Nouvel An QiangArts Populaires du Nouvel An Qiang

Relier le ciel et la terre

Le Shibi — appelé « 许 » en langue qiang, ou respectueusement « 阿爸许 » — est la figure culturelle la plus autorisée et le grand dépositaire du savoir au sein du peuple qiang ; il est celui qui relie le monde des vivants et celui des morts et communique directement avec les divinités. Il est à la fois prêtre et médecin, chaman et chroniqueur, et constitue le plus important transmetteur et gardien de la culture qiang. Les Shibi transmettent leurs chants rituels par enseignement oral et direct et, en prenant appui sur diverses activités cérémonielles, présentent la littérature, la musique, la danse et d’autres formes culturelles du peuple, tout en diffusant les contenus de la culture Shibi.

Comme le peuple qiang ne possède pas d’écriture propre, la continuité de la culture qiang, depuis des milliers d’années, ne peut être assurée que par la « transmission orale et directe ». Les anciens chants des Shibi reposent eux aussi entièrement sur la transmission de bouche à oreille et sont conservés dans la mémoire de générations successives de Shibi. La culture Shibi est riche de contenus et renferme la pensée philosophique du peuple, sa littérature populaire, sa musique ethnique, ses danses, ses coutumes et bien d’autres éléments ; elle constitue une part importante du patrimoine culturel immatériel qiang. Le Shibi joue un rôle central tout au long des rites sacrificiels du Nouvel An qiang — les activités de « 苏布士 » se déroulent dans l’ordre sous sa direction, et il accomplit principalement un rituel de paix composé de neuf chapitres.

Chant rituel des Shibi

Le chant rituel des Shibi constitue la plus ancienne tradition orale du peuple qiang. « 释比的经书反映了羌族的历史、文化、生产、生活，是羌族的‘荷马史诗’和百科全书 ». Riche en contenu, le chant des Shibi constitue un patrimoine culturel qiang essentiel. Du point de vue de la littérature populaire, il peut être considéré comme une forme de poésie rythmée.

Le Corridor culturel des Shibi qiang rappelle ainsi aux visiteurs : « 释比的经书反映了羌族的历史、文化、生产、生活，是羌族的‘荷马史诗’和百科全书 ». Les chroniques locales de Maoxian compilées ces dernières années affirment également que « 由释比保存的古唱经，是羌民族传统文化中的核心部分 ».

Lors des cérémonies du Nouvel An qiang, les Shibi chantent les épopées traditionnelles du peuple qiang, tandis que les habitants des villages chantent, boivent, s’échangent des mets et se livrent pleinement à la fête. Les épopées 《木姐珠》 et 《羌戈大战》, récitées par la voix des Shibi lors des rites du Nouvel An qiang, célèbrent les ancêtres et racontent l’histoire ; au fil des années de transmission, elles ont contribué à former une identité culturelle collective. 《颂神禹》, connu comme l’une des quatre grandes épopées qiang, provient du chant rituel des Shibi et constitue un long chant cérémoniel narratif.

Il convient de souligner que les Shibi frappent le tambour de peau de mouton tout en récitant les épopées historiques et culturelles qiang 《天路之歌》 et 《围阿诺》, qui comptent jusqu’à 16 000 vers. Elles figurent parmi les plus longues épopées populaires de littérature orale chantée et récitée encore vivantes dans le monde aujourd’hui, et leur contenu touche à l’histoire de la société qiang ancienne. Cette épopée de dizaines de milliers de vers a été transmise de génération en génération parmi les Shibi qiang par enseignement oral et direct et constitue l’un des trésors les plus précieux des arts populaires qiang.

Bien que le chinois soit également largement utilisé dans les régions qiang, les chants des Shibi sont presque entièrement interprétés dans une ancienne langue qiang. Ce vecteur linguistique ancien a permis au chant des Shibi de préserver les gènes culturels les plus originels du peuple qiang et en a fait la composante la plus sacrée et la plus irremplaçable des arts populaires du Nouvel An qiang.

