Nouvel An MiaoArts Populaires

Littérature orale

Le peuple miao possède une tradition de littérature orale populaire particulièrement développée, avec de nombreux récits, légendes et chants consacrés à l’origine du « Nouvel An miao ». Dans le sud-est du Guizhou, les traditions relatives à son origine se répartissent approximativement en trois catégories : 《苗族古歌》, les 《季节歌》 des Miao et les récits légendaires miao. Dans le cycle de poèmes 《打杀蜈蚣》 de 《苗族古歌》, il est raconté que Jiang Yang, ancêtre fondateur du peuple miao, livre d’innombrables combats au mille-pattes, incarnation des forces maléfiques. Finalement, avec l’aide de sa mère « 妹榜妹留（蝴蝶妈妈） » et d’autres divinités, il vainc le féroce mille-pattes au dixième mois, lorsque froid et chaleur alternent. Cette manière de transmettre la mémoire de la fête par la littérature orale a permis aux récits sur l’origine du Nouvel An miao de se perpétuer de génération en génération à travers les chants du peuple miao.

Les anciens chants miao embrassent l’histoire des migrations et du travail des ancêtres miao ; leurs mélodies sont graves, profondes et lointaines. Dans le village miao de Baibei, à Rongjiang, dans le Guizhou, se transmet l’expression « 千年唱一曲、一曲唱千年 ». Ces chants anciens sont repris à maintes reprises pendant le Nouvel An miao, unissant la mémoire historique du peuple miao à la joie de la célébration.

Légendes populaires

Dans les régions miao du sud-est du Guizhou, une légende très répandue explique ainsi l’origine du Nouvel An miao : on raconte qu’autrefois vivait une jeune fille miao nommée Wodudui, belle, intelligente et habile. Le Ciel comme la Terre voulaient l’épouser, mais Wodudui avait fermement décidé de devenir l’épouse de la Terre. Lorsque le dieu du Ciel l’apprit, il l’enleva. Wodudui refusa de céder, même au prix de sa vie, et se pendit dans le palais céleste au onzième mois lunaire. Admirant sa fidélité et sa détermination, les gens préparent chaque année des mets délicieux le premier jour de marché du Tigre du onzième mois lunaire et l’invitent à revenir se réunir avec eux. Les jeunes hommes et les jeunes femmes revêtent leurs plus beaux habits, passent de village en village, jouent du lusheng et dansent sous la lune. Répétée année après année et transmise de génération en génération, cette coutume finit par devenir la grande fête traditionnelle du peuple miao : le Nouvel An miao.

Une autre légende très répandue raconte « la lutte entre le Ciel et le monde des hommes pour la fête du Nouvel An ». Selon ce récit, le Nouvel An miao n’était à l’origine célébré que par les habitants du Ciel, tandis que le monde humain demeurait froid et désert. Après avoir demandé au Ciel de leur accorder la fête et essuyé un refus, les hommes déclarèrent la guerre aux puissances célestes. Au terme d’un combat acharné, les habitants du Ciel cédèrent, et une fois la fête achevée là-haut, le Nouvel An descendit dans le monde humain. Par leur narration orale simple, ces légendes associent étroitement l’origine du Nouvel An miao à l’aspiration du peuple miao à une vie meilleure.

Les Miao ont également pour coutume de transmettre leurs chants de génération en génération. Chaque année, autour du douzième mois lunaire, les jeunes filles et les jeunes hommes du village invitent collectivement les vieux chanteurs à leur enseigner les chants. L’apprentissage commence par les chants de youfang, puis se poursuit avec d’autres genres, tels que les chants anciens, les chants à boire et les chants narratifs. Apprendre à chanter permet également de dissiper les soucis et de tromper l’ennui. Cette coutume de « transmission des chants » permet à la tradition orale du Nouvel An miao de se perpétuer entre les générations.

Position centrale

« 到了苗年，芦笙和鼓就可以搬出来尽情欢跳。 » Cette phrase exprime le rôle central du lusheng dans les arts populaires du Nouvel An miao. Pendant la fête, le lusheng sort du silence qui suit les récoltes d’automne et devient le symbole sonore le plus éclatant de la célébration.

