目瑙纵歌节是景颇族的传统节日,一般在农历正月举行。“目瑙纵歌”是景颇语,意为“大伙跳舞”,是景颇族人民最隆重的节日庆典。节日期间,数万名景颇族群众身着盛装,齐聚目瑙广场,在“瑙双”(领舞者)的带领下,踩着同一个鼓点、同一个节奏,跳出宏大而有序的舞蹈队列。目瑙纵歌的舞蹈动作源于景颇族先民的迁徙历史与生产生活,舞步中蕴含着民族的记忆与精神。目瑙纵歌节不仅是景颇族的狂欢,更是民族文化认同的集中表达。2006年,目瑙纵歌被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
节期行程
起源与传说
历史 · 演变 · 传说
探源溯流 · 历史演变
- 原始社会时期 目瑙纵歌的产生年代可追溯到原始社会时期。景颇族先民是古代氐羌族群的一支,最早居住在青藏高原,是氐羌族群的一部分。在远古的刀耕火种 · 部族迁徙岁月里,景颇族人以歌舞为媒介,叩问天地 · 感念自然 · 祭奠先祖。最初的目瑙纵歌是景颇族祭祀天神“木代”的隆重仪式,属于专属祭祀大典,是沟通人神 · 祈福山河安澜的庄重仪式
- 唐代至明代 据历史传说和汉文史籍记载,景颇族大约是从唐代开始自青藏高原沿横断山脉长途跋涉 · 逐渐南迁而来。在唐代,景颇族被称为“寻传蛮”“高黎贡人”。千余年以来,景颇族对他们的民族起源和迁徙历程依旧铭记于心,这在一年一度的传统节日“目瑙纵歌”盛会上有所体现
- 清代至民国 清代至民国时期,是山官制度下目瑙纵歌的鼎盛与垄断时期。在景颇族传统社会中,目瑙纵歌通常由山官组织。山官是景颇族传统社会的政治首领,拥有至高无上的权威。在目瑙纵歌山官制度废除之前,目瑙纵歌带有浓郁的宗教色彩和等级色彩。当时只有供奉“木代”神的山官家才有资格举行目瑙纵歌祭典。目瑙纵歌举办的次数和规模虽然需要耗费大量财富,但是能够提升山官的社会地位和威望。一般生活富裕的百姓人家想要举办目瑙纵歌祭典提高社会声望时,则需要通过向供奉着木代神的山官家赠予牛的形式借来木代神
- 20世纪50年代至70年代 20世纪50年代,随着新中国的成立和景颇族地区社会制度的变革,山官制度被废除。目瑙纵歌的传统举办机制也随之发生了根本性变化。然而,到了20世纪70年代,目瑙纵歌被彻底禁止,这一古老的节日传统陷入了长达二十余年的沉寂。目瑙纵歌的传承面临着前所未有的危机
- 改革开放以后的复兴 改革开放以后,经过景颇人的不断努力,以及民族政策的恢复和落实,目瑙纵歌活动得到政府批准恢复。1980年,经中央统战部批准,州和陇川县党委同意,目瑙纵歌在陇川县中学体育场隆重举行。陇川县首次以全县之力举办“祝荣文蚌统肯目瑙纵歌”活动,吸引6万余人参与。节日的内容和形式有了很多新的变化,摒弃了原来念鬼祭鬼的内容和程序,增加了很多新的内容。随后,目瑙纵歌很快在全省 · 全州景颇族同胞所在地得到恢复和普及
- 21世纪的非遗保护与文旅融合 2006年5月20日,经国务院批准,“景颇族目瑙纵歌”(编号:459Ⅹ-11)入选第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。该项目由云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县申报并作为核心传承地。同年,云南省人民政府正式授予德宏州陇川县“目瑙纵歌之乡”称号。目瑙纵歌还拥有赵保忠 · 岳麻通等多位国家级非物质文化遗产代表性传承人
