冬至 詩詞

自然の時序と人の世の出来事は、日々互いに時を促していく。冬至の日、陽気が初めて生じ、春がまた訪れようとしている。刺繍をする女たちは、昼が少しずつ長くなったことで、さらに一筋の糸を加えることができる。律管の中では、地気の萌動によって葭灰が動き出す。岸辺は臘月を待って柳の枝を伸ばそうとし、山々は寒さを突き破って梅を咲かせようとしている。眼前の雲や景物は故郷と変わらないが、ここは異郷である。息子に、ひとまず手の中の杯を飲み干させよう。

杜甫のこの詩は、冬至を詠んだ古典的な作品である。首聯の“天时人事日相催”は宏大な視野から、時序と人事がともに日々を促していくことを書き、“冬至阳生春又来”は冬至における「一陽生」の哲学的意味を示している。最も長い夜の中で陽気が萌し、春はすでに育まれている。頷聯の“刺绣五纹添弱线”は冬至後に昼が次第に長くなり、刺繍の糸をさらに少し加えられることを書き、“吹葭六琯动浮灰”は古人が律管によって気を候したこと、冬至の日に地気が萌動して管中の葭灰が飛び出すことを書く。一方は女工の日常、一方は天文的な観測であり、二つの細部がともに「陽生」の到来を裏づけている。頸聯の“岸容待腊将舒柳”は河岸が臘月を待って柳枝を伸ばそうとすることを書き、“山意冲寒欲放梅”は山々が厳寒を突き破って梅を咲かせようとすることを書く。一つは“舒”、一つは“放”であり、厳冬の中に潜む生命力を表している。末聯の“云物不殊乡国异”は、眼前の雲や景物は故郷と変わらないのに、自分のいる土地は異なることを書き、“教儿且覆掌中杯”によって杯酒で結ぶ。そこには節日の飲宴の楽しさと、漂泊の中で酒によって憂いを忘れようとする深さが、ともに込められている。

邯鄲の駅舎で、ちょうど冬至の夜を迎えた。灯の前で膝を抱えて座り、そばにいるのは自分の影だけである。家の者たちも今頃は夜更けまで眠らず、皆で座って、遠く旅をしているこの私のことを話しているのだろう。

白居易のこの詩は、極めて素朴な言葉によって冬至の夜の客居と望郷を書いている。首句の“邯郸驿里逢冬至”は時令と場所を明示する。冬至の夜、邯鄲の駅舎、旅の途中である。次句の“抱膝灯前影伴身”は白描によって極度の孤寂を描く。一人の人、一つの灯、膝を抱えて座る一つの姿、壁に映る一つの影。影以外には誰もそばにいない。この画面は極めて鮮明で、感情も深い。後二句の“想得家中夜深坐，还应说着远行人”では、詩人は故郷の家族も冬至の夜に夜更けまで起き、皆で座りながら、遠く旅に出た自分という「遠行人」のことを話しているだろうと想像する。この「対面から書く」手法は極めて巧みである。自分がどれほど家を思っているかを直接書かず、家族がどれほど自分を思っているかを書くことで、望郷の情をさらに深く、真実に、感動的なものにしている。全詩は飾り立てることなく、冬至詩の中でも最も広く知られる一篇となっている。

冬至を過ぎると、昼は次第に長くなり始める。遠く剣南にいて、洛陽を思う。青袍白馬、すなわち官に仕える身に、いったいどんな意味があるのだろう。金谷園や銅駝陌という洛陽の名所も、もはや記憶の中の故郷そのものではない。冬至には一陽が生じ、百福もそれとともに生まれる。この時に皆で歓会できたなら、どれほど楽しいことだろう。酒樽の前にはこの客を欠くことはできない。春風に伝えてほしい、どうか私を疎んじないでくれ、と。

梅尭臣のこの詩は冬至を背景に、遠く官途にある身の望郷と春風への期待を書いている。“冬至至后日初长”は冬至後に昼が次第に長くなる物候の特徴を示し、“远在剑南思洛阳”は蜀地にいながら故都洛陽を思う心を直接書く。頷聯の“青袍白马有何意”は「青袍白馬」によって官に仕える身を表し、このような宦遊にいったい何の意味があるのかと自問する。“金谷铜驼非故乡”は、洛陽の名所である金谷園と銅駝陌も、今では自らの記憶の中の故郷の姿そのものではないことを書く。頸聯の“冬至一阳生百福”は冬至に一陽が生じる吉祥の意味を書き、“此时欢会亦何如”はこの時に歓会できればどれほど楽しいだろうとする。末聯の“樽前不可无此客，为报春风且莫疏”は、酒樽の前にはこの客を欠いてはならず、春風にどうか自分を疎んじないよう伝えてほしいと結ぶ。全詩は宦遊の無奈の中に望郷を書き、冬至の吉祥の中に期待を書き、最後にはその期待を春風へ託して、尽きない余韻を残している。

