目瑙纵歌节民间文艺

《目瑙斋瓦》

《目瑙斋瓦》是一部长篇创世史诗，集神话、传说、诗歌于一体，是一部鲜活的景颇族口述历史，一代又一代的景颇人口口相传、承袭至今，堪称宝贵的精神财富。全诗音韵格律整齐、语言优美、气势磅礴，从开天辟地说起，贯穿着大量动人的神话故事，形象地展示了一个民族从远古至现代的发展演变。

史诗大致可分为天地的形成、征服天地、孕育人类万物、宁贯娃平整天地、洪水滔天时代、宁贯娃娶龙女、开荒垦殖七个部分，各个部分依次推进，再现了波澜壮阔、排山倒海的历史长河。在吟诵过程中，融合特定的音乐、舞蹈、绘画等艺术形式。史诗中的宁贯娃是一个英雄人物，坚强勇敢、孝敬父母、能包容别人，所表现出来的性格特征与中华民族的传统道德相吻合，对后人道德观念的培养和发展有很好的促进作用。

起源传说

关于目瑙纵歌的起源，景颇族民间流传着两个紧密相连的传说。

传说一：太阳王的邀请与百鸟的使命

在景颇族的远古传说中，目瑙是雀鸟从太阳王处引入人间的。相传远古时，只有太阳宫里的太阳子女才会跳目瑙纵歌。一次，太阳神邀请天地万物去参加他举办的目瑙纵歌盛会，地上的万物便派遣所有的鸟雀前往参加。

本该一天出来一个的太阳九兄弟，突然全都跑到天上，晚上都不回去，大地上的万物被晒得无法生存，于是动物和人类合议推举“空让”（犀鸟）和“乌东”（孔雀）做使节去向太阳王求情。它们到了太阳宫后正好赶上太阳王在举行“占目瑙”，并被邀请参加，它们飒爽的英姿和悦耳的歌喉赢得了太阳王的好感，答应派“目代”神下界收回八个太阳，分出白天黑夜和冷凉温热四个季节作为回报。

传说二：雀鸟传舞与人类的目瑙

雀鸟们在太阳宫学会了目瑙，来到大地上跳，雀鸟们的目瑙被景颇族祖先看见后，景颇先民们也学会了跳目瑙。鸟类的目瑙，被景颇先民们发现后转变为人类的目瑙，在景颇族向南迁徙的过程中发展起来，并传承传袭至今。所以现在跳目瑙纵歌的时候，“瑙双”（领舞者）都要头戴用孔雀羽毛和犀鸟头盖骨制成的帽子，表示纪念。

传说三：英雄雷盼与除魔之战

景颇族民间还流传着另一个英雄传说。古时候出现了一个靠吃小孩过日子的魔王，呼风唤雨、淹没田园。英雄雷盼率领乡亲南迁，重建家园后魔王又追来，并把雷盼的儿子吃了。雷盼决心与魔王决一死战。太阳神深受感动，为他打制了一把宝刀。魔王终于被杀死了，人们欢歌纵舞，庆祝胜利。后来，为纪念祖先除魔的光辉业绩，景颇族每逢喜庆盛事都要举行目瑙纵歌这一歌舞盛会。

类型体系

传统的目瑙纵歌并非只有一种形式，而是一个包含了12种不同类型的完整仪式体系，覆盖了景颇族社会从战争到和平、从生产到生活、从个人到集体的全部重要时刻：

苏目瑙——招财庆丰收 巴当目瑙——庆祝胜利 定栓目瑙——庆贺新居落成 德如目瑙——出征誓师 亭热土目瑙——选址奠基 瑙赛目瑙——娱乐性活动 肯然目瑙——结婚嫁娶 亭然目瑙——结拜交友 克龙目瑙——欢迎宾客 宫然目瑙——分别离异 朱目瑙——丧葬祭祀舞