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民间文艺
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活态文艺 · 唱跳之间
以歌以舞,活态传承
目瑙纵歌,万人同舞。 目瑙纵歌诗词以万人同舞、祭祀太阳神为主题。“目瑙纵歌,万人同舞”概括了节日最壮观的景象。诗词多记录在“目瑙示栋”木柱下万人踩着同一个鼓点同舞的宏大场面。 目瑙纵歌节是景颇族最盛大的传统节日,“目瑙纵歌,万人同舞”这句景颇族谚语,精准地概括了节日的核心景象。目瑙纵歌的诗词与歌谣多与景颇族创世史诗《目瑙斋瓦》紧密相连——据史诗记载,目瑙纵歌最早由太阳宫的太阳子女所跳,后由鸟雀传到人间。节日期间,人们在舞场中心立起“目瑙示栋”木柱祭祀太阳神。万人踩着同一个鼓点、同一个节奏,跳出宏大而有序的舞蹈队列。目瑙纵歌的诗词以宏大的笔触记录了这“万人同舞”的壮观场面,承载着景颇族对太阳神的崇拜与对民族凝聚力的自豪。
全球特色
海外 · 华人 · 庆典
海外庆典 · 华人灯火
目瑙纵歌节的全球化传播,始于一个独特的地理与民族现实——景颇族是一个跨境民族。 在中国,景颇族主要聚居在云南德宏傣族景颇族自治州;在缅甸,景颇族被称为克钦族(Kachin),主要聚居在克钦邦和掸邦。两国山水相连,同族同源,文化相通。目瑙纵歌(克钦语称Manau)是克钦族最盛大的传统歌舞节庆。中国德宏州政府和缅甸克钦邦政府都已将目瑙纵歌节列入法定节假日。 这种跨境民族的自然分布,使目瑙纵歌节从诞生之日起就具有了跨文化的基因。目瑙纵歌节的跨境传播,不仅体现在节日的同步庆祝上,更体现在日常的文化交流中。有学术研究指出,“目瑙纵歌”是中缅边境景颇族共有的传统节庆,在跨境民族传播实践中颇具典型性。目瑙纵歌跨境交融的路径包括组织跨境会议、跨境节日活动、跨境智库论坛以及跨境通婚、跨境求学、跨境培训等多种形式。目瑙纵歌的旋律很早就从德宏传播到了缅甸的景颇/克钦族社区。 瑞丽的跨境庆祝——位于中缅边境的瑞丽市,是目瑙纵歌节跨境传播的典型现场。2025年,瑞丽举办了盛大的目瑙纵歌节庆祝活动。参与者中包括来自缅甸的特殊嘉宾——他们身着传统服饰,加入领舞队伍,共同呈现了一场壮观的跨境文化庆祝。正如一位观察者所说,目瑙纵歌节“不仅是景颇族内部的节日,更是一个国际性活动,因为越来越多的游客参与其中”。不变的是景颇族对幸福生活的期盼。 芒海的边民互市——在德宏芒海镇,目瑙纵歌盛会期间,巧妙地将民族文化展示与乡村旅游、边民互市相结合。目瑙纵歌场周边开设了独具特色的“中缅边境特色街”,中缅两国特色商品在这里交汇。景颇族的传统美食“鬼鸡”等特色小吃吸引了两国边民和游客。目瑙纵歌节在这里不仅是一场文化盛宴,更是中缅边民经济文化交流的重要平台。
