Festival RaosanlingOrígenes del Raosanling

Raosanling es uno de los principales festivales culturales y festivos del pueblo Bai. Los “Tres Espíritus” se refieren a tres símbolos divinos en la orilla occidental del lago Erhai—importantes deidades locales (本主, Benzhu, protectores de aldeas) en el sistema de culto Benzhu Bai y deidades budistas introducidas en la región de Dali. Los templos que las albergan se llaman respectivamente la “Capital del Buda” (佛都, Fodu)—el Monasterio Chongsheng de Dali (大理崇圣寺), la “Capital del Espíritu” (神都, Shendu)—el Templo Benzhu de la aldea Qingdong, Dali, dedicado a Duan Zongbang (段宗榜), y la “Capital del Inmortal” (仙都, Xiandu)—el Santuario Erhe en la aldea Heyi City, dedicado a Duan Chicheng (段赤诚). Según los registros, Raosanling se originó en el período Nanzhao. Una leyenda ampliamente difundida dice que fue una ceremonia realizada por representantes de las setenta y una aldeas de Dali para rendir homenaje al “Benzhu Central” en la Capital del Espíritu, rezando por una buena cosecha. El erudito Bai de la dinastía Qing, Yang Qiong, registró en su *Dianzhong Suoji*: “En Dali, existe el festival Raosanling; cada año en la última parte del tercer mes lunar, hombres y mujeres se reúnen en enjambres, contando por millares, formando grupos de decenas y centenas.” Raosanling es un festival de auto‑entretenimiento de bienvenida a los espíritus y competiciones entre los Bai durante la temporada de descanso agrícola.

El nombre “Raosanling” encierra en sí mismo una rica información cultural. “Sanling” (Tres Espíritus) se refiere a los tres símbolos divinos en la orilla occidental del lago Erhai—las deidades veneradas en los tres templos Benzhu Bai, llamados la “Capital del Buda,” la “Capital del Espíritu” y la “Capital del Inmortal.” “Rao” significa circunvalar o recorrer—durante el festival, los devotos Bai recorren estos tres templos en secuencia, completando un ciclo ritual completo de adoración y oración.

La “Capital del Buda” es el Monasterio Chongsheng de Dali, el templo budista más famoso de la región de Dali, construido durante el período Nanzhao y que alberga a varios Budas y Bodhisattvas. La “Capital del Espíritu” se encuentra en la aldea Qingdong, Dali, dedicada al Benzhu Duan Zongbang—una figura histórica importante del período Nanzhao, posteriormente deificada por los Bai como Benzhu, y el representante central del “Benzhu Central.” La “Capital del Inmortal” está en la aldea Heyi City, dedicada a Duan Chicheng—un héroe del folclore Bai que mató a una pitón gigante y fue venerado como el Benzhu del Santuario Erhe.

En el nombre “Raosanling,” el número “tres” no solo denota los tres templos, sino que también encarna el significado filosófico de “tres” en la cultura Bai—cielo, tierra y humanidad; los tres dan origen a todas las cosas. Al circunvalar los tres templos, los antepasados Bai completaron una comunicación y diálogo con las deidades triples del cielo (Capital del Buda), la tierra (Capital del Espíritu) y la humanidad (Capital del Inmortal), cumpliendo sus deseos de bendiciones, evitación de desastres, buen clima y paz nacional.

El origen de Raosanling no es único, sino la convergencia gradual de múltiples corrientes culturales a lo largo del tiempo. Estas incluyen: la formación del culto Benzhu Bai durante el período Nanzhao—que proporcionó el sistema de creencias espirituales central; la profunda influencia del budismo introducido en la región de Dali—que añadió el importante nodo de la “Capital del Buda” del Monasterio Chongsheng; las oraciones agrícolas de los Bai por una buena cosecha—que dieron a la fiesta su función más básica; y la participación conjunta de la corte real y el pueblo común durante los reinos de Nanzhao y Dali—que proporcionaron tanto apoyo político como social a la fiesta. Estas corrientes confluyeron desde diferentes direcciones para formar la base de Raosanling.

