Fête des SœursCoutumes de la Fête des Sœurs

La Fête des Sœurs est appelée « Nongx Gad Liangl » en langue miao. En miao, « Nongx » signifie « manger », « Gad » signifie « riz » et « Liangl » signifie « réaliser le souhait d’une réunion entre sœurs et amis ». Ensemble, « Nongx Gad Liangl » signifie donc « manger le Riz des Sœurs afin de réaliser le souhait de se réunir ». Ce nom résume précisément la double signification de la fête : manger le Riz des Sœurs en constitue le support matériel, tandis que la réunion entre sœurs et les relations entre jeunes hommes et jeunes femmes en forment le cœur spirituel.

La Fête des Sœurs est également appelée « Fête du Riz des Sœurs ». Dans le contexte sinophone, elle est aussi qualifiée de « plus ancienne Saint-Valentin orientale ». L’expression « Fête du Riz des Sœurs » met l’accent sur la culture alimentaire la plus emblématique de la fête, tandis que l’appellation « Saint-Valentin » souligne son thème de l’amour libre.

La Fête des Sœurs n’est pas apparue sans précédent. Son ancêtre est l’ancien « rassemblement sur les pentes » des Miao. Ce rassemblement constituait une forme traditionnelle de sociabilité miao, au cours de laquelle les jeunes hommes et les jeunes femmes se retrouvaient sur les collines pour chanter en alternance et échanger. Avec le temps, ces « rassemblements sur les pentes » ont progressivement évolué vers la Fête des Sœurs, centrée sur les femmes et caractérisée par la consommation du Riz des Sœurs.

La Fête des Sœurs couvre une aire assez vaste. Dans plusieurs centaines de villages et parmi plus d’une centaine de milliers de Miao, les rites et coutumes présentent des degrés variables de complexité tout en restant globalement semblables, et les légendes diffèrent également légèrement. Les différentes branches miao du comté de Taijiang célèbrent la Fête des Sœurs à des dates différentes, le plus souvent entre le premier et le cinquième mois lunaire. Parmi elles, la Fête des Sœurs de la région de Shidong, dans le comté de Taijiang, est la plus représentative et la plus influente. Depuis l’Antiquité, le bourg de Shidong est un centre important du Guizhou ; grâce à ses transports pratiques et à sa population nombreuse, il constitue un lieu de rassemblement festif majeur pour les communautés miao des villages et bourgs environnants.

Le mot « sœurs » dans l’expression Fête des Sœurs possède plusieurs significations. La plus directe désigne les sœurs elles-mêmes : les femmes mariées retournent dans leur famille d’origine pour se réunir. À un niveau plus profond, le terme renvoie également aux relations amoureuses entre jeunes hommes et jeunes femmes : en langue miao, « sœurs » peut désigner des couples ou des amoureux. C’est précisément par l’intermédiaire du Riz des Sœurs, utilisé comme gage d’affection, que la fête relie avec subtilité la fraternité entre sœurs et l’amour entre hommes et femmes.

Selon Le Chant de la Fête des Sœurs, il y a très longtemps vivaient deux enfants de deux tantes maternelles : le garçon s’appelait Jindan et la jeune fille Ajiao. Ils avaient grandi ensemble depuis l’enfance, comme des amoureux d’enfance, dans une relation innocente et complice, et en grandissant ils tombèrent amoureux l’un de l’autre. Jindan voulait absolument épouser Ajiao, et Ajiao refusait elle aussi d’épouser quelqu’un d’autre que Jindan.

Cependant, leur amour se heurta à l’opposition de leurs parents et des membres du clan. Les parents d’Ajiao voulaient qu’elle se marie dans la famille de son oncle maternel, conformément à une ancienne coutume miao appelée « retour à la lignée maternelle ». Dans le système matrimonial traditionnel miao, l’oncle maternel disposait d’un droit de priorité sur le mariage de sa nièce. Celle-ci devait obtenir son consentement pour se marier et devait souvent épouser le fils de cet oncle. Ajiao refusait de se marier dans la famille de son oncle et tenait à épouser Jindan ; Jindan, de son côté, refusait d’épouser une autre femme et continua d’attendre Ajiao.

