三月三节习俗

黎族三月三节在黎语中称为“孚念孚”。“孚”在黎语中有“日子”“时节”的含义，“念”意为“三月”，“孚念孚”即“三月三的日子”。这个名称精准地概括了节日的两个核心要素——时间（三月初三）与性质（一个特殊的日子）。

在汉语语境中，三月三节又被称为“爱情节”“谈爱日”。这两个名称突出强调了节日的核心主题——爱情。三月三是黎族青年男女表达爱慕之情、寻找意中人的日子，是黎族人民“表达对爱情幸福向往之情的传统节日”。黎族没有自己的文字，所有的历史记忆、文化传统都通过口传心授的方式代代相传。“孚念孚”这个名称，正是黎族人民通过口传语言传承节日文化的最直接证据。

三月三节因其来历和主要活动内容都与婚恋有关，故而也被称为“爱情节”。节日的核心活动——对歌、跳舞、互赠信物、月下约会——都以青年男女的交往和恋爱为主题。三月三节也因此被誉为“黎族人民的情人节”，是海南岛上最具浪漫色彩的传统节日。清人张庆长的《黎岐纪闻》就曾记载：“男女未婚者，每于春夏之交齐聚于旷野间，男弹嘴琴（口哨），女弄鼻宵，交唱黎歌，有情投意合者，男女各渐进凑一处，即定配偶。”这一记载真实地反映了三月三节自古以来就是黎族青年自由择偶的盛会。

农历三月初三是中国多个少数民族共享的节日时间节点。汉族有上巳节，壮族、侗族、布依族、苗族、瑶族等许多少数民族也都在这一天举行节日活动。黎族三月三节是“三月三”节日家族中的重要一员，它与黎族独特的洪水神话、始祖崇拜和爱情传统相结合，形成了独具特色的节日文化面貌。

关于三月三节的来历，黎族民间流传着天妃与南音的传说。相传在远古时代，聚居在昌化江畔的黎族遭受了一次特大洪灾，人畜大量死亡，整个黎族聚居区几乎被洪水吞没。洪水过后，人类面临灭顶之灾，只剩下一对兄妹——哥哥南音和妹妹天妃。

兄妹二人长大成人后，面临着人类繁衍的重大使命。然而，作为兄妹，他们不能成婚。于是，两人决定分头寻找伴侣，相约每年三月三再回到燕窝岭下相会。此后每年三月三，南音和天妃及子孙们便回到这里迎接春天。天妃为了不让哥哥认出自己，忍痛用竹签将自己的脸刺上花纹，又用植物染上了颜色。通过纹面，她改变了自己的容貌，在一年三月三日与南音在燕窝岭下结为夫妻。他们在燕窝岭上纺纱织布，生儿育女，开荒种田，挖塘养鱼，为黎族人民繁衍了后代。

后来，南音和天妃沉睡在山洞里，化成一对石头。黎族后代为了纪念这两兄妹传宗接代的功绩，把石洞取名为“娘母洞”。每年三月三日，黎族男女老少都要带着糯米、糕饼、粽子和山兰米酒，从四面八方赶来娘母洞前纪念祖先，以对歌和舞蹈祈求本民族繁衍幸福。每逢三月三，黎族劳动人民都以各种方式来纪念这个吉祥盛日，三月三也就自然成了黎家的盛大节日。

除了天妃与南音的传说，黎族民间还流传着俄娘斗乌鸦精的传说。相传在很久以前，石洞里有一只作恶多端的乌鸦精，使黎民百姓不得安居乐业。一天，乌鸦精抓到了美丽的黎族少女俄娘，这年三月三，俄娘的心上人阿贵上山救俄娘，与乌鸦精搏斗中被杀害。俄娘强忍悲痛，趁乌鸦精熟睡之机杀死了它，为阿贵报了仇。俄娘终生未嫁，每年农历三月三这一天，她都会到俄贤洞唱她和阿贵恋爱时的情歌。后来，黎族人民为了纪念她，把这山洞取名为俄娘洞（位于今昌江黎族自治县）。每年三月三，未婚黎族青年男女都会在俄贤岭集会，唱着情歌寻找自己的意中人，此项活动逐年扩大并传播至海南各个黎胞居住区，形成盛大的传统节日。这个传说为三月三节注入了关于英雄、爱情与牺牲的浪漫色彩。