Culto Benzhu

La raíz cultural más fundamental de Raosanling es el culto Benzhu, único del pueblo Bai. El Benzhu es la deidad protectora de las comunidades aldeanas Bai y la creencia religiosa central del pueblo Bai. El término “Benzhu” significa “señor de esta localidad” o “señor de esta aldea”; cada aldea Bai tiene su propia deidad Benzhu. El Benzhu puede ser un espíritu de la naturaleza, una figura histórica, un héroe legendario o una deidad budista o taoísta. Los Bai creen que el Benzhu puede proteger la aldea, asegurar un buen clima, traer cosechas abundantes y hacer prosperar el ganado.

El culto Benzhu Bai tiene una larga historia, que se remonta al culto a los antepasados y a la naturaleza en la antigüedad. Con el tiempo, absorbió elementos del budismo, el taoísmo y otras religiones extranjeras, formando un sistema de creencias Benzhu Bai distintivo. Los tres templos recorridos en Raosanling son precisamente los tres símbolos espirituales más representativos del culto Benzhu Bai—la “Capital del Buda” del Monasterio Chongsheng representa a las deidades budistas, la “Capital del Espíritu” del Templo Benzhu de la aldea Qingdong representa a las figuras históricas deificadas como Benzhu, y la “Capital del Inmortal” del Santuario Erhe de la aldea Heyi City representa a los héroes legendarios deificados como Benzhu. Juntos, forman una imagen completa de la fe Benzhu Bai.

Contexto histórico del período Nanzhao

Según los registros, Raosanling se originó en el período Nanzhao. Nanzhao fue un poderoso régimen local que existió en el suroeste de China desde los siglos VII al IX, con su centro de gobierno en la actual región de Dali. Durante el período Nanzhao, la cultura de los antepasados Bai se desarrolló sin precedentes, y elementos culturales como el culto Benzhu, la fe budista y la civilización agrícola lograron una integración profunda bajo el marco político de Nanzhao.

El paisaje religioso de la región de Dali durante el período Nanzhao era extremadamente diverso—el culto Benzhu indígena, el budismo transmitido desde la India y China central, y el taoísmo convergieron y se fusionaron en el área de Dali. Esta coexistencia de múltiples religiones proporcionó el suelo histórico para la forma cultural “triple” de Raosanling, combinando la Capital del Buda, la Capital del Espíritu y la Capital del Inmortal. El patrocinio del budismo por parte de la corte real de Nanzhao hizo del Monasterio Chongsheng el centro budista de Dali; mientras que la adhesión popular al culto Benzhu significaba que los templos Benzhu se encontraban en todas las aldeas Bai. La corte real y el pueblo común, el budismo y el culto Benzhu—estos dos sistemas de creencias aparentemente diferentes encontraron una coexistencia armoniosa en los rituales de Raosanling.

Oraciones agrícolas

La función cultural más simple de Raosanling es rezar por un año abundante. Según una leyenda ampliamente difundida, Raosanling es una ceremonia realizada por representantes de las setenta y una aldeas de Dali, adorando al “Benzhu Central” en la Capital del Espíritu para rezar por una buena cosecha. Esta leyenda vincula estrechamente Raosanling con el deseo agrícola de un clima favorable y cosechas abundantes.

La región de Dali es una de las primeras áreas de Yunnan en entrar en la civilización agrícola. La tierra fértil alrededor del lago Erhai es adecuada para el arroz y otros cultivos. Sin embargo, la agricultura depende en gran medida de las condiciones naturales—sequías, inundaciones, plagas y enfermedades pueden amenazar las cosechas en cualquier momento. En tiempos en que la ciencia no estaba desarrollada, era un fenómeno cultural común que la gente rezara a las deidades por buenas cosechas. Raosanling surgió precisamente en este contexto—los antepasados Bai, al circunvalar los tres templos, expresaron su sincera reverencia a las deidades y rezaron por su protección para un clima favorable y cosechas abundantes en el año venidero. Esta oración por un año abundante es la función más simple y esencial de la fiesta.