Le lusheng est l’instrument traditionnel le plus représentatif du peuple miao. Il est constitué de tuyaux de bambou de longueurs différentes insérés dans une chambre à vent en bois ; lorsqu’on en joue, il produit une sonorité mélodieuse et profonde. Les airs de lusheng se transmettent de génération en génération, et chacun possède une signification culturelle particulière : certains servent au culte des ancêtres, d’autres à exprimer l’amour, à célébrer les récoltes ou encore à accueillir et raccompagner les invités. Le peuple miao aime profondément la musique. Presque chacun sait chanter quelques chants traditionnels et jouer d’un ou deux instruments ethniques ; à chaque Nouvel An miao, ainsi qu’à l’occasion des mariages, funérailles ou autres événements importants, de grandes manifestations de chant et de danse sont organisées.

« 苗岭笙韵·笙声不息 » — cette formule résume avec une grande justesse la culture du lusheng au Nouvel An miao. Lors de la cérémonie d’ouverture du Nouvel An miao de Leishan en 2025, plus de dix mille joueurs de lusheng et danseurs se sont réunis ; les chants et les sonorités du lusheng ont retenti jusqu’au ciel, tandis que les pas de danse faisaient vibrer la terre, illustrant pleinement l’héritage culturel miao qui consiste à « prendre le lusheng pour âme et la danse pour esprit ». Cette grande représentation était à la fois un hommage à la tradition et une expression vivante de la force de cohésion de la culture miao.

Fabrication et transmission

La fabrication du lusheng constitue elle-même un savoir-faire populaire d’une grande finesse. L’instrument se compose de tuyaux de bambou, de lamelles et d’une chambre à vent en bois. Des tuyaux de différentes longueurs sont insérés dans cette chambre ; lorsqu’on joue, les doigts couvrent ou libèrent les trous, tandis que l’air fait vibrer les lamelles et produit le son. Les différentes longueurs de tuyaux donnent des hauteurs différentes, permettant au lusheng de jouer des mélodies riches et variées.

Pendant le Nouvel An miao, les joueurs de lusheng interprètent d’anciens airs tandis que les danseurs marquent des pas vigoureux, donnant à cet art traditionnel une vitalité nouvelle dans le monde contemporain. Le district de Leishan possède quinze éléments de patrimoine culturel immatériel de niveau national, parmi lesquels la danse miao du lusheng, le Nouvel An miao et la broderie miao. En tant que principal symbole instrumental de la culture miao, le lusheng occupe une place importante au sein de ces patrimoines immatériels.

L’organisation à Leishan du dixième Concours national de musique et de danse miao du lusheng a offert une plateforme d’échange aux dépositaires de cette tradition et considérablement favorisé la protection, la transmission, l’innovation et le développement de ce patrimoine culturel immatériel de niveau national. Ces concours préservent à la fois les racines culturelles de la danse miao du lusheng, en protégeant ses fondements culturels par des interprétations fidèles à sa forme d’origine, et encouragent des expressions adaptées à l’époque, donnant une vitalité nouvelle à l’art traditionnel au moyen d’œuvres réarrangées.

Caidang au lusheng

Le Caidang au lusheng est la forme de danse populaire la plus emblématique du Nouvel An miao et l’expression la plus concentrée de l’héritage culturel consistant à « prendre le lusheng pour âme et la danse pour esprit ». Il se tient sur l’aire du lusheng du village : les hommes jouent et les femmes marquent les pas, mais hommes et femmes y prennent tous part. Les coutumes du Nouvel An miao sont très riches ; parmi les principales figurent le culte des ancêtres et le Caidang au son du lusheng.