2026年6月,首届南亚东南亚网红创作者大会在云南昆明举办。来自11个国家的头部网红以及国内知名创作者、平台代表、媒体记者等约200名嘉宾齐聚春城。在展演环节,盈江县代表德宏目瑙纵歌亮相。 这场承载着景颇族深厚文化底蕴的国家级非物质文化遗产表演,以独特的民俗魅力,成为大会上备受瞩目的文化盛宴。展演现场,身着传统精美服饰的景颇族舞者在瑙双瑙巴的带领下列队登场,银饰摇曳、舞步整齐,将目瑙纵歌的雄浑与灵动展现得淋漓尽致。来自南亚东南亚各国的网红创作者们全程专注观看,沉浸式感受云南少数民族文化的独特韵味。 此次借助南博会及首届南亚东南亚网红创作者大会平台,目瑙纵歌得以全方位展示、多角度传播,让南亚东南亚的朋友们直观领略中国少数民族文化的魅力,有效推动民族文化走出边疆、走向国际。这场文化展演,以歌舞为纽带、以文化为桥梁,进一步拉近了中国与南亚东南亚国家的距离,深化了区域间的人文交流与情感联结。
目瑙纵歌节走向世界最令人瞩目的篇章,发生在非洲大陆。 据中新社报道,尼日利亚华星艺术团已取得《目瑙纵歌》的演出授权。这支来自非洲的艺术团体,将来自中国云南德宏的景颇族音乐带到了非洲的舞台上。演出授权意味着目瑙纵歌不再仅仅是景颇族自己的文化,而是被其他国家和民族主动接纳、学习和传播的文化资源。 全球主流媒体也见证了目瑙纵歌在非洲的传播。《环球时报》报道称,目瑙纵歌的音乐“跨越了大陆,吸引了尼日利亚和卢旺达等非洲国家的观众,当地表演者正在对它进行自己的诠释”。“当地表演者正在对它进行自己的诠释”——这句话意味深长。目瑙纵歌在非洲不仅仅是“被展示”,而是“被再创造”。当非洲的表演者用自己的方式演绎目瑙纵歌时,这个来自中国西南边陲的民族文化,已经在非洲大陆上完成了第一次在地化的蜕变。 正如德宏当地媒体所评价的:“当’哦嘫哦嘫’的雄浑旋律跨越山海,在非洲大陆引发全民跟拍热潮,当源自中国云南德宏的景颇族非遗音乐《目瑙纵歌》以超37亿的全网播放量横扫全球社交平台,一场传统民族文化的’数字破圈’奇迹正在上演”。这首由AI赋能改编的神曲,“从西南边陲的火塘边走向世界舞台中央,用最生动的实践印证了’民族的就是世界的’深刻真理”。
目瑙纵歌节每年吸引数万人参与,参与者中不仅有本地民众,还有来自世界各地的游客。 2026年3月3日,正值农历正月十五元宵佳节,2026年芒市目瑙纵歌节开幕式在德宏景颇族国际目瑙纵歌文化园举行。来自州内外的各族同胞、海内外游客齐聚一堂,在铿锵鼓点与翩跹舞步中共同庆祝。仅2024年2月24日上午,就有约4万人参加目瑙纵歌盛会。参与者不仅有周边县市乡镇的人,还有从吉林、四川、重庆及云南其他州市远道而来的游客。 外国游客同样是目瑙纵歌节的重要参与者。2024年目瑙纵歌节现场,一个平均年龄65岁以上的海外游客团加入了节日的庆祝。与中国结缘近30年的以色列导游Glaubman Yonatan说:“来到云南后,我被这里的原生态民族风情和景色吸引”。重庆游客刘莉在体验目瑙纵歌后说:“第一次到德宏感受目瑙纵歌,氛围很好,我融入其中备受感染,非常开心”。 对于远方的客人,目瑙纵歌是一场独特的文化体验。目瑙纵歌的舞步简单易学,不需要任何舞蹈基础——这正是它能够吸引如此多游客亲身参与的重要原因。正如有观察者所言,目瑙纵歌的舞步“必须简单”,因为这是一场陌生人的聚会——“习舞与否并不构成参与的门槛,身体一旦置身现场,便自然汇入集体的节拍”。这种开放、包容的参与方式,使目瑙纵歌节对国际游客具有天然的亲和力。
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