Munao ZonggeOrígenes del Festival Munao Zongge

El Munao Zongge se remonta a la sociedad primitiva. En el idioma jingpo, “Munao Zongge” significa “reunión alegre para cantar y bailar.” Originalmente fue un ritual de sacrificio religioso primitivo para adorar al dios sol “Mudai.” Según la epopeya de la creación *Munao Zhaiwa*, el Munao Zongge solo lo bailaban los hijos del sol en el Palacio del Sol. El Dios Sol invitó a todos los seres del cielo y la tierra a una gran reunión; los seres de la tierra enviaron aves para asistir; las aves aprendieron el baile y lo trajeron de vuelta al mundo humano. La actividad principal del Munao Zongge es el baile Munao. Antes del evento oficial, la gente erige cuatro pilares de madera (Munao Shidong, 目瑙示栋) en el centro del terreno de baile para adorar al dios sol e indicar las rutas del baile. El Munao Zongge tradicional tiene varios tipos, incluido Su Munao (招财庆丰收, rezando por riqueza y celebrando la cosecha).

Doble denominación en jingpo y zaiwa

El nombre “Munao Zongge” encarna la integración cultural entre los diferentes subgrupos del pueblo jingpo. El pueblo jingpo tiene múltiples subgrupos, de los cuales la rama jingpo y la rama zaiwa son las dos más grandes. “Munao” es en idioma jingpo, mientras que “Zongge” es en idioma zaiwa. Juntos, significan “todos vengan y bailen juntos.”

En la rama jingpo, “Mu” se refiere al dios celestial “Mudai,” y “Nao” se refiere a los movimientos del baile sacrificial. “Munao” significa literalmente “baile de ofrenda al cielo,” una actividad de baile religioso centrada en adorar al dios celestial. En la rama zaiwa, “Zongge” significa “todos bailen juntos,” enfatizando la participación colectiva y la juerga masiva.

En las últimas décadas, los nombres de las dos ramas se han combinado en el término unificado “Munao Zongge.” Esta doble denominación es un reflejo vívido de la integración cultural dentro del pueblo jingpo. Desde el “baile de sacrificio al cielo” de la rama jingpo hasta el “todos bailen juntos” de la rama zaiwa, la historia de la denominación de Munao Zongge es en sí misma una historia cultural del pueblo jingpo.

Tres niveles y más de diez tipos

El Munao del pueblo jingpo tiene niveles y tipos extremadamente ricos. Desde la perspectiva de su historia de desarrollo, el Munao se puede dividir en tres niveles: “Zhang Munao” (章目瑙, Munao del Palacio del Sol), “Wu Munao” (乌目瑙, Munao de las Aves) y “Shenjing Munao” (神京目瑙, Munao Humano).

“Zhang Munao” es la forma más primitiva. En jingpo, “Zhang” significa sol, refiriéndose al baile que solo el Dios Sol y sus hijos podían realizar. “Wu Munao” es el baile que las aves realizaban en el suelo después de aprenderlo del Palacio del Sol; “Wu” en jingpo significa pájaro. “Shenjing Munao” es el Munao que los antepasados jingpo aprendieron de las aves y luego realizaron en el mundo humano.

Más allá de estos tres niveles, hay más de diez tipos diferentes de Munao, cada uno con su función y propósito específicos. Por ejemplo, entre la rama jingpo, estaba el “Pianbudang Munao” realizado antes de la guerra, y el “Gongran Munao” realizado cuando una familia de jefe de colina dividía sus propiedades. Entre la rama zaiwa, estaba el “Bugunge” realizado en funerales, y el “Longleige” utilizado para expulsar malos espíritus. También está el “Su Munao” (rezando por riqueza y celebrando la cosecha), el “Badang Munao” (celebrando la victoria), el “Dingshuan Munao” (celebrando la finalización de una nueva casa) y el “Jieru Munao” (concentrando tropas antes de una expedición). En la historia jingpo, las expediciones, las victorias, las cosechas abundantes, las bodas y funerales, y la bienvenida a invitados distinguidos eran ocasiones para celebrar un “Munao Zongge.”