Statut culturel

La danse du tambour de peau de mouton est la danse sacrificielle la plus représentative du Nouvel An qiang et l’une des formes chorégraphiques les plus mystérieuses et les plus saisissantes des arts populaires qiang. Selon les sources écrites, cette danse était à l’origine une danse religieuse exécutée par les « Shibi » qiang lors des cérémonies rituelles, avant d’évoluer progressivement vers une danse populaire. Elle est une composante indispensable des pratiques sociales, des rites et des fêtes du peuple qiang, mystérieuse et imprégnée d’une forte coloration sacrificielle propre aux religions primitives. Ses mouvements sont également puissants et vigoureux.

En langue qiang, la danse du tambour de peau de mouton est appelée « 莫恩纳莎 », « 莫尔达沙 » ou « 布滋拉 ». Il s’agit d’une danse sacrificielle exécutée par le « Shibi » au cours des cérémonies et de l’une des principales formes chorégraphiques des rites qiang, marquée par des caractéristiques culturelles très distinctives. La danse du tambour de peau de mouton est une danse sacrificielle héritée de la culture et de l’art des Shibi ; elle est l’un des principaux vecteurs de cette culture et constitue également une forme d’expression culturelle indispensable aux coutumes et au mode de vie du peuple qiang.

À l’époque des rites de montagne qui accompagnent les labours de printemps, ainsi que lors des activités du « Nouvel An qiang » — le premier jour du dixième mois lunaire —, une troupe de danseurs au tambour de peau de mouton dirigée par un « Shibi » qiang frappe les tambours et danse afin de rendre un culte à toutes choses. Cette danse n’incarne pas seulement la culture spirituelle qiang ; elle reflète aussi de manière vivante les conditions de vie et le monde intérieur des anciens Qiang. Il s’agit d’une danse sacrificielle populaire qiang organisée autour du principe fondamental de « 天人合一 », née à l’époque des Trois Royaumes et des Jin occidentaux et orientaux, et forte de plus de deux mille ans d’histoire.

Caractéristiques chorégraphiques

Le style de la danse du tambour de peau de mouton est mystérieux et puissant. Tout en faisant continuellement trembler leurs genoux, les danseurs tiennent leur tambour et exécutent successivement différents mouvements de « 商羊步 » — couramment appelés « 禹步舞 » — tels que « 持鼓绕头 », « 屈腿左右旋转 » et « 旋摆髋部 ». Le pas croisé et bondi propre à cette danse constitue notamment une technique unique de la danse qiang.

Le nom qiang de la danse du tambour de peau de mouton est « 刮浦日 », et elle fut créée par le prêtre « Shibi ». La danse sacrificielle populaire qiang « 刮浦日 » est souvent exécutée par plusieurs personnes dansant face à face et imitant les mouvements d’animaux, manifestant ainsi la foi simple avec laquelle les ancêtres qiang révéraient la nature. Lors de la cérémonie de « 祭天祈福还愿 », le Shibi tient un bâton rituel, frappe le tambour de peau de mouton et avance lentement ; de jeunes hommes vêtus de costumes qiang marchent vers l’autel, suspendent des étoffes rouges qiang, sacrifient un mouton et en offrent la tête, priant pour un climat favorable et d’abondantes récoltes l’année suivante.

Statut au patrimoine culturel immatériel

En 2008, la danse du tambour de peau de mouton a été inscrite sur la liste nationale du patrimoine culturel immatériel. Ses transmetteurs maintiennent sa vitalité culturelle grâce aux représentations organisées lors des fêtes. Au cours de la cérémonie de « 祭天祈福还愿 » du village qiang d’Enda, le Shibi frappe le tambour de peau de mouton tandis que de jeunes hommes se dirigent vers l’autel et que tous prient ensemble pour la paix. Cette ancienne danse sacrificielle se transmet de génération en génération à travers les rites du Nouvel An qiang et demeure toujours vivante.