这12种目瑙纵歌，不仅记载了景颇族战争、生产、生活、迁徙等历史，还记载了宗教崇拜内容及其程序。目瑙纵歌的类型从多种并存到一种为主，发生了历史性的演变。

文化意义

举办目瑙纵歌前，要在舞场中心立起四根木柱，称为“目瑙示栋”，用来祭祀太阳神和指示舞蹈线路。示栋侧置刀、矛，象征人民强悍刚毅的性格。根据目瑙舞起源于鸟类舞的传说，在柱档两端设木雕犀鸟、孔雀各一只，柱前立活竹高竿，表示生命常青。目瑙示栋是目瑙纵歌的“眼睛”和“灵魂”——没有示栋，就没有舞蹈的路线与方向。

图案与象征

目瑙示栋每棵柱上都画有精美而富有象征意义的图案，正中间交叉着两把长刀和宝剑。紧靠目瑙示栋的是两座奏乐高台，围绕高台的木桩上挂有各种乐器，如铓锣、大皮鼓等。以目瑙柱为中心，用竹片等围成一个圆圈，来自四面八方的族胞和来宾在瑙双的率领下踏着铿锵的鼓点，伴着豪壮的乐声翩翩起舞。

目瑙示栋的图案记录了景颇族祖先的迁徙路线和精神图腾，是景颇族历史记忆的视觉化表达。根据目瑙舞起源于鸟类舞的传说，示栋两端设木雕犀鸟、孔雀各一只，柱前立活竹高竿。

“瑙双”与“瑙巴”

景颇族的目瑙纵歌极其讲究，没有瑙双的领舞是不能开场的。目瑙纵歌舞队是由瑙双组、瑙巴组和群众队伍组成。

瑙双——总祭祀者

瑙双是总祭祀者，祭祀舞蹈动作要求极严。瑙双由四名或八名头戴由犀鸟头做成的鸟冠的领舞者组成，鸟冠两侧缀有野猪獠牙、正面缀有3根灵筒，鸟冠顶插有犀鸟、寿带鸟、孔雀、雉鸡为主的百鸟羽毛，身穿红绿绸缎制的日尊月老袍，手执福禄刀。和他们对应的，是相同数量身穿银泡、手拿扇子的景颇妇女。

瑙双排成两列，前排穿日尊袍的为太阳使者、穿月老袍的为月亮使者称为瑙双，后面穿银泡女子称为舞双。瑙双所表演的舞蹈技艺有严格、固定的传统套路和队伍人数，起舞时，瑙双队伍将瑙巴队伍带入舞场，然后分开。瑙双在跳的过程中必须要掌握两行队伍何时并行、何时分开而行，还要掌握在何时何地要做拜首的舞姿和拜的次数，能在舞队中来回自如穿梭，让整个舞场的图形花纹千变万化，又不失“瑙双”舞步的传统次序。由于目瑙舞起源于雀鸟从太阳宫带来的传说，所以瑙双都要头戴用孔雀羽毛和犀鸟头盖骨制成的帽子，表示纪念。

瑙巴——群众舞队的领舞者

瑙巴属群众舞队的领舞者。瑙巴必须熟练掌握传统套路，在领舞过程中清楚两行舞队何时并行、何时分开而行，还要掌握何时何地要做拜首舞姿和拜几次，带领成千上万人跳出各式各样的图形、用舞步和舞姿感染舞队人员的兴趣，并让上万人的舞队秩序井然活泼有特点。

瑙双、瑙巴一般要求长相好、素质好、熟悉历史渊源，在传统上严格按卜卦的方式挑选产生，因为目瑙纵歌是一项神圣的祭祀太阳神活动。瑙双瑙巴的每一个动作、每一处队形变化，都蕴含着祖先的智慧与自然崇拜的哲学。

万人共舞

伴随着音乐，瑙双、瑙巴率先步入舞场，身着盛装的各族群众随后加入，形成圆形舞阵。目瑙纵歌动作简单易学，节奏感强，以“顿步摆肩”为基础动作，韵律鲜明独特。舞蹈主要靠长辈言传身教，年轻人耳濡目染，代代相传。

