中秋节诗词

在所有中秋唐诗中，张九龄的这首《望月怀远》与苏轼的《水调歌头》并称中秋诗词的双璧。如果说苏轼的词以哲理取胜，张九龄的诗则以深情见长。“海上生明月，天涯共此时”是中秋诗词中仅次于苏轼“但愿人长久”的千古名句。 张九龄（678—740），字子寿，唐代著名政治家、文学家，唐玄宗开元时期的名相。他为人正直，敢于直谏，后遭奸臣李林甫排挤，被贬为荆州长史。这首诗正是他被贬荆州之后所作。中秋之夜，诗人身处异乡，望月怀远，思念远方的亲人，写下了这首五言律诗。

这首诗是作者在离乡时，望月而思念远方亲人而写的。起句“海上生明月”意境雄浑阔大。诗歌意境雄浑阔大，骨力刚健，但又情感真挚，特别是前两句早已成为千古名句。

这首五言律诗写景抒情并举，情景交融。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，此时此刻正与我同望。全诗以“望月”起笔，以“怀远”收束，意境幽静秀丽，情感真挚，语言铿锵。首联起笔即定下全诗的情感基调，将个人之思提升到了人类共通的普遍情感。尾联以“梦佳期”作结，在遗憾中保留了希望，在现实中寄托了梦想。张九龄在遭贬谪的人生低谷中，没有沉溺于个人的哀怨，而是以一轮明月连接了所有离散的人，这便是盛唐气象在个人情感上的投射。

王建的这首《十五夜望月》是唐代中秋诗中最为含蓄隽永的一首。全诗四句，无一字写“思”，却字字是思；无一字写“愁”，却句句含愁。前两句写景，后两句抒情，以“今夜月明人尽望”的普世之景，引出“不知秋思落谁家”的千古之问。 王建（约767—约830），字仲初，唐代诗人。他出身寒微，一生沉沦下僚，晚年官至陕州司马。这首诗的题目《十五夜望月寄杜郎中》，表明此诗是寄给一位姓杜的友人（郎中为官名）的。诗人可能正客居异乡，在中秋之夜望月怀人，写下这首七言绝句。

这首诗先写中秋月色，再写望月怀人，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。以写景起，以问句结，将别离思聚的情意表现得非常委婉动人。王建高明的地方在于，他不说“我很思念”，而问“秋思落在谁家”。不是没有秋思，而是秋思太重，重到已经无法用“我”来承载，只能把它归还给天地——让它像月光一样，落在人间，落在每一个望月人的心里。这首诗正是以这种含蓄隽永的表达方式，成为历代歌咏中秋的名篇。

苏轼的这首《阳关曲·中秋月》是一首小词，却以小见大，以简驭繁。它写中秋月圆人团圆的喜悦，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨。这首小词，题为“中秋作”，自然是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情。 这首词作于熙宁十年（1077年）中秋，苏轼在徐州任知州。这一年，苏轼与弟弟苏辙在徐州相聚，这是兄弟二人七年来首次共度中秋。熙宁九年（1076年），苏轼在密州写下《水调歌头·明月几时有》思念弟弟；第二年中秋，兄弟终于相聚，苏轼在喜悦之余，又预感到了即将到来的离别，于是写下了这首小词。“阳关曲”得名于王维的名句“西出阳关无故人”，调名本身就暗示着离别。

这首小词以“中秋月”为题，写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，又涉及到离别之情。前两句写中秋月夜的美景——暮云收尽、银汉无声、玉盘高悬；后两句写人生的感慨——此生此夜不长好，明月明年何处看。前两句是“乐”，后两句是“忧”，乐中寓忧，喜中藏悲。苏轼没有沉溺于相聚的欢愉，而是清醒地意识到欢聚的短暂。这种清醒，使这首小词具有了超越节令的普遍意义——它不仅是苏轼个人的感叹，也是所有人在美好时刻都会产生的对时光的珍惜与对未来的不确定。七年分离后的重聚，让苏轼倍加珍惜此刻，但也更加清醒地看到了欢聚的短暂。“此生此夜不长好”的叹息，是对“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的另一种表达。经历过离别的人，才最懂得团圆的珍贵；也正因懂得团圆的珍贵，才更害怕离别的到来。

