那达慕习俗

“那达慕”一词源自蒙古语，其词根“那达”（naad-）在蒙古语中意为“玩耍”、“娱乐”或“游戏”。“那达慕”最直接的含义便是“娱乐的聚会”或“游戏的盛会”，还可以表示丰收的喜悦之情。这个看似简单的词汇，精准地捕捉了节日的本质——它是一场以“玩”和“乐”为核心，将力量、技巧、速度与欢笑融为一体的草原狂欢。

在那达慕的语境中，“娱乐”并非单纯的消遣，而是与蒙古族的生产生活、军事训练、宗教信仰和社群凝聚紧密相连。对于逐水草而居的游牧民族而言，在严酷的自然环境中生存，需要强健的体魄、精湛的骑射技艺和团结协作的精神。那达慕正是展示这些素质、检验族群实力、凝聚社群认同的最佳舞台。

那达慕并非单一的、固定不变的节日，而是有着丰富的类型和层级。根据规模、目的和参与者范围的不同，那达慕可以分为多种类型：

从规模上划分：可分为以嘎查（村屯）、苏木（区乡）为单位的小型那达慕，以及以旗县、盟市甚至整个自治区为单位的大型那达慕。大型那达慕参加摔跤赛的达五百一十二人，马三百匹左右，会期七至十天；中型那达慕摔跤手二百五十六名，马一百至一百五十匹，会期五至七天；小型那达慕摔跤手一百二十八名或六十四名，马三十至五十匹左右，会期三至五天。

从目的上划分：传统上，每逢庆祝战功、祭旗点将、军民欢聚、盟旗聚会以及敖包祭祀等重大事件，都要举办那达慕活动。有庆祝丰收而举行的“丰收那达慕”，有为纪念历史事件或英雄人物而举行的“纪念那达慕”，有为敖包祭祀而举行的“敖包那达慕”，以及现代为发展旅游、促进经济而举行的“旅游那达慕”等。

那达慕这种丰富的类型体系，说明它不仅仅是一个节日，更是一套完整的社会文化仪式系统，贯穿了蒙古族社会生活的方方面面。

每逢那达慕，牧民们穿着崭新的民族服装，骑着马，赶着勒勒车，带着蒙古包、各种肉乳食品，从四面八方汇集而来。在绿茵草地上搭起毡帐，形成一座座白色的“帐篷城”。方圆一二百里的牧民，都要穿上节日盛装，扶老携幼，带着蒙古包和日常用品，乘车骑马，从四面八方赶来赴会。远近的商贸小贩也赶来摆上店铺。

那达慕的会场一般选择在草原上平坦开阔的地方。会场中央搭建主席台，四周划定赛马跑道、摔跤场和射箭场。会场周围，白色的蒙古包星罗棋布，炊烟袅袅，奶茶飘香。

敖包祭祀是那达慕最重要的宗教仪式之一。祭祀前一天，人们要对敖包进行全面装饰，将象征敖包魂魄的苏鲁锭的古格力（蒙古语马鬃）、敖包顶上的鲜树枝、五彩拉链等装饰全部更新。敖包上密插树枝，四周悬挂五颜六色的布条和写着经文的纸旗。每一个装饰细节都有其象征意义——树枝象征生命，五彩布条象征吉祥，经文纸旗象征神灵的护佑。

“敖包”，蒙古语意为“堆子”，是用石头、土块或柳条等堆积而成的圆锥形实心塔。最初，敖包是草原上用于标记道路、边界或地界的功能性标志。在茫茫无际的草原上，敖包如同大海中的灯塔，为游牧的牧民指引方向。

然而，在万物有灵的萨满信仰中，这些矗立于天地之间的敖包，逐渐被赋予了神圣的意义。蒙古人相信，高山、森林、水源等自然物都具有灵性，而敖包则成为这些神灵寄居或显灵的场所。人们开始在这些敖包前进行祭祀，祈求神灵保佑风调雨顺、人畜平安。敖包由此完成了从功能性路标到神圣祭坛的转变，成为连接天、地、人的精神纽带。

敖包祭祀那达慕大体的仪式有装饰敖包、准备祭祀物、喇嘛诵经、祭献奶食、顺时针方向绕敖包三圈、招福、洒风马、分享祭品等。

祭祀仪式通常在凌晨开始。喇嘛高诵祭文，所有参加者都要围绕敖包沿顺时针方向转三圈，边转边向敖包滴洒鲜奶和酒。然后在敖包正前方叩拜，将带来的石头添加在敖包上，并用柳条、哈达、彩旗等将敖包装饰一新。祭祀过程中，人们将带来的奶酒、奶制品、点心等向敖包抛洒。整个仪式庄严肃穆，喇嘛的诵经声与草原的风声交织在一起，营造出神圣的氛围。