举行目瑙纵歌时，方圆百十里有上万人参加，大家同场共舞，气氛隆重热烈，极富民族感召力和民族凝聚力。届时万人酣歌狂舞，景颇小伙长刀闪亮，景颇姑娘的银泡、彩帕、扇子飞舞，歌声响亮，舞姿多变，舞步有序，节奏鲜明，声势浩大，表现了大型集体舞蹈的极高水平。故有“万人之舞”的美称。目瑙纵歌是目前世界上最壮观的集体歌舞之一。

在景颇族历史上，举凡出征、凯旋、五谷丰登、婚丧嫁娶以及喜迎嘉宾等活动，都要举行“目瑙纵歌”。目瑙纵歌不仅是舞蹈，更是景颇族的史诗、信仰和民族记忆的载体。

当代舞蹈创新

2026年，音乐人甄臻改编了景颇族艺术家石勒干在20世纪90年代创作的音乐《目瑙纵歌进行曲》，创作的歌曲《目瑙纵歌》迅速走红，让天南海北的网友跟着旋律起舞。云南省歌舞剧院首席演员、国家一级演员袁志平，以创新的编排和大胆的融合，让传统景颇族刀舞走进大众视野。景颇刀舞的出圈，不是一夜之间的奇迹，而是一场“准备了很久的相遇”。这场从线上到线下的传播热潮，为文旅融合打开了新的空间。

洞巴

洞巴是景颇族最具代表性的传统乐器，是一种双簧气鸣乐器，景颇支系语意为“带牛角的管笛”。其形制与唢呐近似，由牛角喇叭、木制管身、簧哨及芯子组成，管身常设五至六孔。牛角喇叭起扩音作用，音色浑厚深沉或明亮深邃。由牛角、木头精制而成，音色如大地低语，承载着景颇族古老的历史记忆。

洞巴专用于演奏本民族传统曲调，常见于目瑙纵歌节、丰收庆典、丧葬仪式等场合，常与大鼓、铓锣合奏，营造集体歌舞氛围。它是冬春佳节、特别是盛大“目瑙纵歌”庆典中不可或缺的“礼乐之声”，奏响丰收的喜悦，传递吉祥的祝福。在节日里，伴随着木鼓和大铓的节奏，洞巴来自远古的独特旋律萦绕在目瑙纵歌场上空，好似与古人穿越时空的共鸣。

关于洞巴的起源，景颇山寨流传着一个动人的传说：一个孤苦的男孩在田里轰鸟雀，无意中将一节稻秆含在嘴里，竟发出了声音，又把稻秆插到一个竹筒上，吹出更好听的声音。最原始的洞巴就这样出现了，世代相传，直到今天。如今，洞巴作为云南省级非遗项目，传承人通过节庆演奏维系其文化生命力。

大鼓与铓锣

大鼓与铓锣是目瑙纵歌节中不可或缺的打击乐器。舞蹈开始时，“铜芒响，齐举桨”——铓锣一响，就预示着目瑙纵歌的正式开启。伴随着木鼓、铓锣、洞巴、笛子等乐器的节奏，上万人井然有序入场。

大鼓的浑厚与铓锣的清脆交织在一起，形成了目瑙纵歌节最独特的声音景观。在陇川目瑙纵歌节上，仪式结束后，激荡人心雄浑厚重的鼓乐声响彻目瑙广场，各族群众跟随瑙双、瑙巴的舞步进入目瑙纵歌场，开始了目瑙纵歌狂欢。

《目瑙纵歌进行曲》

景颇族艺术家石勒干在1991年创作了《目瑙纵歌进行曲》，原名《献给景颇人迎宾曲》。该曲巧妙融合洞巴调、文崩调等景颇传统音乐元素，旋律铿锵雄浑、气势磅礴，是国家级非遗目瑙纵歌节的标志性乐曲，也是德宏景颇民族文化的经典名片。

