国際観光客にこの千年の狂歓を自ら体験してもらうことである。 毎年旧暦4月23日から25日まで、大理盆地は繞三霊の狂歓に包まれる――数万人の白族の人々が盛装し、霸王鞭（霸王鞭）――白族の歌舞で用いられる伝統的な打楽的道具を打ち鳴らしながら、崇聖寺から洱海沿いの河矣城村まで、歌い踊りながら進んでいく。世界各地から訪れた観光客はその中に身を置き、この圧倒的な文化の饗宴を自らの目で目撃する。その光景は、どの観光地の演出された公演よりも本物であり、想像以上に野性味にあふれ、賑やかである。 大理は古くから外国人観光客に人気の旅行先であり、かつて古城にあった「洋人街」はその何よりの証である。繞三霊の期間には、多くの観光客がその中へ入り込み、祭日活動の一部となる。演者たちはカメラを前にしても臆することなく、むしろ歌えば歌うほど一層熱が入っていく。 雲南民族村は、繞三霊文化を集中的に展示する窓口として、毎年メーデー期間中に白族繞三霊の民俗活動を開催し、中国国内外から訪れる観光客が園内でそのまま本場の白族風情を体験できるようにしている。観光客は霸王鞭、大本曲（大本曲）――楽器伴奏を伴う白族の伝統的な語り歌芸能、嗩吶演奏などを鑑賞できるだけでなく、交流企画では「金花」と「阿鵬」――白族文化における若い女性と男性を指す伝統的な呼称の案内のもとで活動に加わり、本場の白族風情を存分に体験することができる。 国際旅行ガイドも繞三霊に注目している。Frommer’s旅行ガイドは繞三霊を大理の重要な祝祭活動として紹介している。メコン観光サイトの報道では、繞三霊について、「現地の白族の人々が農村地域を歩きながら三つの寺廟を一つずつ参拝する機会であると同時に、旅行者がこの地域の宗教的多様性と、束縛のない世俗的な祝祭を自ら目撃する機会でもある」と述べている。Trip.comなどの旅行プラットフォームも、繞三霊の踊りを大理古城の焚き火の夕べにおける重要な体験項目として国際観光客へ推薦している。こうした国際観光客や旅行者は、繞三霊に自ら参加した後、旅行記、写真、動画を通じてその文化的魅力を世界各地へ広めている。彼らは単なる観客ではなく、繞三霊文化を自発的に伝える人々でもある。

繞三霊は国際学術界からも注目を集めている。複数の海外研究者が繞三霊についてフィールドワークと学術研究を行ってきた。 オレゴン大学の研究チームはかつて北京、昆明、大理を訪れて現地調査を行い、繞三霊祭と白族を重点的に研究した。彼らは麗江古城と洱海流域の複数の村を訪れ、繞三霊の期間に聖源寺、洱河祠、護国寺という三つの寺廟で行われる儀式活動を記録した。研究によれば、繞三霊は単なる祝祭行事ではなく、生命の繁衍と密接に関係する儀式でもある。ある研究では、霸王鞭舞は「白族の人々の精神的実践に深く埋め込まれている」とされ、繞三霊などの儀式において「祖先の存在と神聖な力を呼び起こす」と指摘されている。さらに、繞三霊の巡礼過程に見られる「リミナリティ」の特徴に注目する研究もある――巡礼過程には儀礼におけるリミナル段階の特徴が現れ、白族社会の日常生活において形成されている人間と神々との階層的境界や、婚姻・恋愛の規範を突破する。こうした学術研究成果によって、繞三霊は白族文化の典型的な事例として国際学術界へ紹介されている。 また、中国節日影像志プロジェクトも繞三霊を映像として記録している。「大理白族『繞三霊』」は大理大学の鲍波研究員が担当し、その成果となる映像作品は、現在の大理における白族伝統祭日の状況を記録した。このような映像による記録方法によって、繞三霊は視聴覚形式で、より幅広い国際発信経路へ入っている。

メディアによる発信は、繞三霊が世界へ向かう重要な経路である。国際在線など対外発信メディアが繞三霊を報道している。中国青年網、中国新聞社などのメディアも、写真ニュースを通じて繞三霊の盛況を国際社会へ伝えている。香港中通社も繞三霊を報道した。これらの記事は複数の言語へ翻訳され、世界各地へ発信されている。 海外ソーシャルメディアでも、繞三霊は次第に注目を集め始めている。エジプト出身の马晓宇は、かつて中国で無形文化遺産を体験したことがある。大理は外国人観光客に人気の旅行先であるため、繞三霊などの民俗活動は、観光客によるソーシャルメディアでの共有を通じて、ますます多くの人々に知られるようになっている。大理の国際化が進むにつれ、空港や駅などの交通拠点には英語表示が整備され、微信翻訳などのツールも外国人観光客の体験をより便利なものにしている。こうしたインフラの改善も、繞三霊の国際的な発信により良い条件を生み出している。