三月三节民间集会的活动地点在历史上曾有几次迁移。第一次在猕猴岭下的高滩坡，此处有一个宽敞的岩洞，洞中石头千姿百态，流水清澈。有一次，石洞崩塌、洞口被堵，活动地点就迁到昌化江与南谣河汇聚处的长沙滩。第三个地点是昌化江畔的燕窝岭下。日本侵略者入侵海南岛时，三月三的活动又搬迁到离东方乡4公里的波单坡。地点虽屡次变迁，但三月三节的传统始终没有中断。

1956年，著名舞蹈家陈翘到广东省海南黎族苗族自治州东方县（今海南省东方市）西方村采风收集民间舞蹈素材，恰碰到当地美孚黎族同胞在过三月三节，她由此创编推出了黎族舞蹈《三月三》，也因此把黎族的“三月三”推到了世人面前。

节日当天，黎家人天不亮就起床，妇女忙着舂山栏糯米，准备过节食品。家家户户杀鸡买肉备好酒。姑娘们上山采撷染饭的树叶。山栏糯米饭是三月三节最重要的食品，人们将山栏糯米染色蒸制，制作成五彩斑斓的糯米饭，既是祭祀祖先的供品，也是节日宴席上的主食。男人们则合伙上山放狗打猎，下水抓鱼。小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼。

节日来临前，姑娘们要准备节日的盛装。黎族妇女的节日服饰极为精美——黑色筒裙、绣花上衣、银饰、贝壳饰物等。黎族姑娘身着黑色长筒裙，结着黑色头巾。银饰和贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。姑娘们穿上盛装，披金戴银，且歌且舞，欢庆一年一度的三月三节。节日的盛装不仅是美的展示，更是家族财富和文化认同的象征。

节日当天，人们要准备祭拜祖先的供品。三亚、保亭、陵水等地的黎族人民以猪头、米酒和饭团为祭品。人们还要带上粽子、糕点和山兰米酒。通什地区黎族于农历三月的牛日，在亩头家杀猪摆酒席。祭祀物品的准备体现了黎族人民对祖先的虔诚与感恩。

娘母洞是黎族人民祭祖的最神圣场所。每年三月三日，黎族男女老少都要带着糯米、糕饼、粽子和山兰米酒，从四面八方赶来娘母洞前纪念祖先。人们把祭品供于有天妃和南音化石的岩洞口。祭拜时，人们点燃香烛，摆上供品，叩拜始祖，表达对南音和天妃的感恩，祈求本民族繁衍幸福。青年男女更是借节狂欢，以歌会友，以舞传情。

三亚、保亭、陵水等地的黎族人民每逢三月三节，以猪头、米酒和饭团为祭品，前往三亚落笔洞、甘什岭山洞等地祈求祖先赐平安。人们相信，在这些神圣的洞穴中祭拜祖先，可以获得祖先的庇佑和赐福。

通什地区黎族于农历三月的牛日，在亩头家杀猪摆酒席，聚众敲锣打鼓，欢跳祭祖舞蹈，庆贺春天带来的福气，同时为未怀孕的妇女招福魂，祝愿来日生男育女。招福魂是黎族古老的信仰仪式，人们通过敲锣打鼓和祭祀舞蹈，呼唤妇女的“福魂”回归，祈求生育和家族的繁荣。这一仪式体现了黎族人民对生命延续的重视和对家族兴旺的期盼。