这首乐曲从20世纪90年代一直传唱至今，成为目瑙纵歌节最重要的音乐符号。2026年，音乐人甄臻改编了这首乐曲，创作的歌曲《目瑙纵歌》迅速走红。

文崩调与传统曲调

文崩调是景颇族传统的音乐曲调之一，在目瑙纵歌节中与洞巴调共同构成了节日的音乐底色。这些传统曲调由长辈言传身教，年轻人耳濡目染，代代相传。在没有文字的时代，这些旋律就是景颇族的历史书写——每一个音符都是一段记忆，每一段旋律都是一个故事。

授冠与服饰

目瑙纵歌的领舞者“瑙双”所佩戴的授冠，由犀鸟嘴、孔雀翎、野猪牙、藤篾、银泡等材质组成，形制独特。它形象地表达了人类的智慧与灵感来源于自然万物。瑙双授冠顶插有犀鸟、寿带鸟、孔雀、雉鸡为主的百鸟羽毛，身穿红绿绸缎制的日尊月老袍，手执福禄刀。

根据目瑙舞起源于鸟类舞的传说，瑙双都要头戴用孔雀羽毛和犀鸟头盖骨制成的帽子，表示纪念。这顶由犀鸟嘴、孔雀翎、野猪牙、藤篾、银泡等材质组成的形制独特的兜鍪，是景颇族“目瑙纵歌”仪工上领舞者的“脑双帽”。

节日盛装

目瑙纵歌节是最集中展示景颇族服饰文化的舞台。景颇小伙长刀闪亮，景颇姑娘的银泡、彩帕、扇子飞舞。目瑙纵歌节上，景颇族男子身着传统服饰，腰挎景颇族传统挎包“筒帕”、手持长刀道具，动作刚劲利落、气势豪迈。景颇姑娘的银泡衣闪动，服饰上的银饰随舞步发出清脆的声响。

目瑙纵歌集歌舞、绘画、雕刻、服饰、建筑工艺、宗教礼俗、民俗等活动为一体，渗透到景颇族社会生产生活各方面。

祭祀太阳神“木代”

目瑙纵歌源于祭拜太阳神木代的原始宗教祭礼。“目”指天神目代；“瑙”指祭祀舞蹈的动作。目瑙纵歌最初是祭拜太阳神木代。古代的目瑙是对神的祭典，所祭祀的有太阳神“目代”、智慧神、水神、风神等。

目瑙纵歌节期间，木代房前由德高望重的老人进行祈福，并对瑙双和瑙巴进行授供督儒仪式。跳目瑙纵歌之前，董萨（祭师）要吟唱景颇族的创世史诗《目瑙斋瓦》。在吟诵过程中，融合特定的音乐、舞蹈等艺术形式。

董萨与祈福仪式

举办目瑙纵歌前，需要请董萨（祭师）前来主持和组织，吟唱景颇族的创世史诗，杀牛宰鸡祭鬼魂。目瑙纵歌不仅是舞蹈，更是景颇族的史诗、信仰和民族记忆的载体。传统的目瑙纵歌由山官和有财力的人主持，用于祭祀、庆祝农业丰收和战争而举办。

非遗认定

2006年，“景颇族目瑙纵歌”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。目瑙纵歌产生年代可追溯到原始社会时期。1983年经德宏傣族景颇族自治州人民代表大会常务委员会讨论通过，被法定为德宏州的民族节日，每年农历正月十五日开始，节期4天。

目瑙纵歌因其规模大、历史悠久、民族文化韵味浓厚，极富民族感召力和民族凝聚力。目瑙纵歌集歌舞、绘画、雕刻、服饰、建筑工艺、宗教礼俗、民俗等活动为一体，渗透到景颇族社会生产生活各方面，对研究景颇族历史文化有十分重要的意义。