La forme de représentation du Caidang au lusheng possède des caractéristiques très particulières. Un joueur de petit lusheng commence par exécuter une brève phrase musicale ; les joueurs de grands et de petits lusheng se joignent ensuite à lui, tandis que les jeunes femmes, vêtues de costumes aux Cent Oiseaux, parées de bijoux d’argent et coiffées de couronnes florales d’argent, se mettent à danser avec grâce. Le tintement clair des parures d’argent accompagne les chants et la musique du lusheng, formant une mélodie de fête émouvante. Parmi les jeunes hommes et femmes miao, la danse collective la plus courante et la plus appréciée est appelée 《踩堂》. Lorsqu’elle est exécutée pendant les fêtes, une équipe de beaux jeunes hommes tenant chacun un lusheng avance en cercle autour de l’aire, jouant tout en balançant leur corps. La mélodie aiguë et claire du lusheng devient plus ample et harmonieuse avec les sons graves du mangtong provenant de la grande colonne de lusheng placée au centre, ainsi qu’avec le retentissement métallique du tambour de bronze.

La danse Caidang miao commence par un ensemble masculin de lusheng qui tourne autour de l’aire en jouant ; avec l’accompagnement du mangtong et du tambour de bronze, la musique devient profonde et puissante. Puis entrent les femmes en grande tenue, portant des ornements d’argent pouvant peser plus de dix jin ; ces bijoux produisent un tintement clair au rythme de leurs pas. Dans le Caidang au lusheng, les effets visuels et sonores se fondent parfaitement : la douceur du lusheng, la profondeur du mangtong, le retentissement du tambour de bronze et le tintement clair des bijoux d’argent — chacun de ces sons raconte l’amour du peuple miao pour la fête.

Visites de village en village au lusheng et concours de lusheng

Les visites de village en village au lusheng constituent une importante forme d’échange culturel entre les communautés pendant le Nouvel An miao. À l’arrivée de la fête, les villages deviennent tour à tour hôtes et invités et nouent des relations réciproques de célébration. Plusieurs dizaines, voire plus d’une centaine d’hommes et de femmes d’un même village emportent leurs lusheng, revêtent leurs habits de fête et, au son des gongs et des tambours, se rendent dans le village partenaire pour y prendre part aux réjouissances. Avant d’entrer, ils jouent trois morceaux de lusheng pour prévenir les hôtes, qui conduisent alors les hommes et les femmes du village au-devant des visiteurs. Une fois arrivés sur l’aire du lusheng, les invités jouent de nouveau du lusheng et exécutent le Caidang comme rite d’entrée ; les hôtes répondent à leur tour par le lusheng et le Caidang.

Les rites de bienvenue terminés, les invités sont reçus dans les différentes maisons et restent généralement trois jours. Le jour, on joue du lusheng, on exécute le Caidang et l’on organise des concours de lusheng ; le soir, on représente l’opéra miao. Les fêtes au lusheng se succèdent de village en village jusqu’au « Festival du retournement du tambour » du deuxième mois du printemps. Par ce mode de circulation, le lusheng relie entre eux les villages miao dispersés dans les monts Miaoling et permet à la joie du Nouvel An miao de passer d’une communauté à l’autre. Un défilé réunissait 56 groupes, soit plus de 5 200 participants. Outre les habitants locaux, cinq groupes venaient du Hunan, du Zhejiang et d’autres régions, tandis que sept ensembles de lusheng provenaient de districts voisins tels que Congjiang, Rongjiang et Liping.

Pendant le Nouvel An miao de Leishan, près de dix mille Miao composent plus de cinquante formations de parade consacrées au patrimoine culturel immatériel : grande formation de lusheng, formation Yang’ousang, formation de grands lusheng, formation de lusheng à longues jupes et grandes cornes d’argent, formation de lusheng à longues jupes et cornes d’argent moyennes, formation de lusheng de Nanmeng, entre autres. En avançant dans le défilé, ces groupes présentent la richesse des chants, des danses, de la culture agricole et d’autres aspects de la culture miao. Après leur entrée sur le site principal, les participants interprètent successivement cinq grandes séquences : 《喜庆丰收》《多彩交织》《欢度苗年》《天籁之音》《团结奋进》. À l’approche de la fin, tous les participants marchent et dansent ensemble la « Danse de l’unité au lusheng » ; le cercle devient de plus en plus vaste, symbolisant le « cercle concentrique » d’une unité et d’un effort communs entre les groupes ethniques.