井戸の底には微かな陽気が戻ったようで、まだ本当に戻ってはいないようでもある。蕭々たる寒雨が、枯れた草根を濡らしている。いったい誰がこの蘇夫子ほど、花の季節でもないのに、ひとりでここへ来ようとするだろう。

蘇軾のこの詩は、冬至の日にひとり吉祥寺を遊覧したことを書き、清冷の中に孤高と自得をにじませている。“井底微阳回未回”は、冬至に一陽が生じながら、まだ完全には暖かさが戻っていない微妙な状態を書く。“回未回”の三字は、陽気が初めて動き、あるようでまだないという臨界の感覚を的確に表している。“萧萧寒雨湿枯荄”は寒雨が枯れた草の根を濡らす蕭瑟たる景を書く。後二句の“何人更似苏夫子，不是花时肯独来”は、この詩における自得の筆である。誰が蘇軾のように、花咲く賑やかな季節でもないのに、あえてひとりここへ遊びに来るだろうか。これは自嘲であると同時に、自賞でもある。時流に従わず、賑わいを慕わず、万物蕭瑟たる冬至の日にひとり古寺を訪れることは、まさに蘇軾の超然とした性格の写照である。全詩わずか二十八字でありながら、冬至の物候的特徴である微陽の初回と、詩人の独特な人格である独来独往とを余すところなく書いている。

年老いて、海辺の村で冬至の陽生に出会い、天道は常に仁ある者に親しむのだと確かに思う。ひとり柴門を閉ざして老いていくことをちょうど恥じていたが、杖をつき草履を履く友人たちと時折ともに過ごせるとは、なんと幸いなことだろう。凍えた雀は梅をついばみ、まるで笑いを求めているようであり、寒鴉は木に止まり、まるで怒りを忘れたかのようである。ひとまず君のためにこの一樽を飲み尽くそう。とはいえ、人の世の万事が何もかも新しくなったとは思わない。

陸游のこの詩は、晩年に海辺で暮らしていた頃の冬至の日を書いている。“老遇阳生海上村”は、年老いた自分が海辺の村で冬至の陽生に出会うことを書き、“信知天道每亲仁”は、天道は常に仁徳ある者に親しむと信じる心を書く。これは一生正道を守り、老いてなお悔いない自らへの肯定でもある。“方惭独掩柴荆老”は柴門を閉ざしてひとり老いることへの恥じらいを、“何幸时陪杖屦人”は友人とともに過ごせる幸運と喜びを書く。頸聯の“冻雀啄梅如索笑”は、凍えた雀が梅をついばむ姿を、笑いを求めるようだと書き、生活の趣に富んでいる。“寒鸦栖树似忘嗔”は寒鴉が木に止まる安らかな姿を書く。末聯の“一樽聊为君倾尽，未觉人间万事新”は、友人のために一杯を飲み尽くしても、人の世の万事が何もかも新しくなったとは思わないとする。これは世の変転を見尽くした後の透徹である。冬至に陽が生じ、年は巡り、人の世の万事もまた循環を繰り返す。その中で、友情と杯酒だけが温もりを託すものとなる。

病んだ目は人に会ってもなかなか開く気になれず、この衰えた身体にはまさに薬の助けが必要である。寒梅はまだ咲いていないのに、香りはすでに漂い始め、凍てついた柳はようやく戻り始め、緑も少しずつ帰ってくる。冬至を過ぎれば陽気は戻り、春の訪れにも確かな兆しがある。灯の前では子どもたちが笑い合い、互いに促している。これからはもう閑事を語るのをやめ、新しく作った詩を酒杯と思って飲むことにしよう。

范成大のこの詩は、衰え病んだ身体をもって冬至を書きながら、その身体の衰弱の中に生命が再び温まることへの期待を満たしている。“病眼逢人每懒开”は老病の姿を書き、“正须药物助衰骸”は薬によって衰えた身体を支えなければならない状態を書く。頷聯の“寒梅未放香先透”は梅がまだ咲いていないのに香りが先に漂うことを、“冻柳初回绿渐回”は凍った柳がようやく戻り始め、緑が次第に生じることを書く。“先透”と“渐回”によって、冬至の陽生後、万物が蘇り始める微妙な過程が描かれている。頸聯の“至后阳回春有信”は冬至後に陽気が戻り、春の訪れには確かな兆しがあるという自然の理を示し、“灯前儿女笑相催”は灯の前で子どもたちが笑い合う温かな情景を書く。末聯の“从今莫说闲中事，只把新诗当酒杯”は、これからは閑事を語るのをやめ、新たに作った詩を酒杯と思って飲もうとする。全詩は、老病の衰頽、冬至陽生の希望、灯前の子どもたちの温情、詩を酒に代える洒脱を一つに溶け合わせており、范成大晩年の詩に見られる「悲しみはあっても傷みに沈まない」境地をよく示している。