清明节习俗

扫墓习俗由来久远。据考古发掘，广东英德青塘遗址发现了万年前的墓葬。据《孟子·离娄下》记载的“墦间乞食”故事来看，祭墓风俗在战国时期已很流行。秦汉时期提倡孝道，为祖先扫墓成为传统习俗。

本来寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐代，朝廷将祭拜扫墓的日子定为寒食节。唐玄宗开元二十年（732年），皇帝敕令：“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。”寒食墓祭于是作为国家礼俗确定下来。

宋元时期，清明节逐渐取代寒食节的地位，形成一个以祭祖扫墓为中心的传统节日。宋代孟元老《东京梦华录》记载：“寒食第三日，即清明节矣，凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊……四野如市，往往就芳树之下或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。”可见到了宋代，清明扫墓已是全民性的活动。

扫墓祭祖是清明节最核心、最重要的习俗，表达对祖先的“思时之敬”。清明扫墓，人们携带酒食果品、纸钱等物品前往墓地，依次进行整修坟墓、供奉祭品、焚化纸钱、叩头行礼等仪式。

扫墓的程序庄重而有序。人们先将墓地周围的杂草清除干净，为坟墓培上新土，修整坟头——据说这是为祖先“修屋”，避免夏天漏雨；然后摆上供品，将纸钱焚化；最后为坟墓添上新土，在坟头压上纸钱。明代《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。”

供品的准备颇为讲究。传统的祭品包括酒、肉、饭、水果、糕点等。南方多用青团、艾粄等时令食品祭祖，北方则多用馒头、糕点等。有些地方还有特别的祭品，如广东烧乳猪、福建润饼等。纸钱的种类也很多样，有“金银纸”“冥币”“元宝”等。近年提倡文明祭扫，以鲜花代替纸钱，许多城市公墓提供鲜花换纸钱的服务。

公祭活动是扫墓祭祖的重要补充。全国各地在清明节期间举行各种形式的公祭活动——黄帝陵公祭、炎帝陵公祭等国家级祭祀大典，以及各地烈士陵园的祭奠活动，都成为清明节的重要组成部分。

扫墓祭祖体现了中国人慎终追远、敦亲睦族的传统美德。在传统观念中，祖先虽然已经离世，但他们的灵魂依然保佑着后代。通过扫墓祭祀，后人表达对祖先的感恩与怀念，也祈求祖先的福泽庇荫。这一习俗强化了家族的凝聚力，使家族的记忆与精神代代相传。

清明期间各地墓园均开放祭扫。可准备鲜花、水果、糕点等供品前往祖先墓地，修整坟头、供奉祭品、焚香行礼。许多城市提倡文明祭扫，以鲜花代替纸钱。若无法亲往，也可通过网络祭扫平台表达追思。外国游客若想体验，可前往大型公墓观察祭扫仪式，或参加文化机构组织的清明公祭活动。公祭活动通常在清明节当天上午举行，气势庄严肃穆。

踏青的起源可以追溯到周代的上巳节“祓禊”仪式。农历三月，人们来到河边沐浴、祭祀神明，希望洗去冬日的污秽，祈求人丁兴旺。《论语·先进》中记载了孔子与其弟子谈论志向的一段对话，曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，正是古人春日游春的理想写照。

魏晋以后，上巳节固定为三月初三，祓禊的巫术色彩逐渐淡去，演变为水边宴饮、郊外游春的节日活动。约从唐代开始，人们由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，踏青遂与清明融合。宋代踏青之风最为盛行。明代《帝京景物略》记载了清明时节“是日簪柳，游高梁桥”的盛况。

踏青，也称“踏春”“探春”“寻春”，是清明节不可或缺的习俗。清明前后，春回大地、万物复苏，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。人们结伴走出家门，到郊外赏花、散步，感受春天的气息。

古时踏青的情景极为生动。唐代长安妇女郊野春游，遇名花便在草地上设下座位，并将红裙挂在树枝上，作为野餐的帷幔。人们扫墓哭祭后“不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉”，充分体现了清明“哀乐相融”的文化特征。如今许多地方和博物馆都举办了赏花节、民俗展览等与清明相关的文化旅游活动。清明节也因此被称为“踏青节”。

踏青的同时，人们还采集各种野菜。清明前后正是荠菜、马兰头、春笋等时令野菜上市的季节。民间有“清明螺，抵只鹅”的说法，清明时节的螺蛳最为肥美。

清明踏青体现了中国人“天人合一”的自然观。在祭扫祖先之后，人们走进自然、感受春天，既是对生命的礼赞，也是对逝者的告慰——生者依然在好好地生活，这便是对祖先最好的纪念。清明“哀乐相融”的文化特征，使这个节日既庄严肃穆又充满生机。

