泼水节民间文艺

章哈的地位与意义

章哈是傣族最具代表性的传统说唱艺术形式，既是曲艺种类的名称，也是歌手的称谓。傣家人把章哈比作“生活中不可缺少的盐巴”和“芳香四溢的鲜花”——没有章哈的泼水节，就像饭菜没有盐一样寡淡。章哈起源于傣族民间劳动歌谣，后随社会分工形成职业艺人群体。章哈的唱词既有即兴创作，也有程式化的祝福歌、祈祷歌，还有固定本子的叙事长歌。2006年，傣族章哈被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。

章哈的艺术特征

章哈演唱时一人演唱、一人伴奏，吟诵者手执小扇，半掩面目，轻声哼唱，古风犹存。其音乐旋律平稳柔和，紧贴语言声调，婉转柔美，具有浓郁的傣族风格。章哈的唱词押韵，具有傣语唱词特有的韵律美，非傣语演唱无法还原其韵味。章哈的传承方式以“口传心授”为主，老艺人将唱词、唱腔和表演技艺传授给年轻一代。

泼水节章哈经典唱段

《澜沧江水唱起歌》

“澜沧江水唱起歌，各族同胞和谐共庆泼水节，相互传递祝福与吉祥。”

《凤尾竹跳起了舞》

“凤尾竹跳起了舞，我们用最清甜的泉水泼向长辈，祝福他们健康长寿；我们用最真诚的笑脸迎接客人，祝福大家吉祥如意。”

《新农村》

“听吧！如今的农村新貌不同往日，农民金银满袋稻谷满仓，盖起一座座新楼，家家户户住进了新楼房。听吧！乡村公路通天下，柏油马路通到家，村民致富游四海，幸福花儿落傣乡。”

《快乐的泼水节》

“泼水节来了，乡亲们换上节日的盛装，敲起象脚鼓、跳起依拉贺，迎接新年的到来。清澈的水啊，带来了佛祖的祝福，洗去旧年的尘埃，迎接吉祥的新岁。”

泼水节期间，章哈展演还有《欢歌泼水黎明时》《泼水欢歌》《欣欣向荣的傣乡》等专门为泼水节创作的曲目。

文化内涵

“依拉贺”是泼水节期间最具傣族特色的边舞边歌形式。傣家人在泼水节期间喜欢排成队伍，敲着芒锣，擂起象脚鼓，集体跳起“依拉贺”舞，挨家挨户去拜年，祝贺新年愉快、万事如意。“依拉贺”是一种边舞边歌的唱词，具有傣家人浓厚的生活气息和丰富的情感，在“拜年”、“泼水”、“赛龙船”、“放高升”时演唱。

“依拉贺”的歌词多由领唱者即兴编创，众人齐声合唱“依拉贺，依拉贺，水水水！”——这种结构使每个人都能参与其中。

经典唱词

拜年词——攀枝花红

“攀枝花，红艳艳，桑开傣（新年贺新），已来到。帕萨傣（傣族），尽开颜，糯米酒，蜜样甜，共举杯，贺新年，依拉贺，依拉贺，水水水！”

泼水词——银水花

“澜沧江，黎明城，各族人，似穿梭。深情人，心中出，似洁泉，如甘露。银水花，在飞舞，一个个，湿漉漉。透进心，是祝福，笑脸盘，是花朵。依拉贺，依拉贺，水水水！”

赛龙船词——象蛟龙

“铜芒响，齐举桨，团结紧，有力量。象蛟龙，劈波浪，昂起首，使劲划，帕萨傣，赛龙船，依传统，争上游。依拉贺，依拉贺，水水水！”

放高升词——似利箭

“做高升，放高升。学科学，练本领。火一点，黑烟喷，似利箭，冲入云。祝来年，好光景，愿五谷，又丰登。依拉贺，依拉贺，水水水。”

邀请歌——妹妹们来吧

“妹妹们来吧来吧来吧，我们一起去赶摆。哥哥们来吧来吧来吧，我们一起去泼水。我们一起约着来泼水啰。高升大高升长，长长的高升扛上架，点燃它冲向广阔无边的苍穹，带着我们美好的祝福。”

“滚滚澜沧江，万万纳卡河，水流千转过连过，鲜花开放水花飞，朵朵浪花一首歌，清清泉水遍地洒，傣家生活红似火，跳起依拉贺，水水水水水。”

《依腊灰》是流传于西双版纳傣族村寨的民俗性歌舞，具有原始诗、歌、舞三位一体的特征，仅在傣历新年（即泼水节）时歌舞。《依腊灰》多为即兴创作，因结尾演唱《依腊灰》而得名。

泼水节是诗歌与音乐的季节。泼水节来临时，傣族青年男女身着节日盛装，随着象脚鼓和铓锣的节拍翩翩起舞，他们的歌声此起彼伏、响彻云霄。这种“仅在泼水节时出现”的限定性，使《依腊灰》具有了强烈的“节日专属”色彩。

傣族民间至今传唱着关于泼水节的古老歌谣：“当和煦的春风吹拂大地，芬芳的莫过帅开满漫山遍野，欢乐的楞货桑勘比迈就要来到了……”进入四月，当山山岭岭披上绿装，泼水节的脚步便临近了。

《傣家哥妹》

女声： “月光照在窗外，竹楼飘进歌来，傣家阿妹手拿针线，坐在灯下思绪敞开，绣一个鸳鸯荷包，悄悄把哥等待，针针线线寄情怀，阿哥哟你何时来。”

男声： “月亮花儿盛开，巴乌声声传来，傣家阿哥在竹楼外，摘一朵花等妹来戴，唱一曲山歌哟传递心中的爱，真真切切寄情怀，阿妹哟阿哥在等待。”