通过一年一度隆重祭祀敖包“神灵”的形式，蒙古族以此来传承和发扬人与自然和谐的道德理念，“人人都把敬畏生命、珍爱生态、和谐自然当作义不容辞的天职”。

敖包祭祀的功能是多重的。其一是祈福——祭祀者祈求风调雨顺、五畜兴旺、平安吉祥。其二是感恩——感谢天地神灵一年来的庇护，让草原水草丰美、牲畜膘肥体壮。其三是凝聚——分散在草原各处的牧民通过共同的祭祀，确认了彼此的社群归属，强化了草原社区的联系。

在祭祀活动之后，人们会举行传统的赛马、射箭、摔跤活动。祭祀的庄严肃穆与竞技的热烈欢腾，构成了那达慕一静一动、一敬一乐的完整节律。彼此产生好感的男女青年可以乘人不备悄悄溜出相会——敖包祭祀之后，不仅是竞技的开始，也是爱情的萌芽。

开幕式上，各旗县、各苏木的牧民方队依次入场。牧民们身着节日盛装，骑着骏马，展示着蒙古族服饰的丰富多彩。男子头戴蒙古帽、身着蒙古袍，腰佩蒙古刀；女子头戴华丽的头饰，身着色彩鲜艳的蒙古袍，银饰叮当作响。

入场式之后，举行升旗仪式。在雄壮的国歌声中，五星红旗在草原上冉冉升起。随后，领导致辞，运动员代表宣誓，那达慕正式开幕。

开幕式上的文艺表演是那达慕不可或缺的组成部分。悠扬激昂的马头琴声在草原上回荡，蒙古族长调高亢悠远，仿佛将人们带回了远古的游牧时代。歌舞表演中，演员们身着盛装，跳起蒙古族传统舞蹈，展示草原儿女的热情与豪迈。

搏克是蒙古语，意为摔跤，约有2000年历史，是蒙古族民众在长期游牧生活中创造出的原生态项目，体育竞技性与娱乐性共存。搏克是那达慕上最具仪式感、最引人注目的项目。

摔跤手的服装比较讲究，下身穿肥大的白裤子，外面再套一条绣有各种动物和花卉图案的套裤，上衣是用香牛皮制作，上边钉满银钉或铜钉，后背中间有圆形镜或“吉祥”之类的字，腰间系有红、蓝、黄三色绸子做的围裙，脚登蒙古靴或马靴。名跤手脖子上佩戴着五颜六色的布条项圈——江嘎。“江嘎”上的彩条数量代表着摔跤手赢得过的胜利，是荣誉的象征。摔跤手身着特制服饰，包括钉铜钉的皮质短背心（召格得）、绣纹套裤及彩色短裙（希力布格），脚穿马靴。

比赛规则和方法是：不分等级（不分年龄、不分体重），没有人数限制，只要是2、4、6、8、16、32、64、128等双数即可。所有选手由德高望重的裁判员负责编排配对或抽签配对后上场。规则直白又干脆：脚踝以上任何部位先着地即为输，讲究“以巧胜力，以柔克刚”。蒙古式摔跤不分等级。

搏克手必须遵守一定的礼节，在比赛前后必须向对手和观众致意，对手衣服松乱时必须停止进攻，摔倒对手后必须帮助对手站起。

搏克比赛形式古朴厚重，有一整套仪式感很强的赛场礼仪。低沉悠扬的“乌日亚”赞歌中，搏克手们依序分两队入场。他们身着裸胸盖背的跤衣，脚蹬蒙古靴或马靴，跳着模仿熊、狮子、鹰等动物的舞步。出场时，双方摔跤手挥舞双臂，然后互相搏斗。比赛前歌手高唱挑战歌。这种模仿雄鹰的仪式，象征着力量、自由与胜利，赋予了搏克超越体育竞技的神圣色彩。

蒙古族被称为“马背上的民族”，赛马在那达慕中占有极其重要的地位。蒙古族赛马有奔马和走马之分。

每次那达慕大会都要举行赛马、射箭等活动。赛马分速度赛马（跑马）、走马、颠马三种。快马赛主要比马的速度，一般为直线赛跑，赛程一般为20、30、40公里，先达终点为胜。走马赛主要是比赛马步伐的稳健与轻快。颠马赛是蒙古族特有的马上竞技表演项目。奔马比赛都是年轻孩子参加，赛马场起点终点插满鲜艳彩旗，骑手们也都是头缠彩巾，腰系彩带，英姿飒爽，扬鞭策马。

参加者有时全是少年。赛马场上，骑手们身着彩衣头束飘带，以红旗或哨声为令集体出发，按抵达顺序评定名次。旗级那达慕冠军马获“骏马”称号并佩戴彩带缨子。万马奔腾的场面壮观异常。

