立春 詩詞

年の暮れに近づき、陽気が再びめぐり始めると、氷や霜も次第に少なくなる。春が人の世に訪れ、そのことを草木が真っ先に感じ取る。するとたちまち、目の前のすべてが生命力に満ちているように感じられ、東風が水面を吹き渡ると、緑の波が幾重にも揺らめく。

この詩は、理学者ならではの鋭敏さで、冬と春が移り変わる微妙な瞬間を捉えている。“律回岁晚”は、立春がしばしば旧暦十二月に当たるという特殊な時期を示し、“冰霜少”の三文字は、寒気が少しずつ退いていく過程を鮮やかに描いている。“春到人间草木知”は古くから知られる名句であり、人が知るとは書かず、草木が知ると書くことで、感情を自然物に託し、まるで草木が真っ先に春の気配を嗅ぎ取るかのように描き、「一年の始まり」である立春に生命感を与えている。後半二句は眼前の実景を描き、“生意满”の三文字が全詩の詩眼となっている。それは春水の緑の波を描くだけでなく、内からあふれる旺盛な生命力を書き、理学者である作者の“万物生意”の見方を示している。

川辺の花も川の水も、毎年同じように見える。立春の日、春盤が目の前にあっても、食べる気にはならず、そのまま手をつけずに置いている。天地は私心なく万物を生み育て、山林の中には、この老い衰えた老人を受け入れる場所もある。牛が歩くと、すでに土の香りが動き始めていることがわかり、鳥の声を聞いて、陽射しが暖かく和らいできたことを知る。老いてからの心情は昔とは違うが、それでもなお、書物と筆墨によって春風に応えている。

陸游のこの詩には、立春の喜びのほかに、晩年の深い感慨が溶け込んでいる。“江花江水每年同”は自然の循環の永続性を書き、“春日春盘放手空”は“空”の一字によって、節令の食べ物に対する詩人の淡然とした心境を表している。頷聯の“天地无私生万物”は道家的な思想を踏まえ、自然の公平無私を讃え、“山林有处著衰翁”は、自分は老いたものの、なお身を寄せる山林があるという、足るを知る豁達さを書いている。“牛行已辨泥香动”は嗅覚から春耕が近いことを書き、“鸟语方知日暖融”は聴覚から春の日差しが次第に暖かくなることを書き、田畑と空という二つの方向から立春の物候を捉えている。末聯の“老去情怀非宿昔，尚因书卷答春风”――心情はすでに昔とは変わっていても、詩書によって春風に応える習慣は変わらず、生涯にわたって詠吟をやめなかった陸游の姿が、この詩の中でとりわけ感動的に映し出されている。

立春の日、春盤には柔らかな生菜が盛られ、ふと長安と洛陽で梅が咲いていた頃を思い出す。あの頃は、名門の家から白玉のような春盤が運び出され、細い手から手へ、青々とした菜の細切りが渡されていた。今は巫峡にいて、冷たい川を前にし、杜陵から遠く離れた旅人として、悲しみに耐えられない。この身は漂泊し、どこへ帰るのかもまだわからず、ただ息子を呼んで紙を持ってこさせ、この詩を書く。

杜甫はこの詩で立春をきっかけに、漂泊の悲しみを詠んでいる。前半四句は“忽忆”を転換点として、眼前の“春盘细生菜”と、かつての二京の華やかな春景を対照させる。“盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝”は、開元の盛世に立春の日、貴族の間で春盤を贈り合った豪華な光景を繊細な筆致で回想し、白玉と青絲という明るい色彩に、温かさと華やかさが満ちている。後半四句になると筆調は一転し、“巫峡寒江那对眼”の“寒江”が前文の“白玉盘”と対応し、寒と暖が鮮明な対照をなす。“杜陵远客不胜悲”では胸中の悲しみを直接述べている。末句の“呼儿觅纸一题诗”は動作で詩を閉じ、一見平常なようでありながら、漂泊して頼るところのない身にあって、ただ詩書だけに思いを託すしかない深い悲慨を含んでいる。

春牛と春杖、果てしない春風が海の上から吹いてくる。そこで春の神である春工に願い、桃の花を肉色のように赤く染めてもらおう。春幡と春勝が風に揺れ、一陣の春風が酒の酔いを吹き醒ます。ここは天涯の地とは思えない。巻き上げられた楊花が、まるで雪のように舞っている。

