春节Customs

扫尘的风俗形成较早，《吕氏春秋》中已有记载，在尧舜时代就有春节前扫尘的习俗。宋代吴自牧在《梦粱录·除夜》中记载：“士庶家不论大小家，俱洒扫尘扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌”。

“腊月二十四，掸尘扫房子。”春节前扫尘是中国人民素有的传统习惯。北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。

这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。扫尘不仅是对物理空间的清理，更是一种精神上的净化——扫去旧年的尘埃与不顺，以干净整洁的环境迎接新年的福气与好运。在中国人的观念中，家宅的洁净与家庭的吉祥紧密相连。

春节前可与家人一起进行大扫除，清理家居环境。北方可在腊月二十三开始扫房，南方可在腊月二十四开始掸尘。建议全家分工协作，将家中各个角落彻底清扫一遍，清洗被褥、窗帘等织物，以焕然一新的面貌迎接新年。

祭灶风俗很早就有了，是先民对火、灶的感激、崇敬之情的表达。灶神的资格很老，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一。到隋唐以后，灶神从腊祭中分离出来，演变成小年的一个专祭。

祭灶是春节准备工作的开始。民间有“官三民四船家五”的说法。北方的小年是腊月二十三，南方则是腊月二十四。小年这天，各家都为灶神供奉瓜果、酒菜和糖果，让灶神多说好话，皆求一个风调雨顺。人们用糖饴等有黏性的甜食把灶神的嘴粘住，叫做“煝灶”，讨好灶神。清代北京人用南糖、关东糖、糖饼祭灶神，用清水草豆祀灶神所乘的神马。

祭灶体现了中国人对家庭灶火的敬畏与感恩。灶神作为“一家之主”，掌管着家庭的饮食与祸福。祭灶仪式既是对神明的敬奉，也是人们对来年丰衣足食、家庭平安的美好祈愿。

腊月二十三或二十四，可在厨房灶台旁供奉糖瓜、糕点等祭品。北方可购买关东糖、南糖等传统祭灶食品。虽然当代城市生活中灶台已不多见，但人们仍可在家中厨房以简洁的方式表达对灶神的敬意，体验这一古老习俗的文化内涵。

春联起源于桃符，与驱邪有关。据《后汉书·礼仪志》记载，桃符是周代悬挂在大门两边的长方形桃木板。五代时后蜀主孟昶在桃木板上题词“新年纳余庆；佳节号长春”，被认为是最早的春联。贴春联的习俗起于宋代，在明代开始盛行。明太祖朱元璋特别重视过年贴春联，在定都金陵后，除夕前传旨公卿士庶家“门上须加春联一幅”。

年画的起源可追溯到汉代的“门神画”，最初是为了驱邪避灾而贴在大门上的神灵图像。到唐宋时期，随着印刷技术的发展，年画形式多样化，功能逐渐从“镇恶驱邪”演变为“祈祥纳瑞”。

春联以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要挑漂亮的红春联贴于门上，辞旧迎新，增加喜庆的节日气氛。春节贴“福”字，由来已久，“福”字寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。人们常将“福”字倒过来贴，表示“幸福到”、“福气到”。

年画是中国画的一种，起源于“门神”。旧时每当春节来临，家家户户在堂房、卧室、窗旁、门上以及灶前、院内的神龛上，贴上崭新的年画，既用以创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐福，消除灾祸与不幸。

春联以文字寄托吉祥，年画以图像传递福瑞，二者共同构成了春节最直观的视觉符号——红色。红色象征吉祥、喜庆、热情与生命。当家家户户的门上都贴上红春联、红福字时，整个中国都沉浸在红色的海洋中，这种视觉上的统一强化了节日的集体氛围与文化认同。

除夕前可在市场上选购春联和年画，或亲手书写春联。贴春联时注意上联在右、下联在左（传统竖排格式）。福字可倒贴于门、窗、柜等处。年画可贴于室内墙壁或门上，选择寓意吉祥的图案（如“连年有余”“五谷丰登”等）。