Signification culturelle

Le Salang — « Salengw » en langue qiang, signifiant en chinois « 载歌载舞 » — est la danse collective populaire la plus représentative du peuple qiang et la forme d’art populaire la plus chaleureuse et la plus joyeuse du Nouvel An qiang. Les Qiang aiment chanter et danser et ont coutume de former un cercle en chantant et en dansant. Le Salang est issu d’une danse sacrificielle. Il est appelé « 莎朗 » en langue qiang et signifie « 载歌载舞 » en chinois ; il s’agit d’une forme collective de chant et de danse circulaire pratiquée par les Qiang pour se divertir.

Le Salang qiang comprend de nombreuses formes : « 克西格拉 », « 瓦曲切莫 », « 惹姆惹丝 » et d’autres danses exécutées lors de grandes fêtes comme le Nouvel An qiang sont appelées Salang festifs — également dits Salang cérémoniels ; il existe des Salang sacrificiels comme « 布滋拉（皮鼓舞） » ; et un Salang amoureux appelé « 对衣襟 ». Au Nouvel An qiang, le Salang est l’activité la plus largement partagée par la population — le « 载歌载舞的沙朗 » constitue la grande réjouissance collective de tout le village qiang.

Le Salang qiang a été inscrit dans le deuxième groupe de la Liste du patrimoine culturel immatériel de la province du Sichuan. Le terme qiang « 萨朗 » signifie en chinois « 载歌载舞 ». Le Salang est mené par des personnes habiles à chanter et à danser ; son rythme est vif, et les chants interprétés sont pour la plupart d’anciens chants qiang transmis oralement, presque entièrement chantés en langue qiang.

Forme de représentation

La forme du Salang est à la fois ancienne, simple et chaleureuse. À l’arrivée du Nouvel An qiang, chaque village organise de grandes célébrations sous la présidence d’anciens jouissant d’un grand respect. Hommes et femmes, jeunes et vieux, forment des cercles sur les pelouses. Ils commencent par chanter et danser ensemble, ce que l’on appelle communément « 跳喜庆沙朗 », puis se mettent à boire du vin zha, s’offrent mutuellement des mets, se souhaitent une bonne année et se livrent à la fête jusqu’au cœur de la nuit avant de rentrer pleinement satisfaits.

La participation au Salang est extrêmement large — hommes et femmes, jeunes et anciens peuvent tous y prendre part. Pendant le Nouvel An qiang, les habitants des villages revêtent leurs habits de fête, chantent et dansent avec enthousiasme, boivent pour célébrer et expriment à la fois la joie des récoltes et la ferveur de leurs prières. Ils forment cercle après cercle, chantant, buvant et dansant jusqu’à tard dans la nuit avant de rentrer comblés. Dans des régions comme Beichuan, le spectacle de mille personnes dansant ensemble le Salang est devenu l’une des images les plus emblématiques du Nouvel An qiang.

Pendant les célébrations du Nouvel An qiang, on allume dans le foyer le « 万年火 », on danse joyeusement le Salang et un grand banquet de plein air réunissant mille personnes célèbre ensemble les récoltes et les retrouvailles. Le Salang est l’expression culturelle la plus concentrée du Nouvel An qiang et permet à la culture qiang de « vivre » dans la vie quotidienne au rythme du chant et de la danse. Parmi les arts populaires qiang, le Salang est la forme la plus collective et la plus largement participative : il fait de chacun un acteur de la fête et non un simple spectateur.

Guozhuang qiang

Le Guozhuang qiang trouve son origine dans la danse Salang et a évolué à partir d’une danse sacrificielle ; il possède des fonctions à la fois récréatives et physiques. Son art chorégraphique est étroitement lié à l’histoire du développement du peuple qiang. Sous l’influence du milieu de vie et des modes d’existence, les mouvements des mains varient relativement peu, tandis que les mouvements des pieds sont extrêmement riches, avec un rythme vif, une exécution détendue et naturelle.