Pour rester fidèles à leur amour, ils se retrouvaient secrètement chaque jour. Craignant d’être découverts par leurs parents et les anciens du village, ils se donnaient rendez-vous dans la campagne pour parler d’amour. À chaque fois, Ajiao cachait discrètement de la nourriture dans le panier de bambou où elle rangeait son matériel de couture et l’apportait à Jindan. Année après année, après avoir traversé de nombreuses épreuves et résisté avec ténacité, ils finirent par devenir mari et femme. C’est ainsi qu’apparut l’histoire du « Riz des Sœurs » : en langue miao, la nourriture apportée en secret à l’être aimé est appelée « riz caché », tandis que sa traduction libre en chinois a donné « sœurs ».

Plus tard, après un nombre d’années indéterminé, la légende raconte que dans la région de Shidong, dans le comté de Taijiang, huit cents jeunes filles ne parvenaient pas à se marier faute de trouver un amoureux. À Sanbing Datang vivaient également huit cents jeunes hommes qui restaient célibataires faute de trouver une épouse. Les anciens se souvinrent de l’histoire d’Ajiao et de Jindan et du « Riz des Sœurs ». Ils enseignèrent alors aux jeunes filles à suivre leur exemple et à inviter les huit cents jeunes hommes de Sanbing Datang à venir manger le « Riz des Sœurs ». Ainsi, chacun trouva la personne qui lui convenait, et couple après couple se maria. Dès lors, le fait de manger le « Riz des Sœurs » évolua en une activité festive dont le contenu principal consistait pour les jeunes hommes et les jeunes femmes à choisir leur partenaire.

Les jeunes Miao admiraient la fidélité d’Ajiao et de Jindan envers leur amour et commencèrent à les imiter en se rencontrant sur les collines, donnant ainsi naissance à la Fête des Sœurs. Ce récit relie directement la légende amoureuse de Jindan et Ajiao à la formation du festival et transforme celui-ci, d’une simple fête de migration et de réunion, en une fête romantique dont le thème central est l’amour libre.

Dans la région de Geyi, dans le comté de Taijiang, circule une autre légende sur l’origine de la Fête des Sœurs. On raconte qu’il existait autrefois à Geyi un grand village miao dont les hommes partaient chaque année chasser très loin et ne revenaient qu’après une longue absence. Le village comptait soixante-dix jeunes sœurs belles comme des fleurs. Elles montaient dans les montagnes cueillir des fruits, travaillaient aux champs, filaient, tissaient, réalisaient des applications textiles et brodaient, mais ne parvenaient jamais à se sentir pleinement heureuses car elles avaient déjà atteint l’âge du mariage. Les sœurs décidèrent alors d’ouvrir ensemble des terres cultivables. Elles défrichèrent un vaste champ, élevèrent de nombreux poissons et semèrent du riz gluant. À l’automne, la récolte remplit grenier après grenier, et elles brassèrent jarre après jarre de vin de riz gluant. Elles avaient de quoi manger, boire et se vêtir, mais elles continuaient à sentir qu’il leur manquait quelque chose, et les chants et les rires restaient rares. Cette légende relie la Fête des Sœurs à la vie agricole des Miao et à l’esprit d’indépendance et d’autonomie des femmes, reflétant les multiples fonctions culturelles de la fête dans la société miao.

L’origine de la Fête des Sœurs miao peut remonter aux clans matrilinéaires primitifs et à la société matriarcale. À l’époque de la société clanique matrilinéaire, les femmes occupaient une position dominante dans la vie sociale, et les formes de mariage reposaient principalement sur les unions de visite et les unions par couples, tandis que les relations entre hommes et femmes étaient relativement libres. La Fête des Sœurs constitue précisément une survivance de cette ancienne forme sociale au sein de la culture festive.