Período Nanzhao

Según los registros, Raosanling se originó en el período Nanzhao. Nanzhao fue un poderoso régimen local que existió en el suroeste de China desde los siglos VII al IX. Durante este período, la cultura Bai en la región de Dali se desarrolló sin precedentes, y elementos culturales como el culto Benzhu, la fe budista y la civilización agrícola lograron una integración profunda bajo el marco político de Nanzhao. Como la fiesta religiosa más importante del pueblo Bai, Raosanling brotó y tomó forma inicial durante este período. El patrocinio del budismo por parte de la corte real de Nanzhao hizo del Monasterio Chongsheng el centro budista de Dali; la adhesión popular al culto Benzhu significaba que los templos Benzhu se encontraban en todas las aldeas Bai. Los tres templos recorridos en Raosanling—la “Capital del Buda” del Monasterio Chongsheng, la “Capital del Espíritu” del Templo Benzhu de la aldea Qingdong, y la “Capital del Inmortal” del Santuario Erhe de la aldea Heyi City—establecieron sus posiciones centrales en el sistema de creencias Bai durante este período.

Período del Reino Dali

Durante el Reino Dali (937–1253), la cultura Bai floreció aún más y el budismo alcanzó su apogeo en la región de Dali. La “Capital del Buda” del Monasterio Chongsheng se convirtió en un templo real y el centro de la fe budista del Reino Dali. De los veintidós reyes del Reino Dali, nueve se hicieron monjes, y muchos de ellos se tonsuraron en el Monasterio Chongsheng. El Monasterio Chongsheng gozaba de un estatus elevado durante el Reino Dali, y sus pagodas de cinco niveles (las Tres Pagodas de Chongsheng y sus edificios anexos) son estructuras icónicas de la cultura budista del Reino Dali. La “Capital del Espíritu” del Templo Benzhu de la aldea Qingdong y la “Capital del Inmortal” del Santuario Erhe de la aldea Heyi City también se desarrollaron y consolidaron durante este período, convirtiéndose en sitios importantes para el culto Benzhu Bai. Para entonces, Raosanling ya había adquirido una forma ritual relativamente completa—los devotos Bai recorrían los tres templos durante la temporada de descanso agrícola para rezar por buenas cosechas y buscar bendiciones y alivio de desastres.

Dinastías Yuan, Ming y Qing

Después de la dinastía Yuan, la región de Dali fue formalmente incorporada al dominio imperial central, y la cultura Bai continuó desarrollándose a través de intercambios posteriores con la cultura Han. Como la fiesta tradicional más importante del pueblo Bai, Raosanling ganó una difusión más amplia y una acumulación cultural más rica durante este período. El erudito Bai de la dinastía Qing, Yang Qiong, registró en su *Dianzhong Suoji*: “En Dali, existe el festival Raosanling; cada año en la última parte del tercer mes lunar, hombres y mujeres se reúnen en enjambres, contando por millares, formando grupos de decenas y centenas.” Este registro revela varios puntos importantes: primero, la fecha es “en la última parte del tercer mes lunar”; segundo, el número de participantes es extremadamente grande—“contando por millares”; tercero, la forma organizativa es “grupos de decenas y centenas”—las personas se unen en grupos por aldea o familia. El relato de Yang Qiong muestra que, al menos en la dinastía Qing, Raosanling ya era una fiesta de masas de escala extremadamente grande y amplia participación.

Períodos moderno y contemporáneo

En tiempos modernos y contemporáneos, Raosanling ha mantenido su vitalidad en la sociedad Bai. Después de 1949, aunque se vio afectado en diversos grados en diferentes períodos históricos, el pueblo Bai siempre transmitió esta antigua tradición de diversas maneras. Desde la reforma y apertura, con la creciente atención del estado a la protección del patrimonio cultural inmaterial, Raosanling ha recibido una mejor protección y transmisión. En 2011, Raosanling fue aprobado por el Consejo de Estado e incluido en el tercer lote de la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional de China, con el número de patrimonio Ⅹ‑124, declarado por la ciudad de Dali, provincia de Yunnan. La inclusión de Raosanling en la lista nacional de patrimonio inmaterial marcó su reconocimiento y protección cultural oficial a nivel estatal.

Las actividades rituales de Raosanling son extremadamente ricas, abarcando sacrificios, adoración, cantos y bailes, banquetes e interacciones sociales. Toda la fiesta generalmente dura tres días, recorriendo los tres templos, cada uno con su contenido ritual específico y función cultural.