Lorsque deux Qiang s’aiment, ils chantent des chansons d’amour ; lorsqu’ils connaissent le malheur ou la tristesse, ils chantent des chants de peine ; lors des mariages, ils chantent des chansons joyeuses ; lorsqu’un proche meurt, ils chantent des chants funèbres ; lors des réunions de fête, ils chantent des chansons à boire ; au travail, ils chantent des chants de montagne pour chasser la fatigue. Le Salang du Nouvel An qiang constitue l’expression la plus concentrée de cette tradition culturelle consistant à « accompagner la danse par le chant et porter le chant par la danse » — dans le Salang du Nouvel An qiang, toutes les émotions de la vie peuvent être chantées et dansées.

Flûte qiang

La flûte qiang est un ancien instrument à vent chinois à anche simple, vieux de plus de trois mille ans, répandu dans les régions du Sichuan habitées par les Qiang. Ma Rong, sous les Han orientaux, écrivait déjà dans 《长笛赋》 : « 近世双笛从羌起 ». La flûte qiang est un instrument populaire ethnique issu des anciens Qiang ; selon la tradition, elle aurait été inventée par les Qiang nomades des hauts plateaux du Nord-Ouest à l’époque des Qin et des Han.

La flûte qiang est composée de deux tubes percés de plusieurs trous — autrefois cinq, aujourd’hui généralement six — et se joue verticalement grâce à une technique particulière de respiration avec les joues gonflées. Son timbre est clair, aigu et profondément saisissant. Parmi les morceaux fréquemment interprétés figurent 《折柳词》, 《思想曲》, 《莎郎曲》 et 《羌山情》. Le son de la flûte qiang donne souvent une impression à la fois irréelle, brumeuse et profondément émouvante ; le peuple qiang l’utilise fréquemment pour exprimer toutes sortes de sentiments : joie, colère, peine, bonheur, réunions et séparations.

En mai 2006, les techniques de jeu et de fabrication de la flûte qiang ont été inscrites dans le premier groupe de la Liste nationale du patrimoine culturel immatériel. Elles se transmettent principalement à Maoxian, dans la préfecture d’Aba, province du Sichuan. Parmi les principaux transmetteurs de la flûte qiang de Maoxian figurent He Wangquan et Chen Haiyuan. He Wangquan est un transmetteur du patrimoine culturel immatériel de niveau national. Gong Dairen est un transmetteur représentatif du projet national de deuxième groupe consacré aux techniques de jeu et de fabrication de la flûte qiang. Le célèbre vers du poète des Tang Wang Zhihuan, « 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关 », a fait de la flûte qiang un symbole sonore indélébile de la mémoire culturelle chinoise.

Chants populaires polyphoniques qiang

Les chants populaires polyphoniques qiang comptent parmi les plus anciennes formes originelles de chant traditionnel du peuple qiang, fondées sur une harmonie sans accompagnement instrumental. Leurs mélodies reposent souvent sur des gammes pentatoniques et heptatoniques, et dans les chants à deux voix, l’une des voix commence généralement seule en tant que meneuse.

Le chant populaire polyphonique qiang 《尼莎》 est un trésor des arts populaires qiang. Ce trésor du patrimoine culturel immatériel national — le chant polyphonique « 尼莎 » — fait naître l’espoir du peuple dans la transmission, à travers la voix d’une mère qui entonne le chant qiang « 尼莎 ». 《尼萨·妈妈的歌谣》 met en scène par le chant et la danse « 尼莎 », chant populaire polyphonique qiang inscrit au patrimoine culturel immatériel national. La chanson 《尼莎·妈妈的歌谣》 raconte, à travers des sonorités anciennes, le chemin migratoire du peuple qiang ; génération après génération, les Qiang ont grandi en écoutant « 尼莎 ». Lors des activités du Nouvel An qiang à Songpan, des programmes tels que les chants polyphoniques qiang 《尼莎》 et 《酒歌》 ont été brillamment présentés. La danse Karsdavin et les chants polyphoniques Armai interprétés par les enseignants et élèves du district de Heishui ont également suscité de nombreux applaudissements.