关于年夜饭，最早可追溯至晋代周处的《风土记》，其中提及“酒食相邀，谓之别岁；至除夕达旦不眠”。南北朝时期的《荆楚岁时记》记载：“岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年”。“年夜饭”一词最早出现在清代嘉庆道光年间苏州文人顾禄的《清嘉录》中。年夜饭起源于中国人的家庭观念与时间意识，在年度循环的新旧交接点上，时间处于过渡状态，一家人围坐共食，既有团圆之意，也有共同守护时间更替的仪式感。

年夜饭又称团圆饭、合家欢，是农历除夕（每年最后一天）的晚餐。一年一度的年夜饭对中国人极其重要。除夕夜，家家举宴，长幼咸集，多作吉利话。这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先神灵保佑。

北方年夜饭以饺子为主，饺子形如元宝，象征着新年发大财。南方年夜饭则吃汤圆、年糕等，汤圆象征团圆，年糕寓意年年高。无论南北，年夜饭上必须有鱼，寓意“年年有余”。菜的数量常为双数，寓意“好事成双”。各地还有各自的特色菜肴，如四川的腊肉、广东的盆菜、湖南的腊味合蒸等。

年夜饭是中国人一年中最重要的一顿饭。它不仅是美食的盛宴，更是亲情的凝聚——无论离家多远，中国人都会在除夕前赶回家中，与家人共进这顿团圆饭。饭桌上的每一道菜都承载着吉祥的寓意，每一次举杯都饱含着对来年的期许。

除夕当天与家人一起准备年夜饭，北方可包饺子（可在饺子中包入硬币、红枣、花生等，寓意吉祥），南方可做汤圆或年糕。全家围坐共餐，互道祝福。如无法与家人团聚，也可与朋友、同事组织“拼桌年夜饭”，同样表达辞旧迎新的心意。用餐前可先摆供品祭祀祖先，表达对先人的怀念与敬意。

守岁之俗由来已久，最早记载见于西晋周处的《风土志》：“除夕之夜，各相与赠送，称为‘馈岁’；酒食相邀，称为‘别岁’；至除夕达旦不眠，称为‘守岁’”。守岁习俗兴起于南北朝，梁朝的不少文人都有守岁的诗文。到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。

守岁，就是在旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。“一夜连双岁，五更分二年”——人们点起蜡烛或油灯，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。

守岁体现了中国人对时间的敬畏与对生命的珍视。在旧年与新年交替的临界时刻，人们通过“不眠”来守护时间的过渡，以清醒的状态迎接新年的第一缕曙光。这一习俗也强化了家庭的情感纽带——在漫长的夜晚中，家人围坐交谈，分享过去一年的经历与新一年的期盼。

除夕夜与家人围坐在一起，聊天、看春晚、吃零食，通宵不眠直至天明。可在客厅点亮灯火，象征驱走邪瘟。如家中老人体力有限，可不必强求通宵，但应保持家中灯火通明至午夜之后。

压岁钱相传起源较早，但真正流行是在明清时期。压岁钱有特制钱与一般通行钱两种。特制的压岁钱是仿制品，材料或铜或铁，形状或方或长，钱上刻有“吉祥如意”、“福禄寿喜”、“长命百岁”等字样。明清时期通常用流通的银钱作压岁钱。压岁钱本来有祝福的意义，但用流通的制钱给小儿压岁，开启了压岁钱由信仰功能向节日经济功能转变的趋势。

吃完年夜饭，长辈要给小辈压岁钱，以祝福晚辈平安度岁。压岁钱是小儿新年最盼望的礼物。清代杭州小儿获得压岁钱的欢乐情景被诗云：“百十钱穿彩线长，分来枕角自收藏。商量爆竹饧箫价，添得娇儿一夜忙”。民国以后流行用红纸包一百文铜钱，寓“长命百岁”之意；给已成年的晚辈压岁钱，红纸包的是一枚大洋，象征“财源茂盛”、“一本万利”。使用现代纸钞票后，家长们喜欢选用号码相连的新钞票，预兆着后代“连连发财”、“连连高升”。

