Pure Clarté Poésie

Au temps de Qingming, une pluie fine tombe sans cesse ; sur la route, les voyageurs loin de chez eux avancent accablés, comme si leur âme allait se briser. Ils demandent à un jeune berger où trouver une auberge ou une maison de vin ; celui-ci montre au loin un village caché parmi les abricotiers en fleurs.

Ce quatrain est l’un des sommets de la poésie de Qingming. Dans le premier vers, “雨纷纷” est à la fois une description réaliste du temps propre à la saison et l’élément qui établit la tonalité brumeuse et mélancolique de tout le poème. Le deuxième vers, “欲断魂”, constitue le regard central du poème. Qingming est le jour où l’on se rend sur les tombes pour honorer les ancêtres ; un voyageur loin de son pays ne peut rentrer pour accomplir ces rites et se trouve en outre sous une pluie froide. Sa détresse est aisée à imaginer. Dans les deux derniers vers, le poème change de direction. Le voyageur cherche un soulagement en demandant son chemin au jeune berger, et l’expression “遥指” pousse l’image vers le lointain. La chaleur d’Apricot Blossom Village et le parfum du vin semblent parvenir à travers le rideau de pluie, offrant un réconfort au voyageur désespéré. Le poème passe ainsi de la tristesse à l’apaisement, du réel à la suggestion, et laisse une longue résonance.

Sans fleurs ni vin, je passe ainsi Qingming ; l’humeur est froide et solitaire, et ma vie ressemble à celle d’un moine isolé dans les montagnes. Hier, j’ai demandé à mes voisins un feu nouvellement allumé ; à l’aube, près de la fenêtre, je l’ai partagé avec la lampe sous laquelle je lis.

Wang Yucheng écrit ici un Qingming différent, celui d’un lettré pauvre. Les deux premiers vers décrivent sa pauvreté : “无花无酒” contraste avec l’animation mondaine de la fête, tandis que la comparaison avec un “野僧” souligne la solitude et le détachement du poète. Les deux derniers vers sont le véritable éclat du poème. “乞新火” évoque l’ancienne coutume de Qingming consistant à renouveler le feu : les anciens produisaient un nouveau feu à cette période. Le poète demande du feu neuf à son voisin, non pour cuisiner ou préparer du thé, mais pour “分与读书灯”, allumer la lampe de lecture. Tandis que d’innombrables familles sortent contempler le printemps, le poète a les livres pour compagnons et la lampe pour amie, pauvre mais fidèle à sa vocation. Le caractère “分” est particulièrement subtil : il signifie à la fois partager le feu et partager cette petite lumière de Qingming, révélant toute la diligence et la constance du lettré pauvre.

Le vent se lève parmi les fleurs de poirier : c’est précisément Qingming. Les promeneurs sortent à la recherche du printemps, et la moitié de la ville semble avoir franchi ses portes. Au coucher du soleil, chants et musiques se dissipent peu à peu ; alors les dix mille saules appartiennent de nouveau aux loriots.

Ce quatrain décrit avec légèreté et vivacité l’animation printanière du lac de l’Ouest à Qingming. Le premier vers, “梨花风起”, indique les signes de la saison : les poiriers sont en fleurs, le vent est doux, et tout baigne dans une lumière printanière. Le deuxième vers, “游子寻春半出城”, exagère volontairement l’affluence des promeneurs ; les trois caractères “半出城” suggèrent que presque toute la ville est sortie. Les deux derniers vers constituent le point le plus subtil du poème. “日暮笙歌收拾去” décrit la disparition des visiteurs et des chants, tandis que “万株杨柳属流莺” rend la nature à son silence. Lorsque les hommes sont là, les saules semblent leur appartenir ; lorsqu’ils s’en vont, ils reviennent aux oiseaux. Ce passage apparemment simple révèle l’attitude esthétique du poète envers la nature : l’agitation humaine est passagère, tandis que la vitalité du monde naturel — le chant des loriots — demeure.

Sur les collines du nord et du sud, les cimetières sont partout ; à Qingming, toutes les familles viennent nettoyer les tombes et accomplir les rites. Les cendres du papier brûlé voltigent comme des papillons blancs, tandis que les larmes de douleur, rouges comme le sang, semblent teindre les azalées d’un rouge profond. Après le coucher du soleil, les renards dorment sur les tertres funéraires ; quand les enfants rentrent le soir, ils rient de nouveau devant les lampes. Tant que l’on vit, s’il y a du vin, il faut boire jusqu’à l’ivresse : quand une seule goutte de vin a-t-elle jamais pu parvenir jusqu’aux proches sous les Neuf Sources ?