Le chant populaire polyphonique qiang 《云岭羌音》 se déploie avec douceur et résonne longuement, créant une atmosphère de Nouvel An qiang faite de « 一步一景、移步换戏 ». Le chant populaire polyphonique qiang est l’une des formes artistiques les plus singulières de la musique populaire qiang ; la beauté de son harmonie sans accompagnement est extrêmement rare, même dans les musiques du monde.

Chants du Nouvel An qiang

En 2026, 《羌年年歌（曲谷三龙篇）》 a été officiellement publié sur l’ensemble des plateformes en ligne. Cet album prend la culture du Nouvel An qiang pour toile de fond ; ses morceaux sont simples, anciens et mélodieux, et leurs émotions sincères. Chaque note est imprégnée de la gratitude du peuple qiang envers le ciel, la terre, les montagnes et les rivières, du souvenir des ancêtres, de la joie des récoltes et des prières pour la paix, recréant avec vivacité les scènes de la production et de la vie quotidienne des Qiang. La publication de ce recueil de chants du Nouvel An marque le passage de la tradition chantée du Nouvel An qiang de l’oral à l’enregistrement, et des villages vers un monde plus vaste.

Fusion du Nouvel An qiang et de la tradition orale

L’expression artistique populaire du Nouvel An qiang est indissociable de la tradition orale des Shibi. Pendant toute la durée des activités de « 苏布士 », le Shibi accomplit principalement un rituel de paix composé de neuf chapitres. Au cours des cérémonies, il doit également, selon les besoins, exécuter la danse du tambour de peau de mouton. En frappant son tambour, le Shibi récite les épopées historiques et culturelles qiang 《天路之歌》 et 《围阿诺》, longues de 16 000 vers — elles comptent parmi les plus longues épopées populaires de littérature orale chantée et récitée encore vivantes dans le monde aujourd’hui. Ces épopées sont récitées à plusieurs reprises au cours des cérémonies du Nouvel An qiang, unissant la mémoire historique du peuple qiang à la joie de la fête.

Le Nouvel An qiang a pour thème « 祭天祈福、感恩还愿 ». Les rites sacrificiels sont présidés par un Shibi ou par un ancien de grand âge et de grande autorité. Pendant le Nouvel An qiang, le peuple qiang chante les anciens chants historiques de son peuple, transmettant ainsi la mémoire historique qiang de génération en génération. La tradition chantée du Nouvel An qiang s’est formée dans la rencontre entre les chants rituels des Shibi et les chants de la population — le Shibi chante les textes sacrés, tandis que la communauté chante les chants de la vie quotidienne ; le chant du Shibi relie le ciel et la terre, tandis que les chants du peuple resserrent les liens de la communauté.

Listes du patrimoine culturel immatériel

En 2009, le « Nouvel An qiang » a été inscrit sur la première « Liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente » de l’UNESCO. Le 5 décembre 2024, le Comité de l’UNESCO pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel a examiné et approuvé le transfert du « Nouvel An qiang » de la « Liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente » vers la « Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité ». Dans la soirée du 6 décembre, les fils et filles du peuple qiang célébrèrent avec enthousiasme la bonne nouvelle du « changement de liste » du « Nouvel An qiang » en chantant et en dansant. Le « Nouvel An qiang » est une pratique culturelle globale réunissant les arts du chant et de la danse, les savoir-faire traditionnels, les rites festifs et d’autres traditions transmises de génération en génération ; il constitue une présentation complète de la culture qiang.