Fecha y ruta

Raosanling se celebra generalmente en la última parte del tercer mes lunar. Esta es la temporada de descanso agrícola después del arado de primavera y antes de la cosecha de verano, cuando la gente tiene tiempo suficiente para participar en las festividades. La ruta de Raosanling comienza en la “Capital del Buda” del Monasterio Chongsheng, pasa por la “Capital del Espíritu” del Templo Benzhu de la aldea Qingdong, y termina en la “Capital del Inmortal” del Santuario Erhe de la aldea Heyi City. El recorrido de tres días y tres noches atraviesa el área central de la llanura de Dali, enlazando un sitio sagrado budista, un templo Benzhu y un santuario de héroes en un camino de peregrinación completo.

Primer día: Capital del Buda – Monasterio Chongsheng

La primera parada de Raosanling es la “Capital del Buda” del Monasterio Chongsheng. Ubicado al noroeste de la ciudad antigua de Dali, el Monasterio Chongsheng fue construido durante el período Nanzhao y es el templo budista más famoso de la región de Dali. Las Tres Pagodas de Chongsheng son hitos icónicos de Dali y el sitio budista más sagrado en el corazón del pueblo Bai. En el primer día de Raosanling, los devotos Bai, vestidos con trajes festivos, se reúnen en el Monasterio Chongsheng desde todas las direcciones. Queman incienso, rezan y adoran devotamente en el templo, pidiendo a los Budas y Bodhisattvas un clima favorable, paz nacional y felicidad familiar para el nuevo año. La peregrinación al Monasterio Chongsheng refleja la profunda influencia del budismo en la cultura Bai y la devota fe budista del pueblo Bai.

Segundo día: Capital del Espíritu – Aldea Qingdong

En el segundo día de Raosanling, la gente llega a la “Capital del Espíritu” del Templo Benzhu de la aldea Qingdong. El templo venera a Duan Zongbang, una figura histórica importante del período Nanzhao que fue posteriormente deificada como Benzhu por el pueblo Bai. Duan Zongbang es considerado el “Benzhu Central” y ocupa una posición central en el sistema de creencias Benzhu Bai. Según la leyenda, Raosanling fue precisamente una ceremonia realizada por representantes de las setenta y una aldeas de Dali para adorar al “Benzhu Central” en la Capital del Espíritu y rezar por una buena cosecha. Las actividades en la Capital del Espíritu en el segundo día son más animadas—la gente canta y baila frente al templo Benzhu, expresando su reverencia a través de alegres cantos y bailes, y también liberando el cansancio del arado de primavera a través de la juerga colectiva.

Tercer día: Capital del Inmortal – Aldea Heyi City

La última parada de Raosanling es la “Capital del Inmortal” del Santuario Erhe de la aldea Heyi City. El santuario venera a Duan Chicheng, un héroe del folclore Bai que mató a una pitón gigante—la leyenda cuenta que una pitón gigante asolaba al pueblo en el lago Erhai; Duan Chicheng se enfrentó a ella, luchó y finalmente la mató, sacrificando su propia vida. El pueblo Bai, agradecido por la virtud de Duan Chicheng, lo veneró como una deidad Benzhu, lo honró como el dios de Erhe y construyó un santuario en la aldea Heyi City. Las actividades en el tercer día en la Capital del Inmortal no solo son el final de Raosanling, sino también el clímax de toda la fiesta. La gente realiza aquí los ritos sacrificiales finales, reuniendo las oraciones de los tres días y ofreciendo su respeto más sincero al Benzhu Duan Chicheng. Después de los rituales, la gente también organiza grandes picnics y eventos de canto y baile a la orilla del lago Erhai, terminando la peregrinación de tres días con alegría.

Raosanling es el escaparate más concentrado del arte Bai. Durante la fiesta, el pueblo Bai expresa su amor por la vida, su reverencia por las deidades y su herencia cultural a través de diversas formas de arte—música, danza, indumentaria y artesanía.