La Fête des Sœurs est centrée sur les jeunes femmes. Elle est planifiée, présidée, pratiquée et transmise collectivement par les femmes ; les mères la transmettent oralement et personnellement à leurs filles ; et, sous la forme de rassemblements organisés à des dates fixes, elle s’est transmise de génération en génération jusqu’à aujourd’hui. À en juger par ses différents rites et coutumes, ce sont les sœurs qui en occupent le rôle principal : elles en sont les planificatrices et les organisatrices, et les hommes doivent agir selon les volontés des jeunes filles. Cette structure festive centrée sur les femmes constitue une transmission vivante des gènes culturels de la société clanique matrilinéaire.

La Fête des Sœurs montre de manière vivante la vie amoureuse des hommes et des femmes au cours de la transformation de la société humaine, de la société clanique matrilinéaire vers la société clanique patrilinéaire. Dans la société matrilinéaire, les femmes avaient l’initiative dans le choix de leur conjoint ; avec l’établissement de la société patrilinéaire, des systèmes tels que le mariage arrangé et le mariage par achat remplacèrent progressivement l’amour libre. La Fête des Sœurs constitue précisément un témoin vivant de cette transformation sociale : elle préserve la tradition matrilinéaire selon laquelle les femmes choisissaient activement leur conjoint tout en reflétant la lutte des femmes, dans la société patriarcale, pour obtenir la liberté matrimoniale. La Fête des Sœurs est un fossile vivant de l’ancien système matrimonial miao ; son thème central — résister aux mariages arrangés et rechercher l’amour libre — constitue une représentation vivante de l’évolution des institutions matrimoniales au cours du passage de la société miao du matriarcat au patriarcat.

La Fête des Sœurs est la scène la plus importante où les femmes miao présentent leurs somptueux costumes d’apparat ornés d’argent. Pour préparer la fête annuelle, les aînés de la famille commencent plusieurs mois, voire six mois à l’avance, à ajouter des ornements d’argent et des vêtements brodés pour leurs filles. Le costume complet d’une femme miao, richement orné d’argent, est une œuvre d’art qui réunit richesse familiale, transmission artisanale et expression esthétique. Un ensemble complet comprend des dizaines de pièces : couronne d’argent, cornes d’argent, colliers d’argent, bracelets, ceinture, boucles d’oreilles et bien d’autres ornements, pour un poids pouvant atteindre plusieurs kilogrammes.

Pour certaines familles aux moyens économiques limités, un tel « grand costume », dont le prix atteint facilement plusieurs dizaines de milliers de yuans, nécessite souvent plusieurs années, voire plusieurs générations, pour être constitué. Quelques jours avant la Fête des Sœurs, les femmes les plus âgées de la famille sortent les différents ornements d’argent afin de les nettoyer, les trier et les assembler. Les filles mariées retournent elles aussi dans leur famille d’origine pour la fête. Avec l’aide de leur mère et de leurs sœurs, les jeunes filles se coiffent, se parent et revêtent l’ensemble complet de leurs ornements d’argent afin de se préparer à l’arrivée de la fête.

Wu Shuigen, orfèvre du bourg de Shidong et héritier du patrimoine culturel immatériel, fabrique depuis longtemps des ornements d’argent pour la fête. La technique miao de forge de l’argent est inscrite au patrimoine culturel immatériel de niveau national, et son artisanat transmet plusieurs millénaires de mémoire culturelle miao.

Le Riz des Sœurs aux cinq couleurs est un aliment et un symbole indispensable de la fête. À l’approche de celle-ci, les jeunes filles miao se rendent dans les montagnes et la campagne pour cueillir diverses fleurs et plantes, notamment des feuilles d’arbuste à myrtilles chinoises, des « fleurs des sœurs » et des fleurs de Buddleja. Les feuilles de myrtillier chinois servent à teindre le riz en noir, les fleurs des sœurs à produire du rouge ou du jaune, et les fleurs de Buddleja à obtenir du jaune.

La préparation comprend deux méthodes : le trempage dans l’eau froide et la cuisson dans l’eau chaude. Les jeunes filles traitent séparément les différentes plantes pour obtenir des liquides de diverses couleurs. Le riz gluant est ensuite trempé séparément dans ces liquides. Après un ou deux jours, la couleur a entièrement pénétré les grains. Ceux-ci sont ensuite retirés et égouttés séparément, rincés à l’eau claire afin d’enlever l’excès de liquide colorant à la surface, puis les différentes portions de riz coloré sont mélangées uniformément et cuites à la vapeur dans un panier, donnant un Riz des Sœurs aux cinq couleurs brillant et parfumé.

