Fête Raosanling

Le principal canal par lequel le Raosanling s’est ouvert au monde est le système du patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO. En 2009, le « Raosanling des Bai » a été retenu parmi les projets recommandés par la Chine en vue d’une candidature à la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité de l’UNESCO. En 2011, le dossier de candidature du Raosanling a été officiellement soumis au Comité intergouvernemental de sauvegarde du patrimoine culturel immatériel de l’UNESCO. Le dossier officiel de candidature de l’UNESCO décrivait le Raosanling comme « une fête annuelle de trois jours du peuple bai, dont le nom désigne un système religieux et de croyances syncrétique associant le bouddhisme, le taoïsme et la croyance locale dans les Benzhu ». Au cours de l’évaluation, l’UNESCO a accordé une haute reconnaissance à la valeur du Raosanling. L’évaluation a estimé que celui-ci satisfaisait à plusieurs critères, de R.1 à R.4 : il s’agit d’un rituel et d’une activité festive transmis de génération en génération, réunissant de multiples formes d’expression culturelle et fédérant les différentes communautés bai ; son inscription sur la Liste contribuerait à renforcer la connaissance du patrimoine culturel immatériel et à favoriser le dialogue interculturel ; les communautés et les autorités avaient déjà adopté conjointement des mesures efficaces de sauvegarde ; enfin, la candidature avait bénéficié de la pleine participation et du consentement des communautés concernées. Bien que le Raosanling n’ait finalement pas été inscrit en raison de questions liées au critère R.5 — concernant des informations complémentaires sur l’établissement des inventaires du patrimoine culturel immatériel —, le processus de candidature lui-même a déjà exercé une influence profonde. Le site officiel de l’UNESCO conserve encore aujourd’hui le dossier de candidature du Raosanling. En raison également de son lien culturel avec les monts Cangshan et le lac Erhai, le Raosanling est devenu l’une des cartes de visite culturelles du Géoparc mondial de Cangshan à Dali, où il est également présenté comme un important patrimoine culturel immatériel. L’attention de l’UNESCO a fait passer le Raosanling du statut de fête ethnique locale au champ mondial de la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel. Comme certains chercheurs l’ont souligné, si le Raosanling a obtenu le statut de patrimoine culturel immatériel national et a pu être présenté à l’UNESCO en vue d’une reconnaissance au titre du patrimoine culturel immatériel mondial, cela tient au soutien vigoureux et à l’organisation active des autorités locales, mais plus encore à la profondeur et à la singularité de la valeur culturelle propre à cette fête.

La forme la plus directe de diffusion mondiale du Raosanling consiste à « inviter » le monde entre Cangshan et Erhai, à Dali, afin que les visiteurs internationaux puissent prendre part personnellement à cette célébration millénaire. Chaque année, du vingt-troisième au vingt-cinquième jour du quatrième mois lunaire, la plaine de Dali entre dans l’effervescence du Raosanling : des dizaines de milliers de Bai, vêtus de leurs plus beaux costumes, font résonner le bawangbian (霸王鞭), accessoire rythmique traditionnel utilisé dans les chants et danses bai, et progressent en chantant et en dansant depuis le temple Chongsheng jusqu’au village de Heyi City, au bord du lac Erhai. Des visiteurs venus du monde entier se mêlent à la foule et assistent de leurs propres yeux à cet impressionnant festin culturel. La scène est plus authentique que n’importe quel spectacle présenté dans un site touristique, bien plus libre et plus animée qu’on ne pourrait l’imaginer. Dali est depuis longtemps une destination très appréciée des voyageurs étrangers. L’ancienne « rue des Étrangers » de la vieille ville en était déjà la meilleure illustration. Pendant le Raosanling, de nombreux visiteurs se fondent dans la célébration et deviennent eux-mêmes une partie des activités festives. Les interprètes ne se montrent nullement intimidés devant les objectifs ; au contraire, plus ils chantent, plus ils s’investissent dans leur performance. Le Village des ethnies du Yunnan constitue une vitrine concentrée de la culture du Raosanling et organise chaque année, pendant les congés du 1er mai, des activités folkloriques bai consacrées au Raosanling, permettant aux visiteurs chinois et étrangers de découvrir dans le parc les traditions bai dans toute leur authenticité. Les visiteurs peuvent non seulement assister à des représentations de bawangbian, de Dabenqu (大本曲), forme traditionnelle bai de chant narratif accompagné d’instruments, et de suona, mais également participer aux séquences interactives sous la conduite des « Jinhua » et des « Apeng », appellations traditionnelles bai désignant respectivement les jeunes femmes et les jeunes hommes, afin de s’immerger pleinement dans l’atmosphère authentique de la culture bai. Les guides touristiques internationaux se sont également intéressés au Raosanling. Le guide Frommer’s le classe parmi les principales festivités de Dali. Un article du site Mekong Tourism décrit le Raosanling comme « une occasion au cours de laquelle les Bai locaux parcourent à pied les campagnes afin de rendre successivement hommage à trois temples, et aussi une opportunité pour les voyageurs d’observer directement la diversité religieuse de la région ainsi que ses célébrations profanes sans retenue ». Des plateformes touristiques telles que Trip.com recommandent également aux visiteurs internationaux la danse du Raosanling comme l’une des expériences importantes des soirées autour du feu de la vieille ville de Dali. Après avoir participé personnellement au Raosanling, ces visiteurs et voyageurs internationaux en diffusent l’attrait culturel dans le monde entier à travers leurs récits de voyage, leurs photographies et leurs vidéos. Ils ne sont pas seulement des spectateurs, mais aussi des diffuseurs spontanés de la culture du Raosanling.