传承人

岳麻通（1941—2012）是第三批国家级非物质文化遗产项目景颇族目瑙纵歌代表性传承人。1980年拜本村龚保为师，学习目瑙歌舞，后跟随师傅多次参加目瑙盛会，掌握目瑙的传统规则和仪式程序。

赵保忠（1959年生）是第五批国家级非物质文化遗产项目景颇族目瑙纵歌代表性传承人。自小热爱景颇族传统文化，从1983年起学习目瑙纵歌，得到“瑙双”前辈岳麻通、岳卫东的言传身教，熟练掌握“瑙双”图谱，能够独立领队领舞。曾到缅甸密支那、八莫等地参加目瑙纵歌节并在中方专场目瑙纵歌中担任“瑙双”。近年来，担任德宏傣族景颇族自治州目瑙纵歌节“瑙双”，并经常向民众讲授目瑙纵歌基本知识，在目瑙纵歌传承中发挥着核心作用。

石勒干也是景颇族目瑙纵歌的代表性传承人，他改编景颇族古曲使之创造性转化和创新性发展，以适应时代，适应现代大众审美观念。他于1991年创作了《目瑙纵歌进行曲》。

当代盛况

目瑙纵歌在当代社会不仅没有衰落，反而呈现出日益扩大的趋势。目瑙纵歌在陇川县有广泛的群众基础，特别是在景颇族聚居的村寨，在节庆时不分男女老少都集中到目瑙场上尽情狂欢。目瑙纵歌已从“民间‘官’办”到“政府公办”、从“村民自娱”到“国际共庆”、从“本民族独享”到“多民族共跳”。

每年正月十五前后，云南德宏的景颇族聚居区都会举办目瑙纵歌节，吸引着来自全国乃至世界各地的游客。目瑙纵歌不仅是景颇族最大型的传统节日，还是各民族团结共处的文化盛会。

景颇族目瑙纵歌节的民间文艺表达，与汉族节日的“文人诗词”有着本质的不同。它不是用文字“写”出来的，而是在节日现场“舞”出来、“乐”出来、“演”出来的。它不是外部视角的“观看”与“感怀”，而是内部视角的“言说”与“狂欢”。

从创世史诗《目瑙斋瓦》中“从开天辟地说起，形象地展示了一个民族从远古至现代的发展演变”的壮阔叙事，到鸟类从太阳宫学舞、景颇先民学会目瑙的美丽传说；从目瑙示栋上“正中间交叉着两把长刀和宝剑”的图腾密码，到瑙双“头戴犀鸟冠、身穿日尊月老袍”的神秘庄严；从洞巴“如大地低语，承载着景颇族古老的历史记忆”的浑厚音色，到《目瑙纵歌进行曲》“铿锵雄浑、气势磅礴”的旋律；从瑙双瑙巴“严格卜卦挑选、分工严密、各司其职”的领舞仪轨，到数万人“踩着同一个鼓点起舞”的震撼场面——景颇族目瑙纵歌节的民间文艺表达，以“舞”与“乐”为双魂，以“祭”与“欢”为核心，形成了一套完整的、活态的、生生不息的文化表达体系。

目瑙纵歌集歌舞、绘画、雕刻、服饰、建筑工艺、宗教礼俗、民俗等活动为一体，是景颇族宗教信仰、音乐舞蹈、风俗礼仪、服饰工艺、精神风貌的集中展现。目瑙纵歌不仅是舞蹈，更是景颇族的史诗、信仰和民族记忆的载体。当洞巴在目瑙广场吹响，当大鼓铓锣的节奏震撼山谷，当瑙双的犀鸟冠在阳光下闪耀，当万人踩着同一个鼓点起舞——那是景颇族人民用自己的声音、用自己的身体、用自己的舞蹈，对“太阳”与“生命”最深情、最长情的告白。目瑙纵歌节，正如其名——“大家一起来跳舞”。它不是被观看的表演，而是被参与的狂欢；它不是写在纸上的文字，而是舞在脚下的旋律、响在耳畔的鼓声、刻在心中的信仰。

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