中元节习俗

北京：旧京中元节俗极为隆重，有“中元祭扫，尤胜清明”之说。道观作斋醮、烧法船，各寺庙举办盂兰盆会、放焰口。民间扎制锦纸法船焚烧以济孤魂。平民百姓家的孩子扎制莲叶灯、蒿子灯、茄子灯、西瓜灯等进行斗灯娱乐，农历七月十三至十七自发举办斗灯会，以十五日最盛。

河北：泊头市、南皮县：七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫，并持麻谷至田埂，称为“荐新”。广平县：以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县：七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西：大同：城市人主张祭祀在立秋之后，据说立秋后祭祖怕孩子带傻气；农村奉行“前三后四”原则（七月十五前三天或后四天）；城市祭品多为纸钱、水果、香、鲜花；农村有面塑活动，一家蒸花馍，四邻来帮忙。长子县：牧羊人家屠羊赛神，相信可增加羊只生产，并赠肉给亲戚。阳城县：农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形祭田神，称为“行田”。忻县：农民在田埂上挂五色纸祭田神。永和县：读书人于此日祭魁星。马邑县：以麦面作儿童形状的“面人”互赠。洪洞大槐树举行中元节祭祖大典，海内外移民后裔齐聚祭祖。

内蒙古：中元节习俗与华北其他地区相近，以祭祖、烧纸为主。

辽宁：辽金时期契丹人和女真人已重视中元节祭祀。清初至民国，沟帮子地区祭祀先祖、超度亡灵的盂兰盆会已是关外有名的中元节庙会。锦州天后宫举办盂兰盆会。铁岭：前宵以水置庭中，日午用刺针浮于水面观影，曰“撩花针”；乡里蒸馒首祭墓、添坟；夜间放河灯。现代沈阳等地举办中元节公祭活动。

吉林：松花江放河灯是重要传统。据《永吉县志》记载，为祭奠亡者、超度亡灵，驻船厂都统于中元节高搭法台，民众在江上施放河灯。放河灯已被列入国家级非物质文化遗产。

黑龙江：中元节习俗以祭祖、放河灯为主。大庆等地举办中元节祈福活动。

上海：七宝古镇举行中元节“兰盆盛会”。苏州河放河灯是中元节亮点。

江苏：吴县：居民以锡箔折锭沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县：流行制作纸鬼（内藏碗灯），有赌鬼、酒鬼等形。宜兴县：中元节河中放四艘船。南京：秦淮河等地每年举办盛大的放河灯活动。

浙江：嘉善县：以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县：中元节晚上鸣锣撒饭于野，称“施食”。浙东：盂兰盆会请廿四位老太太“走八结”念经。天台：中元节吃“饺饼”（类似春卷）；有放路灯习俗，六人一组沿途撒盐米、设香烛、摆豆腐饭团。绍兴：举办放河灯活动。

安徽：中元节被视为缅怀祖先、追思尽孝的节日。习俗以祭祖、烧纸为主。

福建：福州：方言称中元为“烧纸衣节”，已嫁之女准备父母衣冠袍笏置于“纱箱”送父母家。永福县：已嫁女子须回家祭祖。闽南：普度分“公普”（庙普，村落团体举办）与“私普”（家庭、机关举办）；庙前竖“灯蒿”召集孤魂，设祭坛“结坛”；临近江河湖海处有“放河灯”（水普）。闽中：无论城乡必定举行普度，经费沿门募集，有谚“普度不出钱，瘟病在眼前”。古田县：虔备牲醴供奉祖先，烧化冥财、冥衣。龙岩：旧时成立无祀会，剪五色纸衣裳称“孤衣”焚化。

江西：吉安：焚纸锭，但禁止孕妇折纸锭（传说孕妇折的纸锭鬼拿不动）；放焰口时法师向台下掷包子水果，妇女抢得包子次年可得子，小孩抢得可一生不受惊吓。安远县：七月十二日起焚香泡茶早晚上供，至十五夜烧楮衣冠、纸钱祭送。

山东：长岛：渔民以木板秫秸制成小船，上贴“供××使用”纸条或供溺海者牌位，装上食物衣帽点燃蜡烛，由已婚男子放入海中。沾化县：采麻柯及新鲜草叶搭“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县：称中元节为“掐嘴节”，家家吃粗茶淡饭。