Danse du tambour de bronze et danse du tambour

Le tambour de bronze est l’un des instruments les plus anciens du peuple miao et est considéré comme un objet rituel permettant de communiquer avec les divinités. Pendant le Nouvel An miao, le jour « Shen » ou un jour zodiacal proche, le village procède solennellement à la « levée du tambour » ; hommes et femmes en habits de fête dansent joyeusement autour de lui dans ce que l’on appelle le « pas du tambour ». Parmi les divertissements traditionnels du Nouvel An miao figurent la danse du lusheng et le pas du tambour. Les Miao ont conservé une grande danse issue d’anciens rites sacrificiels, appelée 《芦笙堂》. Pendant la représentation, les hommes jouent du lusheng, une personne frappe le tambour de bronze, tandis que les jeunes filles vêtues de tenues de fête et coiffées de couronnes d’argent écartent légèrement les bras en imitant les oiseaux et avancent avec grâce. La danse du tambour est l’un des rites sacrificiels des Miao. Les ancêtres miao frappaient les tambours de bois et exécutaient avec entrain des danses telles que la « danse des quatre directions », la « danse des six directions » et la « danse des huit directions », afin de réjouir les ancêtres et d’obtenir leur protection pour les générations futures.

La danse du tambour de bronze et la danse du lusheng sont souvent associées. Parmi les jeunes hommes et femmes miao, la danse collective la plus fréquente et la plus appréciée est 《踩堂》 ; avec l’accompagnement du mangtong et du tambour de bronze, la musique devient plus ample et harmonieuse. Pendant le Nouvel An miao, un joueur de petit lusheng commence par une courte phrase musicale, puis les joueurs de grands et petits lusheng se joignent à lui. Les jeunes filles vêtues de costumes aux Cent Oiseaux, parées de bijoux d’argent et coiffées de couronnes florales d’argent dansent avec grâce, tandis que le tintement de leurs parures se mêle à la musique du lusheng en une succession d’harmonies.

Danse de la palanche

Lors du défilé du Nouvel An miao de Leishan en 2025, la danse agricole de la palanche du village de Zhangpi, dans le bourg de Datang, district de Leishan, a particulièrement attiré l’attention. Ses accessoires ne sont pas des instruments raffinés, mais les outils de travail les plus courants dans chaque foyer : la palanche et la faucille. Hommes et femmes, jeunes et vieux, dansent au rythme des sons produits par leur entrechoquement. Bai Jinsong, secrétaire de la branche du Parti et directeur du comité villageois de Zhangpi, a expliqué que cette danse imite des gestes agricoles tels que le hersage, le repiquage du riz et la récolte, intégrant dans le rythme et le mouvement la mémoire agricole transmise de génération en génération par le peuple miao. Elle est ainsi devenue un symbole culturel particulier qui conserve à la fois l’histoire des migrations miao et celle de la civilisation agricole de montagne.

L’apparition de la danse de la palanche révèle une autre dimension importante des arts populaires du Nouvel An miao : il ne s’agit pas seulement de rites et de réjouissances, mais aussi du bilan et de la célébration d’une année entière de travail agricole. Le Nouvel An miao intervient alors que les récoltes d’automne sont achevées et que les travaux des champs de l’année touchent à leur fin. La danse transforme le labeur de l’année en mouvement et la joie de la récolte en rythme. Les Miao de Leishan considèrent que le dixième mois marque la fin de l’année : une fois le grain rentré à la maison, l’année est terminée. C’est précisément à ce moment que la danse de la palanche, par les coups de faucille et de palanche, met un point final complet à l’année de travail.

Autres danses miao

Les danses populaires miao sont très diverses. Pendant le Nouvel An miao, outre la danse du lusheng, la danse du tambour de bronze, la danse du tambour de bois, la danse du faisan doré et la danse du banc, on trouve également les chants volants, les chants de toast, les chants anciens et les chants de youfang, qui se côtoient et se répondent. Le village miao aux Mille Foyers de Xijiang est appelé « l’océan du chant et de la danse ». Les représentations de chants et danses traditionnels qui y sont données permettent aux visiteurs de découvrir toute la richesse et la diversité des arts miao. Xijiang constitue une scène vivante de présentation de la culture miao et l’un des lieux où les arts du chant et de la danse miao se manifestent de la manière la plus concentrée.