射箭是那达慕大会最早的活动内容之一。蒙古族射箭分静射和骑射两种。

比赛不分男女老少，凡参加者都自备马匹和弓箭，弓箭的样式、弓的拉力以及箭的长度和重量均不限。比赛的规则是三轮九箭，即每人每轮只许射三支箭，以中靶箭数的多少定前三名。蒙古族射箭比赛分立射、骑射、远射三种，有25步、50步、100步之分。那达慕中的传统射箭（哈日靶）比赛要求使用传统射法，即拇指勾弦（可佩戴扳指），箭搭在推弓手外侧。弓体以天然材料如竹或木为弓胎，箭尾必须是由天然材料制作，不得使用现代箭尾。

静射时射手立地，待裁判发令后，放箭射向箭靶，优者为胜。骑射则更为精彩——骑手在疾驰的马背上弯弓搭箭，射向目标，既考验骑手的骑术，也考验其射箭的精准度。射箭的场面非常壮观。

蒙古象棋是那达慕上重要的智力竞技项目。棋盘和国际象棋类似，但棋子的造型和名称具有蒙古族特色。蒙古象棋不仅是一种棋类游戏，更是蒙古族智慧和战略思维的体现。

赛布鲁是蒙古族传统的投掷项目，类似于掷标枪。选手将特制的投掷物（布鲁）掷向远处，以距离远者取胜。赛布鲁考验的是力量和技巧，是那达慕上深受欢迎的传统项目之一。

套马是蒙古族牧民的看家本领，也是那达慕上最具观赏性的活动之一。骑手手持套马杆，在疾驰中精准地套住烈马的脖颈，展示出惊人的骑术和胆量。套马不仅是技巧的比拼，更是勇气的考验。

当代的那达慕大会上除了进行男子三项竞技外，还增加了田径、拔河、排球、篮球等体育竞赛项目，以及武术、马球、骑马射箭、乘马斩劈、马竞走、乘马技巧运动、摩托车等精彩表演。那达慕大会的内容主要有摔跤、赛马、射箭、套马、下蒙古棋等民族传统项目，有的地方还有田径、拔河、篮球等体育项目。

手把肉是蒙古族最具特色的美食之一，它是用羊腿上的带骨头的肉加上酸奶放在一起煮制。大铁锅里炖着切成大块的羊肉，摊主捞出来盛在大海碗里，端到桌前。趁热夹起一块放进嘴里，或者干脆用手拿着送进嘴里，大口大口地嚼。手把肉是游牧民族最原始的烹饪方式——清水煮肉，不加过多调料，保持肉的原汁原味，体现了蒙古族人民粗犷豪放的性格。

那达慕的茶摊、饭馆里，人们可以喝到酥油奶茶。奶茶是蒙古族日常生活中不可或缺的饮品，用砖茶和牛奶熬制而成，咸香醇厚。在那达慕期间，奶茶不仅是解渴的饮品，更是待客的礼节。除了奶茶，还有奶酪、奶干、奶油、奶疙瘩、奶豆腐、酸奶等丰富的奶制品。这些奶制品是蒙古族游牧生活的产物，也是那达慕节日餐桌上不可或缺的美食。

在那达慕这样的节日，人们才能吃到蒙古族的丰富传统菜肴。“全羊”是蒙古族待客的最高礼遇。整只羊烤制或煮制，色泽金黄、香气四溢。全羊宴不仅是一顿美食，更是一种仪式——在分享全羊的过程中，人们感受到的是草原的慷慨与好客。

那达慕期间，牧民们穿着崭新的民族服装。男子头戴蒙古帽，身着蓝色或红色蒙古袍，腰束皮带，脚蹬蒙古靴，英姿飒爽。女子头戴华丽的头饰，身着色彩鲜艳的蒙古袍，银饰叮当作响。蒙古族服饰以红、蓝、白、黄等色彩为主，图案精美，体现了蒙古族人民的审美传统。

夜幕降临，草原上飘荡着悠扬激昂的马头琴声。马头琴是蒙古族最具代表性的乐器，因琴杆上端雕有马头而得名。马头琴的音色苍凉悠远，仿佛诉说着草原的辽阔与游牧的沧桑。蒙古族长调是蒙古族民歌的瑰宝，音域宽广、旋律悠长，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。那达慕期间，长调的歌声与马头琴的旋律交织在一起，构成了草原上最动人的音景。

那达慕的夜晚，篝火旁男女青年轻歌曼舞。人们围着篝火，手拉手跳起蒙古族传统舞蹈。火光映照着每个人的脸庞，歌声和笑声在夜空中回荡。篝火晚会不仅是娱乐，更是社群凝聚的方式——在火光中，人们分享着节日的喜悦，也分享着彼此的情谊。