Esta rica tipología muestra que el Munao Zongge no es meramente un festival, sino un sistema completo de rituales culturales. Atraviesa todos los aspectos de la vida social jingpo—desde la guerra hasta la paz, desde la vida hasta la muerte, desde la cosecha hasta la calamidad—el Munao siempre ha sido la forma central para que el pueblo jingpo exprese emociones, se comunique con los espíritus y una a la comunidad.

Festival Munao Zongge y Gran Reunión Munao Zongge

En la época contemporánea, hay una diferencia sutil entre el “Festival Munao Zongge” y la “Gran Reunión Munao Zongge.” El “Festival Munao Zongge” se refiere específicamente a las actividades festivas realizadas durante el período festivo estatutario (el día 15 del primer mes lunar). La “Gran Reunión Munao Zongge” o “actividades de Munao Zongge” se refiere más ampliamente a los eventos de Munao Zongge realizados fuera del período festivo estatutario, que pueden celebrarse según las necesidades del desarrollo del turismo cultural. Aunque sutil, esta distinción refleja la transformación del Munao Zongge de ritual religioso a actuación cultural en la sociedad contemporánea.

Culto al sol

La fuente más antigua del Munao Zongge se remonta al culto primitivo al sol de los antepasados jingpo. Este es el gen cultural más profundo y esencial del Munao Zongge.

En las creencias religiosas primitivas del pueblo jingpo, el dios sol “Mudai” es la deidad suprema. El Munao Zongge era originalmente un gran ritual sacrificial celebrado para adorar al dios sol “Mudai.” El pueblo jingpo es un grupo étnico transfronterizo cuyos antepasados tienen afinidad étnica con los grupos nómadas Di‑Qiang (氐羌) del noroeste. En el entorno frío de la meseta de Gansu‑Qinghai, el sol no solo trajo luz a la humanidad sino también calor; por lo tanto, los antepasados jingpo tenían especial reverencia por el dios sol.

En los mitos de creación y las epopeyas heroicas jingpo, el dios sol ocupa una posición central. Se dice que el pueblo jingpo se originó en la meseta de Gansu‑Qinghai, donde la nieve cubría el suelo todo el año y la tierra estaba congelada y era extremadamente fría. En este entorno extremadamente frío, el sol era la garantía fundamental de la vida. Los antepasados jingpo integraron su gratitud y reverencia por el sol en rituales religiosos, formando la tradición del Munao Zongge centrada en adorar al dios sol.

El propio nombre “Munao Zongge” contiene el culto al sol—“Mu” se refiere al dios celestial “Mudai,” el dios sol. El Munao Zongge es esencialmente una gran ceremonia de homenaje al dios sol.

Las aves que trajeron el baile

Entre las muchas leyendas de origen del pueblo jingpo, la historia de “las aves que aprendieron el baile del Palacio del Sol y lo trajeron al mundo humano” es la más difundida e influyente. Esta leyenda infunde al Munao Zongge su narrativa cultural más conmovedora.

#### La invitación del Rey Sol y la misión de las cien aves

Cuenta la leyenda que en la antigüedad, solo los hijos del sol en el Palacio del Sol podían bailar el Munao Zongge. Una vez, el Dios Sol invitó a todos los seres del cielo y la tierra a una gran reunión de Munao Zongge que estaba organizando, y los seres de la tierra enviaron a todas las aves para asistir.

Las aves, con esta importante misión, volaron fuera de los bosques y las tierras salvajes, cruzaron montañas y ríos, y volaron sobre las laderas de Muzhai Shengya, llegando finalmente al Palacio del Sol, donde cantaron y bailaron con los hijos del sol. Quedaron asombradas por el magnífico baile y la encantadora música del Palacio del Sol, y se entregaron de todo corazón a esta sagrada juerga.

Otra versión de la leyenda es más específica: los nueve hermanos sol, que deberían haber aparecido uno cada día, aparecieron todos en el cielo a la vez y no regresaron por la noche. Todos los seres vivos de la tierra fueron abrasados y no pudieron sobrevivir. Entonces los animales y los humanos eligieron conjuntamente al “Kongrang” (cálao) y al “Wudong” (pavo real) como enviados para suplicar al Rey Sol. Al llegar al Palacio del Sol, casualmente se encontraron con el Rey Sol celebrando un “Zhan Munao” y fueron invitados a participar. Su porte gallardo y sus voces melodiosas ganaron el favor del Rey Sol.