La danse miao du faisan doré est l’une des danses traditionnelles miao les plus caractéristiques. Les danseurs portent des costumes aux Cent Oiseaux et des couronnes florales d’argent et imitent les mouvements du faisan doré avec grâce et légèreté. La danse du banc utilise quant à elle des bancs comme accessoires ; son rythme est vif et son expression pleine d’humour. La danse Xiaoyao Huagu, également appelée danse du tambour au lusheng, est une danse traditionnelle de virtuosité répandue dans le district de Wudang, à Guiyang.

Chants volants miao

Le chant volant miao, appelé « Hxak Yeet » en langue miao, est une forme de chant miao répandue à Taijiang, Leishan, Danzhai, Jianhe, Kaili et dans les environs, dans le Guizhou. Son registre est élevé et sonore ; comme son nom l’indique, il est aérien, libre, puissant et éclatant. Les paroles expriment principalement l’éloge, la gratitude et l’encouragement, et le chant volant est généralement interprété lors des réjouissances du Nouvel An miao, du Festival des Bateaux-Dragons et d’autres fêtes.

Le chant volant est appelé le « joyau » des chants miao. À chaque fête ou occasion heureuse, il est indispensable pour exprimer les émotions et animer la célébration. Il porte bien son nom : haut, libre et éclatant, il semble voler ; et l’élan avec lequel le chanteur improvise librement à partir de ce qu’il voit et ressent semble lui aussi prendre son envol. Il est généralement interprété par des jeunes femmes miao. Les paroles d’un chant volant comptent en général une trentaine de vers ; un même chant peut réunir des vers de trois, cinq, sept ou huit caractères, mais les vers de cinq caractères sont les plus fréquents. La mélodie suit un cadre relativement fixe.

《歌唱美丽的家乡》 est un « chant volant » miao, appelé « 夏样 » en langue miao. Il appartient aux chants populaires en mode zhi à quatre tons et se caractérise par la note particulière « 降3 ». Ce morceau est souvent utilisé pour des chants improvisés d’éloge et de remerciement pendant des fêtes telles que le Nouvel An miao et le Festival des Bateaux-Dragons.

《站在高高的苗岭》 est un chant volant largement interprété pendant le Nouvel An miao, chanté par l’artiste miao Li Huihui. Ses paroles disent : « 登上高高的山岭，条条河水都清秀，村村寨寨都美丽，处处都是好风光。 » La mélodie du chant volant est aussi libre et ouverte que le vent des montagnes, et cette liberté d’improviser à partir de ce que l’on voit et ressent traduit précisément la disposition naturelle du peuple miao à chanter librement parmi les montagnes et les campagnes.

Chants à boire miao

Les chants à boire sont indispensables lors des banquets à longue table du Nouvel An miao. Pendant la fête, les voix se répondent tout au long des tables ; les jeunes femmes miao entonnent de beaux chants de toast et offrent du vin aux invités dans des coupes en corne. Les coupes de corne miao se lèvent, les chants à boire commencent — « 双手端起敬贵客，一二三四你干一杯 » —, l’une des invitations les plus chaleureuses entendues lors des banquets du Nouvel An miao.

Les chants à boire miao ont une longue histoire. Ils sont généralement chantés lors des repas officiels de mariage ou des banquets organisés pour recevoir des invités pendant les fêtes du Nouvel An. Il en existe deux formes. Dans l’une d’elles, le chanteur porte un signe de vin jusqu’à la place de la personne à qui il veut porter un toast et chante à ses côtés, chaque séquence comptant généralement une dizaine de lignes. Les paroles sont directes et chaleureuses : « 金打酒壶银打杯，打对凤凰壶上飞。金壶银杯装满酒，敬奉姑妈不用推 ». L’image « 饮酒面带桃花色 » exprime avec vivacité la franchise et l’enthousiasme des Miao lorsqu’ils boivent et chantent pendant le banquet à longue table.