河南：商丘县：中元祀地官时悬挂纸旗于门口，传说可防虫。孟津县：中元节放风筝。郲县：七月十五在门前画灰圈，圈内焚烧纸钱祭拜祖先。光山县：称“过月半”，主要礼俗是祭祀神灵、为亡灵烧纸，有放河灯引导亡灵投胎转世的习俗。

湖北：武汉：无论贫富购买纸钱金箔折成纸锭装入厚纸袋，上书亡人生辰年庚和姓氏（称“包袱”），在门前屋后或街巷僻静处用石灰画圈焚烧，可防孤魂野鬼掠去；旧时中元之夜盛行放河灯，现已演变为祭奠亲人、祈福求吉祥。麻城：每逢七月十五前后宰牲畜，接本姓姑姑团聚过节，燃烧纸钱祭拜先人。恩施、宜都等土家族地区：素有“年小月半大”之说，过节期间接回出嫁女性团聚祭祖。鄂西：部分地区过节时间为七月十二。孝感：部分地区中元节特指正月十五元宵节。

湖南：邵阳：七月十二前后“接老客”，七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，“送老客”。宁远：各家购纸烛、金锞、银锞或纸箱、冥包等焚化。

广东：广州、佛山、东莞等广府地区：中元节多在农历七月十四，以祭祖、上坟与施孤为主。节日前后购买金银纸衣、元宝盛于纸袋加封（称“包袱”），祭拜后焚化。潮汕地区：中元节隆重程度仅次于春节和清明。普渡施孤仪式为主，各村设普渡坛供奉三牲、斗灯等祭品，法师诵经撒祭品（“放焰口”）后民众争抢（“抢孤”）；沿江放水灯；潮阳保留纪念明代起义的特殊仪式；部分村落存“拖死鬼”巫俗；还有祭祖、演戏、游灯、祈丰收等活动。惠州：七月十四“打盂兰醮”，搭棚请戏班演鬼戏、焚纸衣烧纸钱。曲江县：猺族人七月十五祭祖，又祭狗头王，小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县：以七月十四为中元节。粤西横垌瑶寨：七月十四当天中午12点后不晾晒衣物，留给阴间老祖宗晾晒。

广西：中元节也称“鸭子节”，认为亡灵可站在鸭子上在阴阳间穿梭。祭祀分家祭（祭祖先或新死者）与野祭（祭孤魂野鬼）。节日食品有鸭子、鸡肉、糍粑、红鸡蛋、粉饵、蕉叶糍等。出嫁女回娘家是重要习俗，必须带儿女和鸭子等食物回娘家看望父母兄弟，父母已故者更须回家祭拜，故中元节也称“团聚节”“姐妹节”。桂林：举办盛大的放河灯活动。

海南：琼海：嘉积镇溪头村民在万泉河里放河灯；市民在万泉河广场放天灯。

港澳地区：香港：通常称“盂兰节”，七月十四在家中祭祖、烧街衣。各区七月举办盂兰胜会或中元建醮。坪洲：中元建醮农历七月十二至十五一连四日，最热闹为十五日，仪式包括走午朝、走龙船、放水陆灯、摆天席、争夺祭品及化大士王。香港潮人盂兰胜会：历时一个月，活动包括烧街衣、潮剧神功戏、化大士王、派平安米、福物竞投等，2011年列入第三批国家级非遗名录。澳门：中元节俗与广府地区相近，以祭祖、烧街衣为主。

四川：成都：习俗包括家祭、烧袱纸、赏孤、城隍出驾、放河灯。烧袱子按辈分高低排列焚化；家祭后还要准备“水饭”给孤魂野鬼；放河灯是最后的高潮。川西：中元节祭祖烧袱纸，还要给“地盘业主”烧袱子、准备水饭给孤魂野鬼。乐至、遂宁等地：中元节举行“路烛”风俗。

重庆：巫山等地中元节举行“路烛”风俗。丰都中元节举办特色活动。

贵州：中元节习俗以祭祖、烧纸为主，部分地区有少数民族特色传统。

云南：中元节习俗以祭祖、烧纸为主。

西藏：中元节习俗以传统祭祖活动为主。

陕西：临潼县：七月十五烧纸祭麻姑。城固县：中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓镇：中元节早晨至田间选取最高最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。延安：中元节又称“麻谷节”。节前家家磨麦压米、杀羊分肉，男人孩子采瓜摘果上坟祭祖，妇女为孩子捏蒸面人、面狮、面鸡、面兔等。府谷：上坟祭祖讲究“祭前不祭后”（可提前上坟，最迟十五日下午，不能十六日后）。西乡：七月半中午几乎家家裹扁食（饺子） 为主要祭品供奉亲人，同时烧纸钱。关中：部分地区在农历七月十四过节。