2014年，五指山市在举办的三月三活动中，首次举办大型黎祖祭祀活动，将祭拜祖先、认祖归宗的这一节日内涵升级。如今在五指山市水满乡的黎苗文化园内，每年三月三这天，数千名黎族和兄弟民族儿女共同完成祭祀黎祖袍隆扣的大典，气势磅礴。祭祀大典主要内容有号角迎宾、鸣鼓告祭、恭读祭文、乐舞诵祭及拜谒黎祖，整个祭典仪式肃穆且庄重。从远古的娘母洞祭祀到当代的万人祭祖大典，三月三节的祭祀传统穿越数千年的时光，始终是黎族人民表达对祖先感恩、对民族认同的核心方式。

对歌是三月三节最精彩的部分之一。清人张庆长的《黎岐纪闻》记载：“男女未婚者，每于春夏之交齐聚于旷野间，男弹嘴琴（口哨），女弄鼻宵，交唱黎歌，有情投意合者，男女各渐进凑一处，即定配偶。”这一记载说明，早在清代，三月三节的对歌择偶习俗就已经非常成熟。对歌形式多样而灵活，可双人对唱，多人对唱。歌曲可以是在民间流传的原生态民歌。对歌时，青年男女你唱我和、你问我答，从相互问候到倾诉爱慕之情，歌声在旷野间回荡，情感在旋律中流淌。

美孚方言地区的青年男女，在三月三当天早早起床，穿上节日盛装，带上挎篮、食物、伞等，前往提前约定好的山林或旷野（美孚方言称“波当”），先“集体攀谈”，问村庄、问姓名，然后开始对歌。在对歌的过程中，男女双方互相了解，情投意合者便结成伴侣。

姑娘手持“布任”（一种香树枝叶）遮面，躲在绿树丛中，成群结队的男青年主动邀其对歌。当夜幕降临时，年长者聚饮叙旧，年轻男女则成群结队相会，人们通宵达旦对歌，以歌声来传达情意。青年男女更是借节狂欢，以歌会友，以舞传情，沉醉在幸福的爱河里，直到天将破晓，才会依依惜别，相约来年三月三再会。

鼻箫是黎族特有的乐器，用竹管制成，以鼻孔吹奏，音色柔和悠远。在三月三节期间，黎族姑娘以鼻箫吹奏情歌，小伙子以口哨和唱。清人张庆长《黎岐纪闻》记载“男弹嘴琴（口哨），女弄鼻宵”，正是这一场景的生动写照。鼻箫和口哨的音乐表达方式，将黎族文化中含蓄而热烈的爱情表达完美地呈现出来。

对歌之后，情投意合的青年男女互赠信物，作为定情的象征。小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上。姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于情郎腰间。双方信誓旦旦，相约明年三月三不见不散。这些信物不仅是爱情的表达，更是黎族传统手工艺的展示——耳铃的银饰工艺、鹿骨发钗的雕刻技艺、七彩腰带的编织技艺，都是黎族文化的精华。

攀椰竞速是三月三节最具海南特色的传统体育项目。它源自海南民间爬树摘椰子活动，集趣味性、娱乐性和竞技性于一体，具有鲜明的海南地域特色。选手自选攀爬姿势，爬到椰子树顶端并触碰计时按铃，用时最短者获胜。

从2008年起，攀椰竞速被列为海南黎族苗族传统节日“三月三”节庆活动的体育比赛项目，开始从民间活动走向正式竞赛舞台。2010年，该项目被列为海南省少数民族传统体育运动会的正式比赛项目。2024年，攀椰竞速第一次在全国少数民族传统体育运动会中亮相。攀椰竞速的竞赛级别包括男子个人9米竞速、女子个人7米竞速、男子团队9米竞速等。