Pendant le Nouvel An miao, les participants dégustent les mets du banquet tout en échangeant des chants et en buvant. Les mélodies des chants à boire se mêlent au choc des coupes et composent l’un des paysages sonores les plus animés de la fête. Lors d’une activité culturelle du Nouvel An miao organisée par le jardin d’enfants modèle du district de Leishan, les enfants ont accueilli leurs jeunes invités en chantant des chants de toast — l’enthousiasme des chants à boire trouvait ainsi son expression la plus pure dans l’innocence enfantine.

Chants d’amour miao et chants de youfang

Le youfang — également appelé selon les régions « 摇马郎 », « 坐妹 », « 走寨 », « 会姑娘 », « 玩表 » ou « 踩月亮 » — constitue l’une des principales manières pour les jeunes hommes et femmes miao de nouer librement une relation amoureuse pouvant mener au mariage. Il se pratique surtout pendant les grandes fêtes telles que le Nouvel An miao, la Fête du Riz Nouveau et le Festival de la Montée, ou pendant les périodes creuses du calendrier agricole, dans des lieux relativement fixes. Les chants miao de youfang sont appelés « 霞哟 » ou « 霞游方 » en langue miao. Entre le dixième mois lunaire et le deuxième mois lunaire de l’année suivante, les jeunes Miao se rendent sur les pentes consacrées au youfang pour échanger des chants. Leur mode d’interprétation comprend également le chant collectif.

Dans des villages tels que Fanpai, dans le district de Taijiang, anciens chants, chants d’amour, chants volants et chants à boire résonnent pendant le Nouvel An miao. Les jeunes se réunissent autour du feu et expriment par le chant leur amour pour la personne qui leur est chère. Les chants d’amour polyphoniques de Fanpai constituent l’une des formes classiques des chants d’amour miao. Les chanteurs s’assoient à même le sol et se répondent dans une atmosphère animée ; ceux qui sont revenus de l’extérieur à l’occasion de la fête rencontrent des maîtres avec lesquels ils échangent et confrontent leur savoir-faire. Les chants semblent demeurer suspendus dans l’air et se prolongent du jour jusqu’au cœur de la nuit.

Les chants de youfang constituent un moyen essentiel de communication entre les Miao. De la première rencontre à l’amour, les relations entre jeunes hommes et jeunes femmes sont indissociables du « youfang ». Pendant le Nouvel An miao, les jeunes se réunissent pour échanger des chants, chercher la personne qui leur plaît et chanter toute la nuit. Cette manière de transmettre ses sentiments et de choisir un partenaire par le chant fait du Nouvel An miao non seulement une fête de la récolte, mais aussi une saison de l’amour.

《游方趁年青》 est un chant d’amour miao très répandu : « 游方趁年青，不玩久了就疏远。等到来年当了娘，把崽背着在背上，尿气铺满了全身。那时来玩不值得 ». Par des mots simples et directs, ce chant encourage les jeunes à chérir leur jeunesse et à profiter du youfang pour chercher l’amour tant qu’ils sont encore jeunes. « 假如你是一朵花，不论开在那山峰，哥哥百计千方把你摘 » — pendant le Nouvel An miao, les chants d’amour coulent sous la lumière de la lune, et génération après génération, les jeunes Miao se rencontrent, tombent amoureux et demeurent ensemble à travers ces chants.

L’opéra miao est une importante forme d’art populaire pendant le Nouvel An miao. Lors des visites de village en village et des célébrations d’alliance annuelle, les invités restent généralement trois jours dans le village hôte. Le jour, ils jouent du lusheng, exécutent le Caidang et participent à des concours de lusheng ; le soir, on représente l’opéra miao. Celui-ci est joué en langue miao et puise principalement ses sujets dans les légendes historiques, les récits héroïques et la vie populaire des Miao, portant ainsi sur scène leur tradition de littérature orale.

L’opéra miao ne possède pas de scène fixe et est souvent représenté dans les espaces ouverts du village ou sur l’aire du lusheng. Les acteurs portent les habits de fête miao et racontent les histoires par des dialogues et des chants en langue miao. Son style vocal entretient des liens étroits avec les chants populaires miao, mêlant la puissance aiguë du chant volant, la franchise des chants à boire et les inflexions délicates des chants d’amour. Pendant les nuits du Nouvel An miao, les voix de l’opéra miao résonnent au-dessus des villages et constituent une composante importante des arts populaires de la fête.