Vitalité populaire

Les célébrations du Nouvel An qiang de 2024 ont eu lieu à Maoxian. Des habitants qiang venus des différents districts des régions qiang du Sichuan ont revêtu leurs costumes de fête et partagé cette célébration singulière avec touristes, invités et amis. Pendant les activités, le Salang qiang, les chants polyphoniques, la flûte qiang et d’autres formes d’art populaire ont été présentés ensemble. Entourée de montagnes, l’ancienne cité qiang a ouvert ses portes aux visiteurs, tandis que cent artistes qiang vêtus de costumes traditionnels ont chanté et dansé lors d’une célébration « Nouvel An qiang » de style originel d’une demi-heure.

En 2025, une série de célébrations du Nouvel An qiang a été organisée à Wenchuan. Le chant populaire polyphonique qiang 《云岭羌音》 a offert un véritable festin sonore, tandis que des découpages de papier qiang et de la calligraphie tibétaine étaient exposés dans les pavillons, manifestant pleinement la caractéristique du patrimoine culturel immatériel « 见人见物见生活 ». Lors de la visite nocturne immersive du Nouvel An qiang à Wenchuan, les chants polyphoniques qiang, la danse Salang et d’autres formes d’art populaire ont permis aux invités de ressentir, au fil de leur parcours, l’attrait d’un patrimoine culturel immatériel dépassant les frontières ethniques et nationales.

Lors des célébrations du Nouvel An qiang à Maoxian, les enseignants et étudiants de l’Université normale d’Aba ont interprété 《尼萨·妈妈的歌谣》, donnant par le chant et la danse une représentation de « 尼莎 », chant populaire polyphonique qiang inscrit au patrimoine culturel immatériel national. La danse Karsdavin et les chants polyphoniques Armai interprétés par les enseignants et élèves du district de Heishui ont suscité des salves d’applaudissements. Pendant le Nouvel An qiang, les Shibi frappent le tambour de peau de mouton tout en récitant les épopées historiques et culturelles du peuple qiang, constituant l’une des présentations d’art populaire les plus fortement marquées par le rituel.

En novembre 2024, le district de Songpan a organisé, sous le thème « 幸福麦吉·欢乐羌年 », des activités culturelles à forte participation populaire, fondées sur les arts populaires et le patrimoine culturel immatériel. L’événement comprenait deux parties : le rituel du Nouvel An qiang et le banquet du Nouvel An qiang. La cérémonie présentait notamment les sacrifices, les costumes qiang et d’autres coutumes festives ; le banquet proposait quant à lui 《开坛仪式》, le chant polyphonique qiang 《尼莎》, les danses 《云朵上的羌寨》, 《火把舞》 et 《萨朗姐》, les chansons 《挂羌红》, 《毕曼》 et 《云朵上的羌寨》, ainsi que des présentations de costumes.

Les transmetteurs en action

Les techniques de jeu et de fabrication de la flûte qiang comptent plusieurs transmetteurs représentatifs de niveau national du patrimoine culturel immatériel. Gong Dairen est un transmetteur représentatif du projet de deuxième groupe du patrimoine culturel immatériel national consacré aux techniques de jeu et de fabrication de la flûte qiang. Les transmetteurs He Wangquan et Chen Haiyuan sont les principaux héritiers de la tradition de la flûte qiang de Maoxian. Grâce à leurs interprétations lors des fêtes, ils maintiennent la vitalité culturelle de cet instrument. Les transmetteurs Shibi perpétuent eux aussi, dans les rites du Nouvel An qiang, les chants des Shibi de génération en génération par enseignement oral et direct. La culture Shibi est riche de contenus et renferme la pensée philosophique du peuple, sa littérature populaire, sa musique ethnique, sa danse, ses coutumes et bien d’autres éléments.

Valeur contemporaine

Le Nouvel An qiang rassemble croyances et coutumes populaires, traditions orales, arts du spectacle et artisanat traditionnel ; il constitue à la fois une accumulation historique et une présentation concentrée de la culture qiang. Il réunit littérature, histoire, religion, architecture, éthique, philosophie, coutumes, chant, danse, alimentation et de nombreuses autres formes culturelles, offrant ainsi une présentation sous de multiples angles des caractéristiques propres à la culture qiang. Il construit un espace écologique naturel harmonieux.