打狗归坡，又称“赶狗归坡”或“黎族的曲棍球赛”，是流传于三亚市鹿回头一带及昌江黎族自治县等地的黎族传统体育竞技活动。比赛由两队人数相等的选手参与，使用1.5米长的棍棒击打椰叶或稻草编成的圆球，以将球击过对方底线或球门得分，规定时间内得分多者胜。该活动最早没有球门设置，现代借鉴足球比赛增设了球门。

负方需背负胜方队员离场或模仿狗行走，胜方则骑背挥棍吆喝，因此得名。由于这一运动生动谐趣、简单易行，集竞技性与游戏性于一体，因此受到当地黎族青少年的喜爱。在海南省，每逢农历“三月三”，打狗归坡都是不可缺少的体育竞赛项目之一。该项目通过黎族“三月三”节日及海南省少数民族运动会实现活态传承。

射箭是黎族三月三节最古老的传统体育项目之一。黎族早期的弓箭是“木弓竹箭”，木弓一般全长1.2米至1.5米，两边顶端用白藤捆好拉紧。箭分箭头和箭身二段，箭头一般用竹削成。

射箭比赛多在黎族传统节日“三月三”期间举行。选手竞技时，会事先在距离30米或50米远的大树上挂着牛腿或猪腿作为靶子，射中者为胜。射中的牛腿或猪腿就是胜者的奖品。这种以猎物为奖品的竞赛方式，体现了黎族先民狩猎生活的遗风。

“拉乌龟”是黎族群众模仿乌龟行走方式创造出来的一项兼具趣味性与竞赛性的体育项目。比赛时，人们在一块平地上画好界限，以数米长的麻绳或山藤两头分别系在参赛双方的腰间，双方背对背，双手扶地，似乌龟爬行式向前用力前拉，不准双手（脚）离地，将对方拉过规定的界限就为胜者。“拉乌龟”常在农闲季节或喜庆节日里举行，多由村中长者担任裁判员。

三月三节期间还举行丰富多彩的传统体育竞技活动。传统项目包括射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等。现代三月三节的体育竞技更加丰富，设有攀椰竞速、高脚竞速、板鞋竞速、陀螺、押加等项目。押加分61公斤级、76公斤级、85公斤级等不同级别。这些体育竞技不仅是力量的较量，更是勇气和技巧的展示，也是黎族社群凝聚的重要方式。

打柴舞（又称“跳柴”）是三月三节最具代表性的舞蹈形式。该活动源于黎族传统祭祀仪式，早期被称为“跳柴”。舞者使用长约5米的青竹竿弯成弓形，两端插入地面形成跳高架，参与者需依次跨越竹竿。打柴舞不仅是舞蹈，更是对技巧与勇气的考验。舞者必须在竹竿开合的瞬间准确地跳跃，体现了黎族人民对技巧、勇气与协调能力的推崇。

舂米舞是黎族传统舞蹈之一，模拟黎族妇女舂米的动作，将日常劳动升华为艺术表演。在五指山、保亭、琼中、白沙等民族地区，每到“三月三”，各乡镇都会举办文艺演出，不仅有鼻箫、唎咧、灼吧等民乐演奏、民歌演唱，还有传统舞蹈表演，如黎族打柴舞、舂米舞。

鼻箫是黎族最独特的传统乐器，用竹管制成，以鼻孔吹奏，音色柔和悠远。在三月三节的文艺演出中，鼻箫演奏是不可或缺的内容。除了鼻箫，还有唎咧、灼吧等黎族传统乐器演奏。

三月三节是最集中展示黎族服饰和银饰文化的舞台。黎族姑娘身着黑色长筒裙、绣花上衣，头戴银饰、贝壳饰物。银饰和贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。黎锦是黎族最著名的传统手工艺品，已有三千多年的历史。在三月三节期间，黎锦技艺的展示与传承，是节日文化的重要组成部分。苗绣、蜡染等传统手工艺，也在三月三节的舞台上得到了展示与传承。