Reconnaissance au titre du patrimoine culturel immatériel

En juin 2008, avec l’approbation du Conseil des affaires d’État, le Nouvel An miao a été inscrit dans le deuxième groupe de la Liste nationale des éléments représentatifs du patrimoine culturel immatériel. Le district de Leishan, riche en ressources écologiques, en culture ethnique et en ressources touristiques, compte quinze éléments représentatifs du patrimoine culturel immatériel de niveau national, parmi lesquels la danse miao du lusheng, le Nouvel An miao et la broderie miao de Leishan, ainsi que 68 villages traditionnels chinois. La présence de la danse de Guiding au lusheng et au long tambour lors du Nouvel An miao de Leishan a non seulement renforcé l’atmosphère de culture ethnique de la célébration Chine·Leishan du Nouvel An miao, mais a également jeté un pont entre différentes traditions du patrimoine culturel immatériel.

Grande fête populaire

Le Nouvel An miao de Leishan en 2025 s’est déroulé du 4 novembre au 20 décembre et a proposé vingt grandes activités. Bai Zhien, président de l’Association d’études miao du district de Leishan, a indiqué que chaque activité constituait une exploration approfondie de la culture miao et que chaque représentation était une interprétation vivante de l’esprit du peuple. Ces dernières années, le Nouvel An miao de Leishan a présenté quatre grands traits : « l’ampleur de l’échelle » manifeste la confiance culturelle ; « la nouveauté des rituels » ravive le contenu traditionnel ; « la force du marché » pousse le patrimoine culturel immatériel vers de nouveaux espaces ; et « la commodité technologique » permet aux fêtes traditionnelles de s’intégrer sans rupture à la vie moderne.

Le jour de l’ouverture du Nouvel An miao de Leishan en 2025, le district a accueilli au total 51 526 visiteurs, soit une hausse de 19,46 % sur un an, et généré 54,4929 millions de yuans de recettes touristiques globales. Le Nouvel An miao est devenu non seulement un symbole culturel important de l’image de Leishan, mais aussi un moteur essentiel de la consommation culturelle, sportive et touristique et du développement économique de haute qualité.

Transmission vivante

Lors du « défilé du patrimoine culturel immatériel de dix mille personnes » du Nouvel An miao de Leishan, plus de dix mille Miao en habits traditionnels convergent de toutes parts ; les bijoux d’argent tintent et les vêtements brodés scintillent de couleurs. Dans le cortège, des personnes de plus de soixante-dix ans avancent aux côtés de jeunes enfants, perpétuant ensemble une mémoire culturelle miao vieille de plusieurs millénaires. « 今天不仅是过节，更是对民族文化血脉的传承。 » a déclaré un vieil homme miao vêtu de sa tenue traditionnelle. Chaque motif brodé de ce costume possède une signification culturelle particulière, et l’ensemble n’est porté que lors de grandes occasions telles que le Nouvel An miao.

Les activités du Nouvel An miao de Leishan sont passées d’un « symbole ethnique » à une « clé pour sortir du cercle local », puis à un « point chaud de promotion commerciale ». En développant une économie d’expériences immersives mêlant culture et tourisme et en construisant une chaîne complète autour de la marque des fêtes ethniques, le Nouvel An miao est devenu non seulement un symbole culturel important de l’image de Leishan, mais aussi un moteur de la consommation culturelle, sportive et touristique et du développement économique de haute qualité. Leishan, riche en ressources écologiques, en culture ethnique et en ressources touristiques, possède quinze éléments de patrimoine culturel immatériel de niveau national, parmi lesquels la danse miao du lusheng, le Nouvel An miao et la broderie miao. La région a toujours insisté sur le principe consistant à façonner le tourisme par la culture et à mettre la culture en valeur par le tourisme, en favorisant l’intégration entre la protection et la transmission de la culture traditionnelle miao et le développement des industries culturelles et touristiques. En 2024, le district a accueilli plus de 10,83 millions de visiteurs et généré 11,862 milliards de yuans de recettes touristiques globales. Les dépositaires du patrimoine du lusheng se rendent dans les écoles et les communautés pour transmettre leurs savoir-faire, permettant aux fondements culturels du Nouvel An miao de prendre racine et de germer chez les jeunes générations. Du « symbole ethnique » à la « clé pour sortir du cercle local », l’influence des arts populaires du Nouvel An miao s’étend désormais des villages miao à l’ensemble du pays.