En tant que fête traditionnelle la plus importante du peuple qiang, la valeur des arts populaires du Nouvel An qiang est reconnue et appréciée par un nombre croissant de personnes. Le Nouvel An qiang n’est pas seulement une fête au cours de laquelle le peuple qiang célèbre les récoltes et remercie le ciel et la terre ; il est aussi une grande scène de transmission vivante des arts populaires qiang. Dans le cadre de la Zone nationale de protection écologique de la culture qiang, les arts populaires du Nouvel An qiang passent progressivement d’une « sauvegarde d’urgence » à une « transmission vivante ». En décembre 2024, le Nouvel An qiang a été transféré avec succès sur la Liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité, marquant le passage de cette fête ancienne et des arts populaires qu’elle porte depuis le « 云朵上的民族 » vers le monde.

L’expression artistique populaire du Nouvel An qiang diffère fondamentalement de la « poésie des lettrés » propre aux fêtes han. Elle n’est pas « écrite » avec des mots, mais « chantée », « dansée » et « jouée » sur le lieu même de la fête. Elle ne relève pas d’un regard extérieur fait d’« observation » et de « sentiment », mais d’une perspective intérieure faite de « parole » et de « réjouissance ».

De l’ancienne transmission des Shibi, qui « 以口传心授的方式传承释比唱经，以各种仪式活动为依托，展示民族文学、音乐、舞蹈 », à la force mystérieuse et vigoureuse de la danse du tambour de peau de mouton, qui consiste à « 击鼓而舞，以祀万物 » ; de la réjouissance circulaire du Salang, « 载歌载舞 », à la gaieté libre du Guozhuang qiang, dont les « 脚下动作极为丰富，节奏明快，松弛自然 » ; des trois mille ans d’échos de la flûte qiang, au « 音色清脆高亢、动人心魄 », à la sonorité céleste de l’« 无伴奏和声 » des chants polyphoniques qiang ; des récits épiques de 16 000 vers de 《天路之歌》 et 《围阿诺》 préservés dans les chants des Shibi, jusqu’au chant contemporain de 《羌年年歌》 passant des villages vers le monde — l’expression artistique populaire du Nouvel An qiang prend « le rite » et « la danse » pour ses deux pôles, et « le respect » et « la joie » pour son cœur, formant un système d’expression culturelle complet, vivant et sans cesse renouvelé.

Les textes sacrés des Shibi reflètent l’histoire, la culture, la production et la vie quotidienne du peuple qiang ; ils sont les « épopées homériques » et l’encyclopédie des Qiang. Les anciens chants préservés par les Shibi constituent une partie centrale de la culture traditionnelle qiang. Le Nouvel An qiang réunit littérature, histoire, religion, architecture, éthique, philosophie, coutumes populaires, chant, danse, alimentation et bien d’autres dimensions culturelles, présentant sous de multiples angles les caractéristiques propres à la culture qiang. Le Nouvel An qiang est le battement culturel le plus profond du « 云朵上的民族 » — lorsque le tambour de peau de mouton du Shibi résonne dans le village qiang, lorsque les cercles du Salang tournent sous la lumière de la lune, lorsque la mélodie de la flûte qiang se répercute dans les vallées, lorsque les harmonies célestes des chants polyphoniques flottent dans le ciel nocturne — c’est alors le peuple qiang qui, par sa propre voix, par son propre corps et par sa propre danse, adresse sa déclaration la plus profonde et la plus durable à «天地» et à «生命». Le Nouvel An qiang « 从远古走到今天，从山寨走向国家乃至联合国 », et les arts populaires qu’il porte ont eux aussi accompli, au fil de ce parcours, le passage de la « sauvegarde d’urgence » à la « transmission vivante », devenant un trésor culturel commun à toute l’humanité.

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