Juerga de cantos y bailes

La descripción del erudito Bai de la dinastía Qing, Yang Qiong, en su *Dianzhong Suoji*—“hombres y mujeres se reúnen en enjambres, contando por millares, formando grupos de decenas y centenas”—es un retrato vívido de la juerga de cantos y bailes durante Raosanling. Durante la fiesta, la gente forma “grupos” por aldea o familia, cada uno con su propia troupe de canto y baile. Danzas folclóricas tradicionales Bai como la Danza del Látigo del Rey (霸王鞭舞), la Danza del Tambor de Ocho Esquinas (八角鼓舞) y la Danza del Sombrero de Paja (草帽舞) se realizan por turnos. La Danza del Látigo del Rey es la danza folclórica más representativa del pueblo Bai; los bailarines sostienen látigos de bambú con monedas de cobre ensartadas, que tintinean al moverse, con un ritmo claro y movimientos vigorosos. La Danza del Tambor de Ocho Esquinas utiliza el tambor de ocho esquinas como accesorio, con los bailarines tocando y bailando con movimientos gráciles y animados. Estas actividades de canto y baile son tanto parte del ritual religioso como una forma importante de entretenimiento popular.

Trajes Bai

Durante Raosanling, el pueblo Bai viste sus mejores trajes festivos, proporcionando la exhibición más concentrada de la indumentaria tradicional Bai. Los trajes de las mujeres son particularmente exquisitos—blusas blancas, chalecos rojos, delantales azules, con colores brillantes y armoniosos. El tocado es la esencia del atuendo femenino Bai—las mujeres solteras trenzan su cabello y lo enrollan, mientras que las casadas usan el tocado “viento, flor, nieve, luna,” que simboliza los cuatro grandes paisajes de Dali: las flores de Shangguan, el viento de Xiaguan, la nieve de la montaña Cangshan y la luna del lago Erhai. Los hombres Bai usan blusas blancas con botones, pantalones azules y fajas de colores alrededor de la cintura. Durante Raosanling, el pueblo Bai usa sus atuendos más solemnes para recibir esta gran fiesta, mostrando el encanto único de la cultura Bai.

Música y canto

Durante Raosanling, además de bailar, la gente también interpreta el canto narrativo tradicional Bai (大本曲, Dabenqu) y la ópera de soplado y canto (吹吹腔, Chuichuiqiang). Dabenqu es un arte tradicional de narración y canto Bai, interpretado en lengua Bai, con contenido basado principalmente en leyendas históricas Bai, cuentos populares e historias de amor. Chuichuiqiang es una ópera tradicional Bai que integra música, danza y elementos dramáticos Bai. Durante Raosanling, a través de las actuaciones de Dabenqu y Chuichuiqiang, el pueblo Bai transmite su memoria histórica y tradiciones culturales.

Integración de tres religiones

El espíritu cultural más singular de Raosanling reside en su fusión armoniosa del culto Benzhu Bai, la fe budista y el culto a los héroes. Los tres templos recorridos en Raosanling—“Capital del Buda” Monasterio Chongsheng que representa el budismo, “Capital del Espíritu” Templo Benzhu de la aldea Qingdong que representa el culto Benzhu, y “Capital del Inmortal” Santuario Erhe de la aldea Heyi City que representa el culto a los héroes—unen tres sistemas de creencias diferentes en un solo ritual. Esta forma cultural “triple” encarna el carácter abierto, inclusivo y sincrético de la cultura Bai. Los antepasados Bai ni rechazaron el budismo extranjero ni abandonaron su culto Benzhu indígena y el culto a los héroes; más bien, integraron orgánicamente los tres, formando una cultura religiosa Bai distintiva.

Cohesión comunitaria

Raosanling también sirve para fortalecer la cohesión comunitaria y la identidad étnica. Durante la fiesta, el pueblo Bai se reúne en grupos por aldea o familia, participando conjuntamente en adoración, sacrificio, cantos y bailes. Esta reunión colectiva y periódica refuerza los vínculos emocionales y la identidad cultural entre el pueblo Bai. Como registró el erudito Bai de la dinastía Qing, Yang Qiong, “contando por millares, formando grupos de decenas y centenas”—Raosanling reúne al pueblo Bai disperso en diferentes lugares, formando una gran comunidad cultural. A través de la práctica ritual periódica, Raosanling refuerza continuamente el sentido de “nosotros” del pueblo Bai, salvaguardando su hogar espiritual a través de largos cambios históricos.