Dans le village miao de Baibei, à Rongjiang, les activités du Nouvel An miao ont plus de six cents ans d’histoire. On y transmet encore l’expression « 千年唱一曲、一曲唱千年 ». La technique de confection du costume aux Cent Oiseaux a été inscrite dans le deuxième groupe du patrimoine culturel immatériel de la province du Guizhou et est devenue un symbole emblématique de la culture du Nouvel An miao. Lorsque les jeunes Miao jouent du lusheng, dansent le Caidang et chantent les anciens chants pendant le Nouvel An miao, ils ne se contentent pas de célébrer une fête : par leur propre voix et leur propre corps, ils prolongent l’héritage culturel de leurs ancêtres.

L’expression artistique populaire du Nouvel An miao diffère fondamentalement de la « poésie des lettrés » propre aux fêtes han. Elle n’est pas « écrite » avec des mots, mais « jouée », « chantée » et « dansée » sur le lieu même de la fête. Elle ne relève pas d’un regard extérieur qui « observe » et « médite », mais d’une parole intérieure qui « s’exprime » et « célèbre ».

Du récit fondateur de 《苗族古歌》, où « 在冷热交替的十月战胜了蜈蚣 », à la légende de la fidélité inflexible de Wodudui ; de la scène saisissante d’une représentation de dix mille joueurs de lusheng, où « 笙歌响彻云霄、舞步踏响大地 », à la tradition millénaire du Caidang au lusheng, avec « 男吹女踩、银佩脆响 » ; du chant volant, voix des montagnes « 高亢嘹亮、见物即情即兴编唱 », aux chants à boire des longues tables où « 金壶银杯装满酒 » ; de la déclaration passionnée « 游方趁年青 » des chants de youfang aux interprétations populaires de l’opéra miao sur les scènes villageoises ; de la mémoire agricole de la danse de la palanche, qui « 模拟耙田、插秧、收割 », à la diversité des mouvements de la danse du faisan doré et de la danse du banc — les arts populaires du Nouvel An miao prennent le lusheng et le chant pour deux ailes, et le rite et la joie pour cœur, formant un système d’expression culturelle complet, vivant et sans cesse renouvelé.

Le Nouvel An miao constitue la manifestation la plus concentrée de l’héritage culturel miao consistant à « prendre le lusheng pour âme et la danse pour esprit ». Le district de Leishan possède quinze éléments de patrimoine culturel immatériel de niveau national, parmi lesquels la danse miao du lusheng, le Nouvel An miao et la broderie miao. « 到了苗年，芦笙和鼓就可以搬出来尽情欢跳。 » — c’est précisément là que réside l’essence des arts populaires du Nouvel An miao : ils ne sont pas des objets exposés dans un musée, mais le souffle même de la vie ; ils ne sont pas des spectacles destinés à être regardés, mais des célébrations auxquelles on participe ; ils ne sont pas des mots couchés sur le papier, mais des mélodies soufflées dans le lusheng, des émotions chantées par la voix et une vie incarnée dans la danse. Lorsque le lusheng retentit à Leishan, lorsque dix mille personnes avancent en chantant et en dansant dans le cortège, lorsque les anciens chants continuent d’être transmis de génération en génération au cœur des villages miao — c’est le peuple miao qui, par sa propre voix, son propre corps et sa propre danse, adresse à « l’année » et au « foyer » sa déclaration la plus profonde et la plus durable. Le Nouvel An miao n’est pas seulement une fête où le peuple miao célèbre les récoltes et honore ses ancêtres ; il est aussi une grande scène de transmission vivante des arts populaires miao. 银饰流光映星河，芦笙振谷醉苗乡——tel est le portrait le plus émouvant des arts populaires du Nouvel An miao.

—