Le Raosanling a également suscité l’intérêt des milieux universitaires internationaux. Plusieurs chercheurs étrangers ont mené des enquêtes de terrain et des travaux académiques consacrés à cette fête. Une équipe de recherche de l’Université de l’Oregon s’est rendue à Pékin, Kunming et Dali pour effectuer des enquêtes de terrain, en accordant une attention particulière au festival du Raosanling et au peuple bai. Les chercheurs ont visité la vieille ville de Lijiang ainsi que plusieurs villages du bassin du lac Erhai, documentant les activités rituelles organisées pendant le Raosanling au temple Shengyuan, au sanctuaire d’Erhe et au temple Huguo. Leurs travaux montrent que le Raosanling n’est pas seulement une célébration festive, mais aussi un rituel étroitement lié à la reproduction et à la continuité de la vie. Certaines études soulignent que la danse du bawangbian est « profondément inscrite dans les pratiques spirituelles du peuple bai » et que, dans des rituels tels que le Raosanling, elle « invoque la présence des ancêtres et des puissances sacrées ». D’autres recherches se sont intéressées au caractère « liminal » du pèlerinage du Raosanling : le processus de pèlerinage présente les caractéristiques de la phase liminale propre aux rites, rompant temporairement les frontières hiérarchiques entre les humains et les divinités ainsi que les normes matrimoniales et amoureuses établies dans la vie quotidienne de la société bai. Ces recherches académiques ont ainsi présenté le Raosanling aux milieux universitaires internationaux comme un cas emblématique de la culture bai. Par ailleurs, le projet Chronique audiovisuelle des fêtes chinoises a également réalisé une documentation filmée du Raosanling. Le projet « Raosanling des Bai de Dali » a été confié au chercheur Bao Bo de l’Université de Dali, et le film produit documente l’état actuel de cette fête traditionnelle bai à Dali. Cette forme de documentation audiovisuelle a permis au Raosanling d’entrer dans des circuits plus larges de diffusion internationale.

La diffusion médiatique constitue un canal important par lequel le Raosanling s’ouvre au monde. Des médias tournés vers la communication internationale, tels qu’International Online, ont consacré des reportages au Raosanling. China Youth Network, China News Service et d’autres médias ont fait connaître à la communauté internationale l’ampleur de la fête au moyen de reportages photographiques. Hong Kong China News Agency a également couvert le Raosanling. Ces reportages ont été traduits en plusieurs langues et diffusés dans différentes régions du monde. Le Raosanling commence également à attirer l’attention sur les réseaux sociaux à l’étranger. Ma Xiaoyu, originaire d’Égypte, a déjà fait l’expérience en Chine de cultures relevant du patrimoine culturel immatériel. Dali étant une destination très appréciée des visiteurs étrangers, des activités folkloriques telles que le Raosanling sont désormais découvertes par un nombre croissant de personnes grâce aux publications des voyageurs sur les réseaux sociaux. À mesure que Dali s’internationalise, les aéroports, les gares et d’autres pôles de transport sont équipés d’une signalétique en anglais, tandis que des outils tels que la traduction de WeChat facilitent l’expérience des visiteurs étrangers. Ces améliorations des infrastructures ont également créé de meilleures conditions pour la diffusion internationale du Raosanling.