Oraciones por bendiciones y evitación de desastres

La función cultural más simple de Raosanling es rezar por bendiciones y evitar desastres. Los antepasados Bai, al circunvalar los tres templos, expresaron su sincera reverencia a las deidades y rezaron por su protección—clima favorable, cosechas abundantes, ganado próspero y bienestar familiar. Este deseo de bendiciones y evitación de desastres es el significado festivo más esencial de Raosanling. Ya sea rezando a los Budas y Bodhisattvas en la Capital del Buda del Monasterio Chongsheng, o rezando a la deidad Benzhu en la Capital del Espíritu de la aldea Qingdong, o rezando al héroe Benzhu en la Capital del Inmortal—Raosanling siempre ha tenido como tema central “rezar por una buena cosecha y buscar bendiciones y evitar calamidades.” Es precisamente este deseo simple, estrechamente vinculado a la civilización agrícola, lo que ha permitido a Raosanling atravesar mil años y mantener su vigorosa vitalidad.

Estatus de patrimonio cultural inmaterial

En 2011, Raosanling fue aprobado por el Consejo de Estado e incluido en el tercer lote de la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional de China, con el número de patrimonio Ⅹ‑124, declarado por la ciudad de Dali, provincia de Yunnan. La inclusión de Raosanling en la lista nacional de patrimonio inmaterial marcó su reconocimiento y protección cultural oficial a nivel estatal. Raosanling es una de las fiestas tradicionales más grandiosas del pueblo Bai y una expresión concreta de la transmisión continua de la cultura Bai. Celebrar bien esta fiesta tiene un significado positivo para que los Bai mantengan su singularidad cultural, fortalezcan la unidad étnica y defiendan la diversidad cultural mundial.

Grandeza contemporánea

El Raosanling contemporáneo sigue manteniendo su vigorosa vitalidad. Cada año en la última parte del tercer mes lunar, el pueblo Bai de la región de Dali, vestido con trajes festivos, se reúne en el Monasterio Chongsheng desde todas las direcciones para comenzar la peregrinación anual de Raosanling. Decenas de miles de Bai participan; la vasta procesión serpentea por los campos y aldeas de la llanura de Dali, convirtiéndose en el paisaje cultural más magnífico entre la montaña Cangshan y el lago Erhai. Raosanling no solo es la fiesta religiosa más importante para el pueblo Bai, sino también una plataforma importante para mostrar la cultura Bai, promover la unidad étnica y fomentar la integración de la cultura y el turismo. Cada año durante Raosanling, turistas de toda China y del mundo llegan a Dali para experimentar el encanto único de esta antigua fiesta.

Herederos del patrimonio cultural inmaterial

Raosanling cuenta con varios herederos representativos del patrimonio cultural inmaterial reconocidos a nivel nacional. Zhao Piding (赵丕鼎) es uno de los herederos representativos de Raosanling a nivel nacional. Nacido en 1942 en la aldea Zuoyi, ciudad de Xizhou, Dali, Zhao Piding es un artista folclórico Bai que ha amado Raosanling desde la infancia. Debido a su pasión por Raosanling y su talento en la interpretación de arte popular, se unió a la procesión de Raosanling a los 17 años y al año siguiente se convirtió en organizador y cantante principal del “árbol de flores y sauces” (花柳树, un rol ceremonial). Zhao Piding ha llevado Raosanling a las escuelas, enseñando arte folclórico Bai a estudiantes de primaria y secundaria de forma gratuita. En 2016, su hija menor Zhao Dongmei (赵冬梅) fue nombrada “heredera representativa del proyecto de patrimonio cultural inmaterial de Raosanling de la ciudad de Dali.” Zhao Piding, su hija Zhao Dongmei y su nieta Zhao Qianyi (赵倩怡)—tres generaciones de la familia han continuado sucesivamente el patrimonio cultural inmaterial de Raosanling, movilizando a los aldeanos para cantar una nueva vida cultural para el pueblo Bai. Además, el Centro de Protección del Patrimonio Cultural Inmaterial de la prefectura de Dali también ha reconocido a Yang Xueying (杨学英), Yang Limin (杨利民) y otros como herederos de Raosanling. Estos herederos salvaguardan la memoria cultural central de Raosanling, manteniendo viva esta antigua fiesta en la sociedad contemporánea.