Ce Riz des Sœurs, coloré avec le jus de différentes fleurs et plantes sauvages, est non seulement éclatant, parfumé et savoureux, mais peut également se conserver longtemps sans s’altérer et est réputé avoir des effets bénéfiques sur la vue et le renforcement du corps.

Au matin du jour de la fête, les jeunes filles se donnent rendez-vous pour aller dans les champs attraper poissons et crevettes. Les jeunes filles d’un village organisent des rencontres avec les jeunes hommes d’un autre village et profitent de la pêche pour parler d’amour et se courtiser. Quel que soit le champ où elles vont pêcher, elles sont toujours bien accueillies. Dès le matin, elles se rendent dans un village voisin et descendent dans les champs avec les jeunes hommes du lieu afin d’attraper des poissons, jouer dans l’eau et parler de leurs sentiments. Les poissons ont de nombreux œufs et symbolisent donc l’abondance ; les habitants considèrent que manger du poisson représente une population nombreuse et prospère.

La danse du tambour pratiquée pendant la Fête des Sœurs constitue l’un des rites sacrificiels de la fête. À travers une danse collective autour du tambour, elle exprime le culte rendu aux ancêtres. Les anciens Miao croyaient que l’âme de leurs ancêtres n’était pas morte mais résidait dans les tambours de bois d’érable. Ils frappaient donc les tambours de bois et exécutaient avec enthousiasme des danses telles que la « Danse des Quatre Directions », la « Danse des Six Directions », la « Danse des Huit Directions » et la « Danse de la pêche aux crevettes et aux poissons » afin de réjouir les ancêtres et d’obtenir leur protection pour les générations futures. La danse du tambour est également une activité par laquelle les jeunes Miao montrent publiquement leur intelligence et leurs talents.

Après les activités matinales de pêche et de dégustation du poisson, les jeunes filles miao, aidées par leur mère, se coiffent, se parent et revêtent leur costume complet d’argent afin de participer à la danse du tambour de l’après-midi. Cette danse constitue une activité sociale collective par laquelle les femmes miao de Shidong prennent part aux rencontres amoureuses. Durant les trois jours allant du quinzième au dix-septième jour du troisième mois lunaire, trois rassemblements successifs de danse du tambour se tiennent à Laotun, à Yangjiazhai de Shidong et à Pianzhai.

Tous oublient la longueur du trajet et le poids des ornements d’argent pour venir de foyers situés à plusieurs dizaines de li jusqu’au terrain de danse. Lors de la danse, les participants se disposent en cercles concentriques autour d’un tambour de bois placé au centre. Les jeunes femmes célibataires se tiennent dans les cercles intérieurs, tandis que le cercle le plus extérieur est occupé par des femmes d’âge moyen déjà devenues mères. Au rythme du tambour, les jeunes filles avancent en dansant et savourent le sentiment de prestige et d’attrait que leur procurent les ornements d’argent couvrant tout leur corps.

Autour du terrain de danse se pressent également de nombreux jeunes hommes célibataires qui profitent de cette occasion pour chercher la jeune femme qui leur plaît. Une jeune fille belle, bonne danseuse et portant des ornements d’argent particulièrement abondants ou somptueux attire plus facilement l’attention des hommes. Sur le terrain de danse, on peut voir qui porte les vêtements les plus éclatants et qui possède les ornements d’argent les plus beaux et les plus nombreux. C’est de cette manière que les Miao présentent leur culture vestimentaire. La danse du tambour n’est donc pas seulement une danse, mais une grande scène où les femmes miao exposent leur beauté, leur intelligence et la richesse familiale.