蘇軾のこの詞は海南に流謫されていた時期に作られたが、流謫の沈鬱さはまったくなく、むしろ春への喜びに満ちている。全詞には春牛、春杖、春風、春工、春幡、春勝と、“春”を含む語が六つ連続して現れ、密集した“春”の字によって濃厚な節令の雰囲気を作っている。“无限春风来海上”は海南の立春に海風が大きく吹き渡る独特の景象を描く。“染得桃红似肉红”は俗を雅に変え、“肉红”の二字は素朴で生き生きとしている。“一阵春风吹酒醒”は春風の強さを書くと同時に、詞人が天涯に流され、酒で愁いをまぎらわせていた背景も暗に含んでいる。末句の“不似天涯，卷起杨花似雪花”は全詞の点睛の一句である――海南には雪がないが、楊花が舞うさまは雪のようで、詞人はそこに寂しさを感じるのではなく、むしろ北国の春景に通じる親しみを見出している。そこには蘇軾の“此心安处是吾乡”という豁達な心境が表れている。

春の神である青帝が東からやって来て、太陽の車はゆっくりと進む。暖かな霞は朝風に乗って軽やかに流れる。華やかな毛織の衣をまとった公子は酒樽の前で春の訪れを感じ、錦の帳の中の佳人は夢の中でそれを知る。雪に覆われた畑では、赤い菜の芽がようやく出始め、新しく切られた彩幡と、緑の柳の細枝が風に揺れている。私は心を込めて《宜春曲》を作り、花箋に書きつけ、刺繍を施した門楣に貼る。

韋荘のこの詩は、華麗な言葉で立春の宮廷と貴族の生活を描いている。“青帝东来日驭迟”は神話から始まり、春神が東からやって来て、太陽の車も歩みを遅くするという、荘重でゆったりとした節気の雰囲気を作っている。“暖烟轻逐晓风吹”は“暖烟”によって初春の朝霞の柔らかさを書き、非常に絵画的である。頷聯の“罽袍公子樽前觉，锦帐佳人梦里知”は、人が春を感じ取る二つの場面を書き、公子は酒を飲む時に感じ、佳人は夢の中で感じる。一つは現実、一つは夢、一つは目覚め、一つは眠りであり、整った対句となっている。頸聯の“雪圃乍开红菜甲”は立春に春盤を食べる習俗に呼応し、“彩幡新翦绿杨丝”は立春の日に彩幡を切り、春勝を飾る民俗を書く。末句の“题向花笺帖绣楣”は詩人自身の創作行為によって全詩を収め、立春の詩情を花箋と繍楣の間に留めている。

春はもう戻ってきた。見れば、美人の頭の上で春幡がしなやかに揺れている。ところが、理由もなく吹く風と降る雨は、残る冬の寒さをまだすっかり収めようとしない。去年の燕は、今夜には西園の夢を見ているのだろう。黄柑を添えて酒を供える準備さえまだできておらず、ましてや青韮を盛った春盤を用意することなどできていない。けれども東風を笑う。これからは梅を薫らせ、柳を染め、少しの暇もなく忙しくなるのだろう。ところが暇になると、今度は鏡の中へやって来て、私の朱顔が変わってしまったことを映し出す。静かな愁いは絶えることがない。誰が、この連環のように絡み合った憂いを解いてくれるのだろう。最も恐れるのは、花が咲き、そして散るのを見ること、そして朝になれば、塞北の雁が私より先に帰っていることである。

辛棄疾のこの詞は、立春をきっかけに、国家と自身の境遇への重い感慨を託している。上闋の“美人头上，袅袅春幡”は細部から春が人の世へ戻ったことを書き、“无端风雨，未肯收尽余寒”は、南宋朝廷が一隅に偏安し、中原回復の見込みがない政治的な“余寒”を暗に示している。“年时燕子”は燕の帰来によって故園への思いを表し、“黄柑荐酒”と“青韭堆盘”は、立春の日に新酒を供え、春盤を食べる習俗である。下闋の“却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲”は春風を擬人化してその忙しさを書き、実際には詞人自身の閑愁を反照している。“闲时又来镜里，转变朱颜”は、春風が万物を吹き変えるところから、突然、鏡の中の老いた顔へと移り、時空の転換が非常に鋭い。末句の“生怕见、花开花落，朝来塞雁先还”――“塞雁先还”とは、北方の帰雁はすでに戻っているのに、詞人の中原回復の理想はなお遠いということであり、雁の“先还”によって人の“未归”を反照し、深い悲慨を生んでいる。