甘肃：武威：七月十五上坟扫墓、祭祀祖先，有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱；旧时城内把城隍庙木架城隍爷抬出三日，称“城隍出行”，人们在行宫过庙会。广灵县：部分地区七月七日过节。

宁夏：中元节习俗以祭祖、上坟扫墓为主。

青海：中元节习俗以祭祖、烧纸为主。

新疆：中元节习俗以传统祭祖活动为主。

台湾地区：中元节习俗与闽南地区一脉相承，普度分“公普”与“私普”。供桌上竖立“普渡旗”，每一项供品插一炷香，供桌下放置香皂、毛巾与清水供“好兄弟”梳洗。各地举办普度祭拜活动。

北方中元节以祭祖为重。老北京人称中元为“孝亲节”，家家户户焚香设供，用新麦蒸面羊祭祖，取“羊羔跪乳”之意。河北、山东等地则盛行扎制河灯，形态各异，有荷花、西瓜、鸭子等样式。入夜时分，放入河中，谓“慈航普度”。

北方人烧纸钱颇为讲究，必用白粉画圈，注明受者姓氏，以免被孤魂野鬼抢去。北方普遍集中在七月十五拜祭，也有各地轮流普渡。北方一些农村，会在院子里点上小灯，氛围暖暖的不吓人。中元节前妇女爱做面塑，给小辈捏“面羊”，给老辈捏“面人”，给平辈捏“面鱼”。

南方习俗更重普度孤魂。闽粤一带，中元节规模之盛大，堪称全国之最。闽南人称七月为“鬼月”，初一起“开地狱门”，三十方“关地狱门”。其间，以十五最为隆重。

家家户户在门口设香案，陈列三牲、果品、米饭等，谓之“普度”。泉州有“轮普”之俗，按街道轮流祭祀，今日甲街，明日乙街，秩序井然。江南水乡则盛行放水灯，苏州人用瓜皮做灯，金陵人以彩纸扎舟，点燃后放入河中，谓之“照冥”。杭嘉湖地区还有烧“九思香”之俗，从七月初七至十五，每晚焚香一炷，连焚九日，以超度亡灵。

在湖南、江西等地，中元节甚至比清明节、重阳节更重要。华南从七月头到七月十四每日都有人烧衣，并不集中，但不可以超过十四先烧衣。南方一些地方会在门口挂灯笼，有的还会往河里放莲花灯，说是给先人的魂魄照路，也盼着家里能顺顺利利。

中元节是中国节日体系中“三教合流”最典型的代表。正如有学者所指出的，宗教融合是中元节的鲜明特征。

#### 道教的“中元”

“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载，道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日；七月十五是“中元”，为地官赦罪日；十月十五是“下元”，为水官解厄日。据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱”。因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。

道教的“中元”一词被民间广泛接受，斋醮科仪也从皇室祈福走向民间禳灾。

#### 佛教的“盂兰盆”

佛教的盂兰盆会也为中元节注入了新的元素。据《佛说盂兰盆经》记载，佛祖弟子目连之母死后堕入饿鬼道中，目连请佛祖救拔母亲，佛祖教于七月十五日置百味果品供养十方僧众，以解救目连之母脱离饿鬼道。于是，信奉佛教的人们便在中元节举行盛大的法会，并用盂、盆之类的器皿盛放时令瓜果供养僧众，称为“盂兰盆”供，僧人为之念诵经文，超度他们的先人。

佛教带来的莲文化与目连传说，衍生出放河灯、演目连戏等节日习俗。目连救母的故事为中元节注入了“孝道”与“慈悲”的双重内涵。

#### 儒家的“秋尝”

中元节最古老的源头是上古的“秋尝”习俗。秋收时节，人们会先将时令佳品祭献祖先，然后再品尝果实、祈求来年丰收。这种祭祖活动先秦时就已存在，起初是天子诸侯的礼仪，后来逐渐影响到了民间。节期也从不定期慢慢聚焦到了立秋后的第一个月圆日——七月十五日。

儒家的孝道思想融入中元节，与祭祖传统相呼应，由此形成“三教共生”的格局。这种三教合流的文化格局，使中元节成为中华民族最具包容性和文化深度的节日之一。