À chaque Fête des Sœurs, lorsque la nuit tombe, les jeunes hommes venus de loin se rendent sur le « terrain de Youfang » fixe du village des jeunes filles. Ils émettent des signaux en soufflant dans des feuilles, en sifflant ou par d’autres moyens afin d’inviter les jeunes filles à se rassembler. Les deux groupes communiquent au moyen de chants d’amour alternés : l’un chante, l’autre répond, puis les rôles s’inversent. S’ils se plaisent mutuellement, ils peuvent poursuivre leurs chants jusqu’à ce que la lune disparaisse derrière la colline.

Le processus du Youfang se déroule en plusieurs étapes. Il commence par des chants d’approche destinés à connaître la situation générale de l’autre ; vient ensuite un échange plus approfondi, au cours duquel chacun exprime ses sentiments ; enfin, les deux parties échangent des gages d’affection et établissent une relation amoureuse. Le contenu des chants est extrêmement riche : certains louent l’apparence de l’autre, d’autres expriment admiration et affection, certains sondent les sentiments de l’autre et d’autres encore évoquent la douleur de la séparation et du manque. Chaque chanson d’amour est un dialogue entre les cœurs, et chaque échange chanté est une communication des sentiments.

Le Youfang constitue une importante forme de sociabilité et de choix du conjoint chez les jeunes Miao. Dans la société traditionnelle, les jeunes faisaient connaissance avec des personnes du sexe opposé, développaient des liens affectifs et concluaient des fiançailles grâce au Youfang. Celui-ci ne se limite pas aux relations amoureuses ; il constitue aussi un lieu important où les jeunes hommes et femmes montrent leur talent et apprennent les usages sociaux. Lors des chants alternés de Youfang, ils improvisent les paroles et composent spontanément, mettant ainsi à l’épreuve leur intelligence et leur talent. Les mariages miao reposent pour une large part sur l’amour libre, et le Youfang en est le berceau.

Après qu’un certain lien affectif s’est établi à travers le Youfang, le jeune homme demande du Riz des Sœurs à la jeune femme qu’il aime le jour de la « Fête du Riz des Sœurs ». La Fête des Sœurs devient ainsi une étape importante allant de la première rencontre à l’amour puis à l’engagement sentimental.

Chacune des couleurs du Riz des Sœurs possède une signification symbolique particulière. Traditionnellement, le Riz des Sœurs présente cinq couleurs : vert, rouge, jaune, violet et blanc. Le vert représente la belle terre natale ou la rivière Qingshui ; le rouge symbolise la prospérité et le développement ; le jaune symbolise l’abondance des récoltes ; le violet symbolise la richesse et l’aisance ; le blanc symbolise un amour pur. Chaque couleur exprime l’attachement des jeunes filles miao à leur terre natale, leur aspiration à une vie meilleure et leur quête d’un amour pur.

Le Riz des Sœurs aux cinq couleurs est teint avec des colorants végétaux naturels. Il est non seulement éclatant, parfumé et savoureux, mais aussi sain et respectueux de l’environnement. Cette manière de colorer le riz avec les jus de fleurs et de plantes sauvages reflète la sagesse écologique du peuple miao et son harmonie avec la nature.

Le Riz des Sœurs constitue également un gage que les jeunes filles offrent à leur partenaire pour exprimer leurs sentiments et représente le symbole le plus important de la fête. Elles dissimulent différents objets dans le riz afin de transmettre des sentiments différents au jeune homme. Cette manière de « transmettre les émotions par des objets » associe parfaitement alimentation et amour.

Les objets cachés dans le Riz des Sœurs sont nombreux et chacun possède une signification précise. Les aiguilles de pin suggèrent une demande d’aiguille à broder ; les jeunes pousses de toon chinois signifient une demande en mariage ; les piments transmettent un message de rupture ; des objets tels qu’une branche fourchue unique, un crochet de bambou, des oignons, de l’ail ou des feuilles possèdent également des significations déterminées.

La « demande » et le « don » du Riz des Sœurs suivent eux aussi des règles précises. Le jeune homme demande du Riz des Sœurs à la jeune fille, et celle-ci cache dans le riz différents objets selon les sentiments qu’elle éprouve pour lui. L’année suivante, le jeune homme doit offrir en retour un panier de bambou ou d’autres cadeaux, et plusieurs échanges successifs peuvent finalement conduire au mariage. Cette manière de transmettre les sentiments à travers le Riz des Sœurs est à la fois subtile et romantique et reflète l’esthétique particulière des Miao consistant à « confier les sentiments à des objets ».