压岁钱的“压岁”二字，本身就蕴含着“压住邪祟、保平安”的寓意。长辈给晚辈压岁钱，不仅是物质上的馈赠，更是精神上的祝福与护佑。在当代中国，压岁钱也承载着长辈对晚辈学业进步、事业有成的殷切期望。

除夕夜或大年初一，长辈用红包装好钱币，赠送给晚辈。红包金额宜为吉利数字（如6、8、9等），祝福晚辈平安健康、学业进步。已工作的年轻人也可给父母、长辈包红包，表达孝心与感恩。红包最好使用新钞，寓意“新岁新气象”。

放爆竹庆贺春节的习俗在我国最迟于汉代形成，至今已有两千多年的历史。传说爆竹起源于“庭燎”——《诗经·小雅》上有“庭燎晰晰”的诗句。公元6世纪中叶成书的《荆楚岁时记》已经记载：正月一日，“鸡鸣而起，先于庭前爆竹”，以驱逐山怪恶鬼。到了唐朝，鞭炮被称为“爆竿”，南昌诗人来鹄《早春》诗中有“新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰”之句。随着火药的发明和纸张的出现，北宋年间出现了卷纸裹着火药的燃放物，爆竹改名“爆仗”，后改为“鞭炮”。

燃放鞭炮是春节期间辞旧迎新的一项民俗活动。除夕之夜，家家户户燃放爆竹，以驱邪祈福。正月初一清晨，人们开门首先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，称为“满堂红”。放爆竹讲究祓除不祥、喜庆吉利。

爆竹的巨大声响在中国人观念中具有驱邪避灾的功能。年兽的传说为这一习俗提供了生动的叙事背景——爆竹声能吓走危害人间的怪兽，保护家人的平安。同时，爆竹的声音也宣告了新年的到来，向天地传递着人们的喜悦与祈愿。

除夕夜在庭院或指定区域燃放爆竹烟花。燃放时注意安全，遵守当地禁放规定。城市居民可观看官方组织的烟花表演。如今许多城市出于安全和环保考虑已禁止燃放，建议遵守当地法规，选择电子鞭炮等替代品体验节日氛围。

拜年习俗据说是从正旦朝会中演变而来。最早是大臣们初一跑到金銮殿给皇上朝拜，后来大家觉得这种祝福方式不错，就演变成了全民共拜。中国拜年之风，汉代已有。宋代流行用名帖互相投贺的习俗，类似现在的贺年卡拜年。大约从清朝时候起，拜年又增加了“团拜”的形式。

过春节一个很重要的习俗就是拜年。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，一般先从自己家里开始。大年初一，人们早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。旧时拜年强调家族关系，拜年的过程就是家族关系的强化过程。明清时期，拜年习俗逐渐成熟，清人顾铁卿在《清嘉录》中描述：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’”。

拜年是春节最核心的社会交往习俗。它不仅是祝福的传递，更是社会关系的确认与强化——通过面对面的拜年，家族成员之间、邻里之间、朋友之间的关系得以维系和加深。在当代中国，拜年的方式虽然多样化，但其“联络感情、表达祝福”的本质功能始终未变。

大年初一，向长辈行礼拜年，说吉利话。随后走亲访友，或通过电话、微信等方式向亲友拜年。见面时可说“新年快乐”“万事如意”“恭喜发财”“身体健康”等祝福语。如无法亲自登门，也可通过视频通话、电子红包等方式表达祝福。

舞龙的起源可以追溯到先秦时期，当时龙被视为沟通天地的神灵。汉朝时人们舞龙求雨，龙舞既有礼仪性质，又是娱乐节目。舞狮则起源于南北朝时期，最初是作为驱邪避灾的祭祀舞蹈。唐朝时，舞狮作为宫廷娱乐节目供皇帝欣赏。五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。