#### Munao de las aves y la evolución de tres niveles

Después de aprender el baile Munao en el Palacio del Sol, las aves regresaron al suelo. Profundamente conmovidas por la belleza del Munao, decidieron celebrar un Munao en el suelo también—este es el “Wu Munao” (Munao de las Aves). Según la leyenda, el Munao celebrado por las aves en el suelo fue presenciado por el antepasado jingpo Ningguanwa (宁贯娃, también conocido como Ningguanwa). Los antepasados jingpo quedaron cautivados por las voces melodiosas y los bailes gráciles de las aves, y se sintieron profundamente inspirados, por lo que crearon el propio Munao del pueblo jingpo. Así nació el Munao humano.

Esta leyenda no solo explica el origen del Munao Zongge, sino que también revela un concepto central de la cultura jingpo: la cultura humana no se crea de la nada, sino que se aprende de la naturaleza y se obtiene de los dioses. Las aves, como mensajeras que conectan el cielo y la tierra, transmitieron la cultura del dios sol a la humanidad. Este concepto de “cultura que desciende del cielo” dota al Munao Zongge de sacralidad.

Las leyendas jingpo sobre el origen del Munao forman una cadena evolutiva clara de tres etapas: “Zhang Munao” (Munao del Palacio del Sol) → “Wu Munao” (Munao de las Aves) → “Shenjing Munao” (Munao Humano). “Zhang Munao” es la fuente sagrada—el baile que solo los hijos del dios sol podían realizar. “Wu Munao” es el puente de transmisión—el baile que las aves trajeron del Palacio del Sol y realizaron en el suelo. “Shenjing Munao” es la creación humana—el baile que los antepasados jingpo aprendieron de las aves y desarrollaron según sus propias necesidades.

Esta estructura de tres etapas no solo explica el origen del Munao, sino que también revela la lógica del desarrollo de la cultura jingpo: la cultura se origina en lo divino (el dios sol), es transmitida por la naturaleza (las aves) y finalmente es dominada y desarrollada por la humanidad. A través de esta narrativa, el pueblo jingpo sitúa su propia cultura dentro del orden cósmico—el Munao Zongge no es solo un baile humano, sino también un don divino y una ofrenda natural.

#### El cálao y el pavo real

La influencia de la leyenda de la transmisión por aves sigue siendo profundamente evidente en los detalles rituales del Munao Zongge. Durante el baile del Munao Zongge, los “Naoshang” (瑙双, bailarines principales) usan sombreros hechos de plumas de pavo real y cráneos de cálao como marca de conmemoración. Esto no es solo decoración, sino también un tributo a las aves que transmitieron el baile.

El cálao tiene un significado especial para el pueblo jingpo. En la leyenda, el cálao (“Kongrang”) fue elegido como el enviado al Palacio del Sol. El pavo real (“Wudong”) fue otro importante enviado aviar. Estas dos aves se convirtieron en los tótems animales más importantes del Munao Zongge; sus imágenes aparecen no solo en los tocados de los bailarines principales, sino también en los tallados del Munao Shidong.

Leyendas heroicas

Más allá del hermoso mito de las aves que transmiten el baile, el pueblo jingpo también tiene varias leyendas de origen del Munao Zongge asociadas con figuras heroicas. Estas leyendas infunden al Munao Zongge las connotaciones espirituales de lucha, coraje y dignidad nacional.

En la epopeya de la creación jingpo, Ningguanwa (宁贯娃, también conocido como Ningguanwa) es una de las figuras heroicas más importantes. Es el héroe creador que separó el cielo y la tierra, y también el yerno del dios sol. Según la leyenda, el Munao Zongge era un baile realizado por las aves asistentes de la diosa de la fertilidad en el lejano Palacio del Sol, y fue traído de vuelta al mundo humano por el antepasado jingpo Ningguanwa. El ave del dios sol es así reverenciada como el dios de la danza, y el pueblo jingpo usa la danza para conmemorar la gran migración de sus antepasados. Como yerno del dios sol, Ningguanwa tenía un estatus especial como puente entre el cielo y la tierra. Podía entrar en el Palacio del Sol, presenciar el sagrado “Zhang Munao” y traerlo de vuelta al mundo humano. Este modelo narrativo de “el héroe recupera la cultura del reino divino” es común en los mitos de todo el mundo—Prometeo trayendo el fuego del cielo, Ningguanwa trayendo la danza del Palacio del Sol—ambos son la imaginación colectiva de la humanidad sobre los orígenes culturales.