Manger le Riz des Sœurs constitue un acte rituel important de la fête. Selon les habitants locaux, en manger permet d’éviter les piqûres d’insectes. Pendant la fête, les jeunes filles apportent de chez elles des vins, des mets et du Riz des Sœurs aux cinq couleurs, qu’elles disposent sur de longues tables afin de recevoir chaleureusement les jeunes hommes qu’elles ont remarqués sur le terrain de danse du tambour. Le Riz des Sœurs n’est pas seulement un aliment : il est aussi le support des sentiments et le témoin de l’amour.

Le banquet à longue table constitue une activité gastronomique importante de la Fête des Sœurs. Les jeunes filles apportent de chez elles vins, mets et Riz des Sœurs aux cinq couleurs et les disposent sur de longues tables. Au banquet, la fraîcheur du poisson en soupe aigre, la richesse de la viande fumée, la tendreté du riz gluant et la douceur du vin de riz incarnent, plat après plat, la chaleur et l’hospitalité des familles miao. Lorsque les jeunes hommes arrivent chez elles, les jeunes filles qui les reçoivent invitent d’autres sœurs du village à venir leur tenir compagnie ; tous boivent, mangent le Riz des Sœurs et chantent en alternance.

Lorsqu’il s’agit d’une activité collective, des groupes d’hommes et de femmes de villages voisins conviennent de se rencontrer. Après avoir informé les anciens des deux villages, les hommes amènent un porc ou un bœuf dans le village des femmes pour pratiquer le Youfang — c’est-à-dire faire la cour — et participer au banquet à longue table. Les femmes, de leur côté, descendent dans les champs pour pêcher, cuisent du riz gluant à la vapeur et préparent d’autres plats pour les recevoir. Au cours du banquet, les chants alternés doivent commencer par un chant ancien racontant l’origine de la Fête des Sœurs ; ce n’est qu’ensuite que les chanteurs peuvent improviser librement.

Le rituel traditionnel miao d’accueil des visiteurs est appelé « vin de barrage à l’entrée ». L’accueil se compose de douze étapes thématiques de ce vin. Ces douze étapes représentent la forme la plus élevée de l’hospitalité miao, et chacune possède sa signification : certaines représentent la bénédiction, d’autres la gratitude, d’autres encore le souvenir et la nostalgie. Les visiteurs doivent boire les douze étapes avant de pouvoir entrer dans le village. Ce rituel incarne la vertu traditionnelle miao de l’hospitalité chaleureuse.

Pendant la Fête des Sœurs, les jeunes hommes et jeunes femmes transmettent leurs sentiments par les objets cachés dans le Riz des Sœurs. Avant de partir, chaque jeune homme demande à la jeune fille qui lui plaît une boule de riz gluant. Les jeunes filles dissimulent dans le riz des objets représentant différentes intentions, et le jeune homme comprend les sentiments de la jeune fille selon le gage reçu. L’année suivante, il doit offrir en retour un panier de bambou ou d’autres présents, et plusieurs échanges successifs peuvent conduire au mariage. Cette coutume de « donner et rendre » reflète l’éthique miao de la réciprocité.

Le grand défilé de milliers de personnes en tenue cérémonielle est l’une des activités les plus emblématiques de la Fête des Sœurs contemporaine et constitue une présentation concentrée de la culture vestimentaire miao, de l’art de l’orfèvrerie en argent et des coutumes populaires. Pendant la fête, plusieurs milliers de Miao revêtent leurs grands costumes ornés d’argent et forment une immense procession. Dans le cortège, les couronnes d’argent des jeunes filles scintillent au soleil, les jupes plissées ondulent à chacun de leurs pas, et le tintement clair des ornements d’argent se mêle à la mélodie du Lusheng, composant une fresque vivante et mouvante de la culture miao.