舞龙舞狮是春节的传统表演节目。舞龙俗称“舞龙灯”，源自古人对龙的崇拜。龙在中国文化中象征着吉祥、尊贵和勇猛，是权力和富饶的象征，舞龙活动旨在驱散邪恶，带来好运和福气。舞狮古时称“太平乐”，是我国优秀的民间艺术。狮子被视为百兽之王，具有辟邪的作用，舞狮活动在春节期间带来喜庆和祝福。如今，舞龙舞狮承载着驱邪镇恶、祈求平安和吉祥如意的美好寓意，是中华文化的重要载体。

龙和狮在中国文化中都是具有神圣力量的动物。龙代表雨水与丰收，狮代表勇猛与辟邪。舞龙舞狮不仅是一种民间艺术表演，更是一种集体的祈福仪式——在热闹的锣鼓声中，人们将对新年的美好期盼投射到翻腾跳跃的龙与狮身上。

春节期间可到庙会、广场等地观看舞龙舞狮表演。部分地区提供舞龙舞狮体验活动，游客可亲身参与。观看时注意保持安全距离，不要进入表演区域。互动环节可触摸龙身或狮头，寓意“沾福气”。

庙会滥觞于祭祀，最早可追溯到远古时代。早年间，庙会是在寺庙的节日或特殊日期举行，大多设在庙里或庙的附近。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。北宋时开封大相国寺庙会极有名。以北京地区为例，老北京庙会起源于辽代，发展于元末明初，兴盛于明清两代。

庙会是中国民间广为流传的传统民俗文化活动，是春节节日庆典的重要元素。庙会上，有吃有喝，有玩有乐——地方小吃、舞龙舞狮、武术杂技、空竹风车、风筝剪纸、双簧戏法、耍中幡、踩高跷、走马灯、吹糖人，都富有浓郁的过年特色。北京白云观庙会上，人们排着长队去摸石猴，认为可以去病消灾、延年益寿。庙会既是一种辞旧迎新的风俗，又是一种热闹的集市贸易。

庙会是将信仰、娱乐、商贸融为一体的综合性节庆活动。它既是人们向神灵表达敬意的场所，也是社区居民欢聚一堂的社交空间。庙会的热闹与喧嚣，恰恰体现了春节“普天同庆”的精神内核——不分男女老少，不论贫富贵贱，人人都可以在这里找到属于自己的快乐。

春节期间可前往当地庙会，品尝小吃、观看表演、参与游戏。北方各大城市均有传统庙会，如北京厂甸庙会、白云观庙会等。建议提前查询庙会的时间和地点，避开人流高峰时段。

广州花市的形成可追溯到明代，当时广州芳村的花棣（今花地）已成为花木产区。19世纪60年代，分散的花市逐渐固定在春节前几天举办，发展成为年宵花市。20世纪20年代，行花街于农历腊月廿四至除夕夜间进行。2021年，春节（行花街）列入第五批国家级非遗代表性项目名录。

行花街是岭南地区春节的传统习俗。每年农历腊月廿八至除夕夜之间，人们聚集在特定场所举行以花卉为主要载体，以年俗文化、花卉文化、商贸文化为主要内容的辞旧迎新、祈福贺岁活动。对于广东人来说，“行过花街才是过年”。人们到花市挑选年花，装点家居，迎接新年。

花在岭南文化中象征着吉祥与美好。不同花卉有不同寓意——年桔象征“大吉大利”，桃花寓意“宏图大展”，水仙代表“吉祥如意”，蝴蝶兰象征“幸福美满”。行花街不仅是一次购物，更是一种祈福仪式——在花香中穿行，将美好的祝愿带回家中。

腊月二十八至除夕夜，可前往当地花市选购年花（如年桔、桃花、水仙、蝴蝶兰等），感受南国春节的花香年味。建议傍晚时分前往，花市灯火通明，气氛最为浓郁。