山兰酒是三月三节庆宴席上必不可少的美酒。山兰酒是黎族最古老的酒类，以山兰米为原料，配以扁叶刺、山橘叶等植物制成的天然酒曲，经蒸馏酿制而成。酿造时，黎家匠人会先将山兰米蒸熟拌入酒曲，装入陶坛埋入地下或置于阴凉处发酵。

在长桌宴中，山兰酒常常被分装在椰壳或竹筒中，置于席间显眼处。尊贵的来宾与族中长老会优先饮用“头碗酒”，象征着对客人的最高礼遇。人们在饮酒时也会围坐而歌，主宾之间以民族古调对唱，然后手抓竹筷夹取美食，一时间酒歌与欢笑声交织。

黎家竹筒饭是海南黎族传统特色美食，起源于物质匮乏时期，早期作为山区劳作时的便携食物。在黎族传统中，竹筒饭常用于外出远行、田园耕作、上山打猎或招待客人，也用于节日庆典、祭祀活动或家庭聚会。

竹筒饭以新鲜竹筒为载体，选用山兰糯米或优质大米为主料，搭配腌制肉类和调味品填入竹筒，采用木炭或明火烤制而成。成品兼具竹筒清香与米香肉香的复合风味。在“三月三”庆典中，竹筒饭是不可或缺的美食，用于祭祀祖先和分享欢乐。经过历史的沉淀，竹筒饭从乡村田园走向现代城市，进入酒店餐桌，已成为海南著名的风味美食。

长桌宴是黎族苗族宴席的最高形式，相传至今已有千年传承。“三月三”节庆期间，村民们桌子排成长列，桌上铺满芭蕉叶，然后在上面摆满各式美食，如三色饭、竹筒饭、白斩鸡、野菜、扣肉等。

在传统的长桌宴中，长桌、酒杯、筷子等一般都用竹子手工制成。宴席开始时，数张长方形竹桌首尾相连排成行列，桌面铺满绿意盎然的芭蕉叶，既卫生又添野趣。长桌上陈列的美食琳琅满目，包括醇香的山兰酒、清香的竹筒饭、鲜美的河鱼河虾、甘醇的鱼茶，以及三色饭、腌鸡、雷公笋等原生态食材。这种以竹为器、以叶为席的宴饮形式，既是千年饮食文化的传承，更是黎族热情好客的精神象征。长桌宴不仅是聚餐，更是情感交流的载体，大家围坐一堂，品尝各种特色美食，同时畅谈欢笑。

黎族簸箕饭是海南黎族最具代表性的传统美食之一，承载着千年的民族智慧与文化记忆。簸箕饭的起源可追溯至黎族先民的农耕生活。古时，黎族人外出劳作时，常将随身携带的米饭、烤鱼等食物置于芭蕉叶上，围坐分享，逐渐形成“簸箕餐”的习俗。在簸箕筐中垫上新鲜翠绿的芭蕉叶，然后把食物放到上面，这就是传统的“簸箕饭”。这一种饮食方式，不仅解决了劳作间隙的用餐问题，更成为团结、互助的象征。随着时间的推移，簸箕饭逐渐发展为黎族宴席的最高礼仪，尤其在“三月三”节庆、婚嫁或祭祀祖先时，黎族百姓常以簸箕盛放丰盛菜肴，表达对宾客的尊重与祝福。

三色饭是海南苗族极具代表性的传统美食，通常在农历“三月三”节日期间制作并食用。这天早晨，海南苗族家家户户都要蒸红、黄、黑三种颜色的糯米饭，接着拿来敬奉祖先，然后全家人团聚围坐在一起吃“三色饭”，以示吉利。鱼茶是黎家人用来款待客人的招牌菜肴，将鱼块和米饭掺在一起，经过一段时间的发酵后产生奇妙的味道。鱼茶启封后，扑鼻而来的是腌制发酵后特有的酸味，接着是一股淡淡的咸香酒味。