清明期间全国各大公园、景区均适宜踏青。可关注当地文旅部门发布的赏花节、踏青活动信息，部分景区还有汉服游园、诗词雅集等文化体验。清明前后也是樱花、桃花、杏花、海棠等花卉集中开放的时节，可安排一次赏花之旅。出行时应穿舒适、透气的服装和运动鞋，避免穿着不合适的鞋子。

关于插柳习俗的来源主要有三种说法。一说为了纪念“教民稼穑”的神农氏——因柳遇春而发，示春将至，可耕作播种了。二说纪念介子推——据记载，晋文公次年率众臣素服祭奠时，发现被焚柳树死而复生，便折柳戴头以示纪念。三说柳在人们心目中有辟邪的功用——清明是百鬼出没讨索之时，人们插柳于户、戴柳于首以防鬼魂侵扰。

到南北朝时期，人们在元旦插柳枝，认为能避鬼，后来这种习俗转到寒食节或清明节进行。唐代以后，插柳戴柳逐渐成为清明节的重要标志。明清时期，各地志书多有记载清明插柳的习俗。如《帝京景物略》载：“三月清明日，男女簪柳，门楣插柳枝。”《清嘉录》也记载了“清明日，满街叫卖杨柳，人家买之插于门上”。

插柳戴柳是清明节的重要习俗。人们将柳枝插在门楣、屋檐上，或将柳条编成圈戴在头上、佩在身上。谚语云：“清明不戴柳，红颜成皓首”。山西介休家家户户房檐插柳；安徽泾县称清明为“插柳节”。戴柳者多为妇女和儿童。《燕京岁时记》载：“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。”

插柳的具体做法各地不同。有的将柳枝插于门楣之上，有的插于屋檐之下，有的在门旁两侧各插一枝。戴柳则分为戴柳圈和簪柳叶两种形式。民间认为柳枝具有驱邪避鬼的功能，插柳于户、戴柳于首，可以防止鬼魂侵扰。

柳树在中国文化中具有多重象征意义。柳树生命力顽强，折枝插土即活，象征着生命的延续与繁荣。插柳戴柳不仅具有辟邪驱鬼之功效，也以其顽强的生命力，象征着子孙后代的繁荣昌盛。同时，“柳”与“留”谐音，插柳也有挽留春光、留住美好之意。

清明期间可在郊外折取柳枝（注意不要破坏公共绿化），插于门楣或编成柳圈佩戴。许多民俗文化村在清明期间组织集体插柳活动。若在城市中不便折取柳枝，可购买柳枝柳条。插柳戴柳时注意不要攀折公园或道路旁的观赏柳树。

风筝的历史极为悠久。传说春秋战国时期，墨子或鲁班所制作的木鸢竹鹊即为风筝的雏形。“风筝”这一名称，一般认为产生于五代时期。其时，李邺于宫中做纸鸢，“引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，故名风筝”。

放风筝与清明节产生深度关联应见于宋朝，宋以降逐渐流行开来。《清嘉录》记载：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”古代在清明节放风筝时，人们会在风筝上写上自己的名字和烦恼，待风筝飞高后剪断引线，让风筝随风飘去，寓意“放晦气”“放病根”。2006年，潍坊风筝制作技艺被列入国家级非物质文化遗产名录。

放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。风筝古称“纸鸢”“纸鹞”，一般用绢或纸制成。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放——在风筝下或拉线上挂上一串串彩色小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。古人认为清明的风放风筝可以放走自己的秽气——将烦恼写在纸鸢上，线一断，忧愁也随风而去。

风筝的样式极为丰富。有常见的蝴蝶风筝、燕子风筝、蜈蚣风筝，也有巨型的人物风筝、动物风筝。北京风筝以“沙燕”为代表，天津风筝以“风筝魏”著称，山东潍坊是世界风筝之都。

放风筝具有丰富的民俗意义，其一为怀念已故亲友，清明时节将慰问故人的情意寄托在风筝上；其二为除去霉气，锻炼身体。当风筝断线飞走后，人们不仅不追回，反而认为这是“放晦气”成功，一年的霉运都随风而去。