合唱： “泼水节来——等哥表白。孔雀屏开——妹妹的心等哥来爱。春风暖暖吹来，缅桂花儿盛开，春雨滋润香蕉叶摆，阿哥阿妹敞开情怀。”

月光、竹楼、荷包、巴乌、缅桂花——每一个意象都充满了傣乡的生活气息。歌曲中反复出现的“等”，写出了傣族青年男女在泼水节这个特殊的时节对爱情的期盼。

《泼水歌》

“啊，傣家的泼水节，到处洋溢着喜庆的雨，把友情泼向我，把爱心洒向你，把问候泼向我，把祝福洒向你。泼水节泼出的水，比酒更加醉人，比蜜还要甜蜜。”

《恭祝泼水节》

“又是一年赏建花开，充满了吉祥和纯净的花香拂过傣族家家户户，把我们的爱唤醒，让我们手牵手，一起来吧，傣家人，让我们结伴同行，释放激情。”

《吉祥的泼水》

“走进我们傣家的竹楼，泼水是我们对你的祝福，是对你的问候。祝福你如履金旺，祝福你生活幸福，让我们用圣洁的水……”

泼水节时，傣家儿女还会唱起古老的民歌：“姑娘们穿上漂亮的衣服，小伙子敲响金灿灿的铓锣，人们聚集在一起，共同欢度傣历新年。不是水贵如油，是我们的祝福比水长；不是酒贵如金，是我们的情义比酒浓。”

傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》长达一万多行，被誉为傣族的五大诗王之一，是傣族神话的集大成之作，也是傣族宇宙观的完整表达。

史诗中描绘了水在傣族宇宙观中的核心地位：“在傣族人的心目中，水是孕育万物的乳汁，是生命的源泉，是幸福吉祥的载体。傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》在描述开天辟地时说，是水形成了地，是水创造了世，水是万物之源。”

史诗中，开天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物质造成了地球。在傣族创世叙事中，水不仅是生命之源，更是宇宙的本源。正是这种将水视为生命之源的文化基因，决定了水在泼水节中的神圣地位——泼水不仅仅是狂欢，更是对生命之源的致敬与感恩。

象脚鼓舞

象脚鼓是泼水节最具标志性的乐器，鼓身细长如象腿，音色浑厚深沉。鼓声一响，泼水节的序幕便正式拉开。象脚鼓的制作本身就是一门精湛的手艺，鼓身多取椿木、芒果木等优质木材制成，鼓面蒙牛皮，以牛筋绳拴紧调音。在泼水节期间，象脚鼓的鼓点牵引着全城节拍，哪里有鼓声，哪里就有泼水的狂欢。

孔雀舞

孔雀是傣族的吉祥鸟，孔雀舞是泼水节期间最具代表性的舞蹈。孔雀舞模仿孔雀的动作姿态——展翅、抖羽、饮水、漫步——优美典雅，体现了傣族人民对孔雀的喜爱和对自然之美的崇尚。在泼水节期间，孔雀舞不仅是艺术表演，更是对吉祥与美好的祈愿。

白象舞

白象舞是泼水节期间另一重要的传统舞蹈。大象在傣族文化中具有神圣的地位，被视为吉祥与力量的象征。白象舞的舞姿庄重稳健，模拟白象的动作，富有仪式感。在泼水节期间，白象舞与孔雀舞一刚一柔，共同构成了傣族舞蹈文化的双璧。

铓锣与葫芦丝

铓锣是傣族特有的大型铜锣，音色浑厚悠长，与象脚鼓共同构成了泼水节最独特的声音景观。泼水节期间，铓锣一响，全寨皆知。葫芦丝则是傣族最具代表性的吹奏乐器之一，音色柔美悠扬，在泼水节的夜晚，葫芦丝的旋律与月光、水花共同编织出最浪漫的傣乡之夜。

2006年，傣族章哈被列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。泼水节作为章哈最重要的展演场合，为这一古老的说唱艺术提供了活态的传承空间。章哈艺人走进学校和社区传授技艺，让泼水节的文化基因在年轻一代中生根发芽。

2026年4月，中央广播电视总台《非遗里的中国》节目播出了泼水节专题，解说词中引用傣语“桑勘比迈”，意为“傣历新年”，向全国观众展示了泼水节的本名与本义。当年轻的傣族人在泼水节期间敲响象脚鼓、跳起依拉贺，他们不仅在过节，更在用自己的身体和声音延续着祖先的文化血脉。

傣族泼水节的本民族民间文艺表达，与汉族节日的“文人诗词”有着本质的不同。它不是用文字“写”出来的，而是在节日现场“唱”出来、“舞”出来、“演”出来的。它不是外部视角的“观看”与“感怀”，而是内部视角的“言说”与“狂欢”。

从章哈艺人的即兴吟诵，到“依拉贺”队伍走村串寨的歌声；从象脚鼓与铓锣交织的节奏，到孔雀舞与白象舞摇曳的舞姿；从创世史诗中“水是万物之源”的古老叙事，到泼水节民歌中“比酒更加醉人，比蜜还要甜蜜”的当代吟唱——傣族泼水节的民间文艺表达，以“水”为魂，以“福”为核，以“节”为场，形成了一套完整的、活态的、生生不息的文化表达体系。

正如傣族章哈传唱千年的那句话：“水花放，傣家旺；泼湿一身，幸福终身。”一滴水中，有傣族人创世神话的古老回响，有南传佛教慈悲智慧的千年浸润，有“依拉贺”舞步中的集体狂欢，有章哈唱词中的深情祝福。当象脚鼓在澜沧江畔敲响，当“水水水”的呼喊在傣寨回荡——那是傣族人民用自己的声音、用自己的身体、用自己的舞蹈，对“水”与“福”最深情、最长情的告白。

——