Gao Zhu prend pour sujet les rites funéraires de Qingming. Les six premiers vers poussent à l’extrême la séparation entre la vie et la mort, tandis que les deux derniers concluent sur un ton de détachement. “纸灰飞作白蝴蝶” compare les cendres du papier à des papillons blancs, rendant la scène funéraire à la fois légère et étrange ; “泪血染成红杜鹃” compare les larmes ensanglantées aux azalées rouges, créant un contraste visuel très fort entre le blanc et le rouge. Le distique “日落狐狸眠冢上” décrit la désolation des tombes au coucher du soleil, tandis que “夜归儿女笑灯前” écrit la chaleur et la joie du monde des vivants. L’un est froid, l’autre chaleureux ; l’un appartient à la mort, l’autre à la vie. Le contraste est intense. Le dernier distique, “人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”, reprend l’esprit du “对酒当歌” de Cao Cao, mais avec une douleur plus profonde encore : puisque les morts ne peuvent goûter le vin qu’on leur offre, mieux vaut que les vivants sachent jouir de la vie. De l’extrême tristesse naît une forme de détachement, et du deuil profond une invitation à chérir le présent.

Une fumée nouvelle s’enroule parmi les saules, près des murs inclinés du palais ; le parfum de la boisson aux amandes se partage et tous en font l’éloge. À Jinling, appelée aussi Baixia, les montagnes entourent la ville ; à Qingming, il n’est aucun voyageur qui ne pense à son pays natal. L’herbe parfumée recouvre la tombe du seigneur Bian, tandis que les fleurs tombées se reflètent devant la porte de la jeune Lu. Heureusement, un vieil ami attend avec moi l’appel impérial ; je songe à acheter du vin de printemps et à m’enivrer avec lui dans la lumière printanière de la capitale.

Ce poème de Gao Qi écrit à la fois la nostalgie du voyageur à Qingming et la joie de la présence d’un ancien ami. Le premier distique, “新烟着柳禁垣斜”, décrit la capitale après la coutume du renouvellement du feu, une nouvelle fumée s’élevant parmi les saules ; “杏酪分香” évoque l’usage de consommer une préparation à base d’amandes à Qingming. Le deuxième distique, “白下有山皆绕郭”, décrit le relief de Jinling, entourée de montagnes, tandis que “清明无客不思家” exprime un sentiment partagé par les voyageurs de tous les temps. Le troisième distique, “卞侯墓上迷芳草”, évoque à travers la tombe de Bian Kun, loyal ministre des Jin orientaux, les vicissitudes de l’histoire ; “卢女门前映落花” utilise la figure de la jeune Lu, associée dans l’allusion littéraire aux échanges avec les lettrés, pour évoquer l’élégance du passé. L’un est un ministre fidèle, l’autre une chanteuse ; l’un apparaît sur une tombe, l’autre devant une porte. À Qingming, les temps et les espaces se rejoignent. Le dernier distique, “喜得故人同待诏”, détourne le poème du mal du pays : accompagné d’un vieil ami, le poète peut “拟沽春酒醉京华”, trouver du réconfort dans l’errance et de la chaleur au cœur de Qingming.

Si l’on demande quel est le meilleur endroit où aller pendant les jours sans feu de Qingming près de la tour de l’Ouest, la réponse est : les chemins sous le ciel clair, au milieu des champs verts. Les chevaux traversent les saules en hennissant, les gens s’appuient sur les balançoires en riant ; partir à la recherche des loriots et des fleurs de printemps finit toujours par enivrer de printemps.

Ce sanqu écrit la joie des sorties de Qingming avec un rythme clair et vif. “问西楼禁烟何处好” s’ouvre sur une question ; “禁烟” désigne la coutume d’interdire le feu durant Hanshi autour de Qingming. “绿野晴天道” répond par un paysage printanier ouvert et lumineux, dissipant immédiatement la tonalité sombre souvent associée à Qingming. Les trois images suivantes s’enchaînent : “马穿杨柳嘶” écrit le plaisir de la promenade à cheval, “人倚秋千笑” le plaisir du jeu, et “探莺花总教春醉倒” le plaisir de chercher le printemps. Les hennissements se mêlent aux rires, les saules et les balançoires se répondent, et toute la pièce possède un rythme léger et une sonorité énergique. Elle montre la vitalité des sorties de Qingming et constitue un visage émotionnel très différent du “雨纷纷” de Du Mu.