清明期间全国各大公园、广场均有放风筝的人群。可在公园商店购买风筝参与。许多城市在清明期间也会组织群众性放风筝活动。可带孩子一同参与，体验“放晦气”的传统寓意。若想体验“放断鹞”，可在风筝上写下心愿，待风筝飞高后剪断引线，看着风筝随风飘去。

蹴鞠起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，其时的鞠“以皮为之，中实以毛”。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。据史料记载，早在战国时期中国民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，从汉代开始又成为兵家练兵之法，宋代又出现了蹴鞠组织与蹴鞠艺人。清代开始流行冰上蹴鞠。

唐宋时期蹴鞠最为繁荣，经常出现“球终日不坠”“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。1982年，国际足联确认中国是足球运动的发源地。2004年，国际足联和亚足联公开宣布中国是足球运动的发源地。2006年，蹴鞠被列入国家级非物质文化遗产名录。

蹴鞠，就是用足去踢球，这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。相传清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，人们通过参加蹴鞠等体育活动来锻炼身体。

蹴鞠的玩法有“白打”和“筑球”之分。“白打”是不设球门的个人技巧表演，注重踢球的姿态和花样；“筑球”则设有球门，两队对抗，以进球多者为胜。宋代蹴鞠已经发展出完整的比赛规则和专门的蹴鞠组织，称为“齐云社”或“圆社”。

蹴鞠不仅是一种体育活动，更是中国古代社会文化生活的重要组成部分。在清明节这一兼具哀思与生机的节日里，蹴鞠体现了中国人“哀而不伤”的生活态度——在祭奠祖先之后，通过体育活动舒展身心、迎接春天。

清明期间一些民俗文化村、传统体育推广机构会组织蹴鞠体验活动。也可约朋友在草地踢球，感受古人春日运动的乐趣。若想体验古法蹴鞠，可前往山东淄博临淄区的蹴鞠博物馆，那里有完整的蹴鞠展示和体验项目。

秋千，古称千秋，又名绳戏，相传为北方少数民族山戎所创，春秋时期传入中原地区。《古今艺术图》说：“秋千，北方山戎之戏，以习轻趟者。齐桓公伐山戎……”南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐立其上而推引之，名曰打秋千”。

到唐代，清明节前后荡秋千的风俗更为流行。唐代宫中在寒食节时会在各处架设秋千，供嫔妃们娱乐；她们在空中飘逸如飞，引得唐玄宗赞叹，称之为“半仙之戏”。唐宋时期，荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。到了宋代，荡秋千不仅在宫廷和民间盛行，还成为了一种竞技活动。

荡秋千是我国古代清明节的重要习俗。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成；后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。清代画家陈枚的绘画《杨柳荡千》描绘了清廷嫔妃在御花园里荡秋千的情景。

荡秋千的玩法多种多样。有单人荡、双人荡，还有“对荡”和“接力荡”。荡秋千时，一人坐在秋千板上，另一人在后面推送，或自己用力荡起。荡得越高，越表示有勇气和技巧。

民俗相传，荡秋千可以祛除百病，把病毒荡走飞走，而且荡得越高，象征生活过得越美好。在民间，荡秋千还有占卜的意味——荡秋千时如果鞋掉了，预示着当年会有好运。儿童荡秋千时，大人常在旁边唱着秋千歌，如“秋千高，秋千低，荡得高，福气到”等。

清明期间各地公园多有秋千设施，可前往体验。一些民俗文化村还会架设传统木架秋千，供游客体验古风。荡秋千时注意安全，儿童需有大人陪同。荡秋千前检查绳索是否牢固，不要荡得太高。

拔河早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明举行大规模拔河比赛，从此以后，清明拔河遂成习俗。

清明前后，春阳照临、春雨飞洒，种植树苗成活率高、成长快。因此，自古以来我国就有清明植树的习惯。植树风俗一直流传至今，1979年全国人大常委会规定每年3月12日为植树节。

射柳是将鸽子放在葫芦里高挂于柳树上，弯弓射中葫芦、鸽子飞出，以飞鸽高度判定胜负。射柳起源于辽金时期的骑射传统，原是北方民族的军事训练项目，后演变为清明时节的民俗游戏。明代射柳之戏尤为盛行。

打马球也是清明时节的体育活动之一。马球，又称“击鞠”“打球”，是骑在马上以球杖击球入门的一项运动。唐代长安宫廷盛行马球，清明时节常举行马球比赛。

斗鸡由清明开始，斗到夏至为止，我国最早的斗鸡记录见于《左传》。斗鸡在唐代最为盛行，不仅民间普遍流行，连皇帝也参与其中，唐玄宗最喜斗鸡。