在所有中秋词中，张孝祥的这首《念奴娇·过洞庭》以“表里俱澄澈”的纯净意境独树一帜。如果说苏轼的《水调歌头》是中秋词中“情”的极致，张孝祥此词便是中秋词中“境”的极致。全词写中秋之夜泛舟洞庭湖的感受，将天地之大与个人之小、宇宙之永恒与人生之短暂融为一体，写出了中国文学中罕见的纯净与豁达。 张孝祥（1132—1169），字安国，号于湖居士，南宋著名词人，绍兴二十四年（1154年）状元。宋孝宗乾道元年（1165年），张孝祥出知静江府（今广西桂林），兼广南西路经略安抚使。乾道二年（1166年），他被谗言中伤而落职，从桂林北归途中，经过洞庭湖，恰逢中秋前夜，诗兴勃发，写下了这首千古名篇。

从“岭海经年”的仕途坎坷，到“孤光自照”的自我坚守，再到“万象为宾客”的天地境界，这首词写出了一个政治失意者在自然面前的自我超越。从桂林到洞庭，从官场的污浊到湖水的澄澈，张孝祥完成了一次精神的净化。

张孝祥此词以中秋之夜的洞庭湖为背景，写景壮阔，抒情深沉。全词以“澄澈”为核心意象——湖水的澄澈、月光的澄澈、内心的澄澈，三者合一。词人历经仕途坎坷，却能在中秋之夜泛舟洞庭，将个人的失意升华为天地的辽阔。上片写景，以“玉鉴琼田”“素月分辉”等意象写出洞庭湖中秋夜的纯净之美；下片抒情，以“肝肺皆冰雪”“万象为宾客”写出词人内心的澄澈与胸襟的开阔。全词境界之高、气象之大，在宋词中极为罕见。

辛弃疾的这首《太常引》是中秋词中最为豪放的一首。他不仅在中秋之夜望月怀人，更以壮志未酬的悲愤，写出了对山河的眷恋与对光明的期待。“乘风好去，长空万里，直下看山河”的豪情，与“斫去桂婆娑，人道是清光更多”的寄望，使这首词成为中秋词中别具一格的存在。 辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，南宋最伟大的爱国词人之一。这首词作于建康（今南京）中秋之夜，是辛弃疾为友人吕叔潜而作。辛弃疾此时正在建康任职，心怀收复中原的壮志却不得施展，中秋之夜望月抒怀，以词寄志。词中以“太常引”为词牌名，表达了对明月、嫦娥、桂树等神话意象的独特诠释。

这首词以中秋明月为背景，借嫦娥、桂树等神话传说，寄托了词人收复中原的壮志与对清明政治的渴望。上片写望月问嫦娥，从“金波”“飞镜”的月光之美，到“被白发欺人”的岁月之感；下片写乘风望山河，从“长空万里”的豪情，到“斫去桂婆娑”的寄望。辛弃疾的诗词很有力量和穿透力，这与他的人生志向与阅历分不开。与其他中秋词不同，辛弃疾此词不是在写“团圆”，而是在写“光明”——他要砍去遮蔽月光的桂树，让清光更多照耀人间。这种对“清光”的寄望，正是辛弃疾一生的追求——让光明驱散黑暗，让正义战胜邪恶。

徐有贞的这首《中秋月》是明代中秋词中最为脍炙人口的一首。词中既有对明月阴晴圆缺的哲思，更有“且喜人间好时节”的欢喜与豁达。全词采用顶真手法，前一句的结尾与后一句的开头重复，形成回环往复的美感。

这首词以“中秋月”起笔，以“常见中秋月”收束，层层递进。上片由月之皎洁想到月之圆缺，下片由月之圆缺转而珍惜当下、祝福未来。词人经历了人生的起落之后，最终选择了一种豁达的人生态度——不以阴晴圆缺为忧，而以人间好时节为喜。这种“且喜人间好时节”的生活态度，正是中秋节最朴素也最深刻的文化内涵。