Le défilé n’est pas seulement une présentation de costumes, mais aussi une pratique importante de transmission culturelle. En prenant la fête comme médium et la culture comme force de cohésion, il redonne une nouvelle vitalité aux traditions millénaires miao et apporte en même temps un nouvel élan à l’intégration de la culture et du tourisme. Le grand défilé est devenu l’une des activités les plus appréciées des visiteurs pendant la Fête des Sœurs.

La Fête des Sœurs constitue une plateforme importante pour présenter les vêtements traditionnels miao, la forge de l’argent, la broderie artisanale et d’autres savoir-faire du patrimoine culturel immatériel. Pendant la fête, des métiers traditionnels tels que l’orfèvrerie miao, la broderie miao et le batik sont présentés de manière concentrée. Les visiteurs peuvent non seulement admirer de magnifiques objets artisanaux traditionnels, mais aussi observer directement le processus de fabrication des artisans.

La technique miao de forge de l’argent est un patrimoine culturel immatériel de niveau national. Pendant la Fête des Sœurs, les orfèvres montrent l’ensemble du processus, depuis la fonte et le martelage de l’argent jusqu’au ciselage et à l’incrustation. La broderie miao, quant à elle, est un savoir-faire transmis de génération en génération par les femmes miao ; ses motifs raffinés et ses couleurs riches constituent une composante importante de la culture miao.

La Fête des Sœurs n’est pas seulement une fête de l’amour, mais aussi un grand rassemblement qui présente la diversité des chants, des danses, des costumes et des arts miao, ainsi que la richesse et la profondeur de la culture miao. Les anciens arts miao du chant, de la danse et du costume, les spectaculaires danses du dragon et combats de taureaux, la vie agricole calme et chaleureuse dans les champs, ainsi que les activités touristiques modernes à la recherche d’un retour à la simplicité s’entrecroisent et interagissent.

La Fête des Sœurs constitue également une scène où les membres de la communauté rendent visite à leurs parents et amis, participent à des activités culturelles et récréatives et entretiennent des relations sociales. Elle est un lien qui rassemble les membres du groupe ethnique et renforce leur unité. À travers la Fête des Sœurs, les Miao ne transmettent pas seulement leurs propres traditions culturelles, ils montrent également au monde extérieur le charme particulier de leur culture.

Le combat de taureaux est une importante activité compétitive de la Fête des Sœurs. Le combat de taureaux miao est appelé « combat de taureaux de style oriental ». Il s’agit d’un affrontement entre deux taureaux qui s’arrête dès qu’un gagnant se dégage ; le premier taureau qui prend la fuite est considéré comme perdant. L’activité s’accompagne de suona, de tambours et d’autres formes de musique. Le combat de taureaux n’est pas seulement une épreuve de force : il constitue aussi un vestige du culte totémique miao du taureau et reflète l’admiration des Miao pour la force, le courage et la vitalité.

Le concours de chants miao est une activité culturelle importante de la Fête des Sœurs. Les Miao expriment leurs sentiments par le chant et nouent des amitiés grâce aux chansons. Pendant le concours, les chanteurs improvisent les paroles et composent spontanément, montrant ainsi l’extraordinaire talent du peuple miao pour la littérature orale. Les chants miao abordent les légendes historiques, les histoires d’amour, les philosophies de vie et d’autres thèmes, et constituent un support important de la culture miao.

Dans les régions miao du bassin de la rivière Qingshui, la navigation est une activité traditionnelle de la Fête des Sœurs. Les habitants rament sur la rivière dans des pirogues monoxyles ou de petites embarcations en bois, se poursuivant et jouant les uns avec les autres. La navigation n’est pas seulement une activité de loisir, mais également une occasion de rencontre entre jeunes hommes et jeunes femmes.

La danse du Lusheng est une importante activité chorégraphique de la Fête des Sœurs. Le Lusheng est l’un des instruments traditionnels les plus importants des Miao, et son timbre est mélodieux et profond. Lors de cette danse, les hommes jouent du Lusheng tandis que les femmes dansent à leurs côtés, ce qui constitue une forme courante de danse entre hommes et femmes pendant la fête.