清明 詩詞

清明の時節、細雨がしきりに降っている。道を行く旅人たちは気持ちも沈み、魂を失いそうなほどである。酒家はどこにあるのかと牧童に尋ねると、彼は遠く、杏の花の咲く村を指さした。

この七言絶句は、清明詩詞を代表する傑作である。首句の“雨纷纷”は清明の時節の物候を写実的に描くと同時に、全詩にもの悲しく朦朧とした基調を与えている。次句の“欲断魂”は全詩の詩眼である。清明はもともと墓参の日であり、異郷を漂泊する旅人は故郷へ帰って祖先を祀ることもできず、そのうえ冷たい雨に濡れている。その悲しみは想像に難くない。後半二句で筆は一転し、詩人は牧童に道を尋ねることで慰めを求める。“遥指”の一語が画面を遠方へ押し広げ、杏花村の温かさと酒の香りが、雨の幕を隔てて伝わってくるかのように、絶望する旅人へ慰めを与える。全詩は悲しみから慰めへ、実景から余情へと移り、長い余韻を残している。

花も酒もなく、こうして清明を過ごす。興趣もなくひっそりとした暮らしは、野山の孤僧のようである。昨日、隣家から新しく起こした火を分けてもらい、今朝は窓辺でその火を読書の灯にともした。

王禹偁のこの詩は、清貧な士人ならではの清明を描いている。前半二句は自らの貧しい暮らしを書き、“无花无酒”を世俗の清明の華やかさと対照させ、“野僧”という比喩によって詩人の孤独と淡泊さを際立たせている。後半二句が全詩の精彩であり、“乞新火”は清明に火を改める古い習俗を示している。古人は燧を鑽って火を起こし、清明には新しい火へ改めた。詩人は隣家から新火を分けてもらうが、それを煮炊きや茶のために使うのではなく、“分与读书灯”――読書の灯にともす。人々が踏青に出て春を楽しむ時に、詩人は書物を友とし、灯を伴として、清貧の中でも志を変えない。“分”の一字はきわめて巧みで、火を分けるという意味であると同時に、豆粒ほどの小さな清明の灯を分かち合うことでもあり、寒士の勤勉と堅守が鮮やかに浮かび上がる。

梨花を揺らす春風が吹き、まさに清明の時節である。人々は春を尋ねて景色を楽しもうと出かけ、町の半分ほどの人が城外へ出たようである。日暮れになると、笙や歌の音も次第に消えていく。その時、幾万もの柳の枝は、すべて流鶯たちのものとなる。

この七言絶句は軽快な筆致で、清明の時節の西湖のにぎやかな春景を描いている。首句の“梨花风起”は清明の物候を示し、梨花が咲き、暖かな風が吹く明るい春景を描く。次句の“游子寻春半出城”は遊春の人の多さを極端に表し、“半出城”の三字によって、町を挙げて出かけたような盛況を示している。後半二句が全詩の点睛であり、“日暮笙歌收拾去”は人が去り、音が静まっていく様子を書き、“万株杨柳属流莺”は自然が再び静けさへ戻ることを描く。人がにぎわっている時には柳は“人に属し”、人が去った後には“鳥に属する”。この一見平凡な変化の中には、人のにぎわいは結局のところ一時的であり、流鶯のさえずりに象徴される自然の生命力こそ永続するという、詩人の自然観が含まれている。

南北の山々には墓地が多く、清明になると各家が次々と墓参へ訪れる。燃やした紙銭の灰は白い蝶のように舞い、悲しみの涙は血のように、赤い杜鵑の花を染めている。日が沈めば狐が墓の上で眠り、夜になって家へ戻れば、子どもたちは灯の前で笑っている。人として生きている間、酒があるなら存分に酔うべきだ。酒の一滴とて、九泉の下にいる親しい人の口へ届いたことがあるだろうか。

高翥のこの詩は清明の祭掃を題材とし、前六句で生死の隔たりを極限まで描き、後半二句を放達な言葉で締めくくっている。“纸灰飞作白蝴蝶”は紙灰を白い蝶にたとえ、悲しい墓参の情景を軽やかでありながら不気味なものとして描く。“泪血染成红杜鹃”は血のような涙を赤い杜鵑に重ね、白と赤の色彩対比によって強い視覚的効果を生んでいる。頸聯の“日落狐狸眠冢上”は墓の荒涼とした寂しさを書き、“夜归儿女笑灯前”は人の世の温かな歓びを書く。一方は冷たく、一方は温かい。一方は死、一方は生であり、対比は鮮明である。末聯の“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”は曹操の“对酒当歌”の意を踏まえながら、さらに痛切である。祭りに供えた酒を故人が実際に味わうことはできないのなら、生きているうちに存分に享受すべきだというのである。全詩は極度の悲しみから放達へと転じ、深い哀悼の中から現在を大切にする思いへと向かっている。

新しく立ち上る煙が柳にまとわり、宮城の壁が斜めに映る。杏酪の香りを分かち合い、世の人々は皆それを褒めたたえる。金陵、すなわち白下の城郭は山々に囲まれ、清明の時節には故郷を思わない旅人はいない。卞侯の墓には芳草が生い茂り、盧女の門前には落花が映えている。幸い、旧友とともに都で待詔しているので、春酒を買い、この京華の春の中でともに酔おうと思う。

高啓のこの詩は、清明の時節における客居の愁いと、故人とともにいる喜びを描いている。首聯の“新烟着柳禁垣斜”は、清明の改火の後、新しい煙が立ち上る都の景色を書き、“杏酪分香”は清明に杏酪を食す習俗を記している。頷聯の“白下有山皆绕郭”は山々に囲まれた金陵の地勢を書き、“清明无客不思家”は、古今の旅人に共通する思いを言い表している。頸聯の“卞侯墓上迷芳草”は東晋の忠臣・卞壸の墓によって歴史の移ろいを描き、“卢女门前映落花”は文人との唱和にまつわる典故上の歌女・盧女によって、かつての風流を描く。一方は忠臣、一方は歌女。一方は墓上、一方は門前であり、清明という一日に異なる時空が交わっている。尾聯の“喜得故人同待诏”で前文の望郷の愁いから一転し、故人がともにいることで“拟沽春酒醉京华”と、漂泊の中に慰めを見いだし、清明の中に温かさを得ている。

西楼の禁煙の時節、どこへ出かけるのがよいかと尋ねれば、晴れ渡る空の下、緑の野を行く道がよい。馬は柳の間を駆け抜けていななき、人はぶらんこに寄りかかって笑う。黄鶯や春花を尋ね歩けば、いつもこの春に酔わされてしまう。

この散曲は明快なリズムで、清明の外出の楽しさを描いている。“问西楼禁烟何处好”は問いから始まり、“禁烟”は清明の頃の寒食に火を禁じる習俗を指す。“绿野晴天道”は晴れ渡った広々とした春景によって答え、清明の陰鬱さを一掃する。続く三句は三つの場面を連ね、“马穿杨柳嘶”は騎行の楽しさ、“人倚秋千笑”は遊びの楽しさ、“探莺花总教春醉倒”は春を賞する楽しさを書く。馬のいななきと笑い声が交錯し、柳とぶらんこがともに揺れ、全曲は軽快なリズムと力強い音調を持ち、清明の外出の生気あふれるにぎわいを描いている。杜牧の“雨纷纷”の清明とは、異なる感情の一面を示している。