Otra leyenda ampliamente difundida vincula el origen del Munao Zongge con la historia del héroe jingpo Leipan (雷盼) derrotando a un rey demonio. Según la leyenda, el pueblo jingpo vivía una vida feliz en paz. Más tarde, apareció un rey demonio que sobrevivía comiendo niños. El héroe jingpo Leipan se adelantó valientemente y libró una batalla desesperada con el rey demonio. El dios sol, conmovido por el coraje de Leipan, le regaló una espada preciosa forjada con llamas. Con esta espada divina, Leipan finalmente derrotó al rey demonio que devoraba niños. El pueblo jingpo celebró cantos y bailes para conmemorar la victoria de sus antepasados—este es el origen del Munao Zongge. En esta leyenda, el Munao Zongge no es solo un ritual religioso para adorar al dios sol, sino también una gran celebración de la victoria y una conmemoración de los héroes. El rey demonio simboliza el mal y el desastre; la victoria del héroe simboliza el poder de la justicia y la luz. Así, el Munao Zongge adquirió la connotación espiritual de “derrotar el mal y defender el hogar.”

Aunque las leyendas de Ningguanwa y Leipan tienen protagonistas diferentes, comparten el mismo patrón narrativo: el héroe salva a su pueblo de la adversidad, y el Munao Zongge es una conmemoración y celebración de esa victoria. Ya sea Ningguanwa recuperando el baile del Palacio del Sol o Leipan derrotando al rey demonio con una espada divina, el Munao Zongge siempre está estrechamente vinculado a la cadena narrativa de “héroe—salvación—victoria—conmemoración.” Estas dos leyendas no son mutuamente excluyentes, sino que explican el significado cultural del Munao Zongge desde diferentes perspectivas. La leyenda de Ningguanwa enfatiza el origen de la cultura (del cielo al mundo humano), mientras que la leyenda de Leipan enfatiza la función de la cultura (exorcismo y celebración). Juntas, las dos leyendas constituyen una narrativa cultural completa del Munao Zongge—es tanto sagrado (del dios sol) como secular (celebrando la victoria humana); tanto religioso (adorando a los dioses celestiales) como social (uniendo a la comunidad).

Período de la sociedad primitiva

El Munao Zongge se remonta a la sociedad primitiva. Los antepasados jingpo eran una rama del antiguo grupo étnico Di‑Qiang, que habitaba originalmente la meseta Qinghai‑Tíbet como parte de los pueblos Di‑Qiang. En los antiguos días de la agricultura de roza y quema y las migraciones tribales, el pueblo jingpo usaba el canto y el baile como medio para comunicarse con el cielo y la tierra, apreciar la naturaleza y conmemorar a sus antepasados. El Munao Zongge más temprano fue un gran ritual del pueblo jingpo para adorar al dios celestial “Mudai,” perteneciente a una ceremonia sacrificial exclusiva—un rito solemne para comunicarse entre humanos y dioses y rezar por el bienestar de la tierra.

Según la epopeya de la creación *Munao Zhaiwa*, el Munao Zongge se originó en el reino del dios sol y fue traído al mundo humano por cien aves que llevaban el arte. Su surgimiento se remonta al período de la sociedad primitiva. El desarrollo de la ceremonia Munao pasó aproximadamente por múltiples etapas—la primera etapa fue desde después del siglo VII a.C. hasta antes del siglo XI d.C., cuando las tribus Di‑Qiang, antepasados de los jingpo, comenzaron a migrar hacia el sur desde la región de Mongolia, pasando por Shanxi y Shaanxi hasta Qinghai y Tíbet, donde los jingpo se diferenciaron de los Di‑Qiang, y a partir de entonces la cultura jingpo formó gradualmente su propio sistema. En la civilización prehistórica, “los pasos de baile eran libros de historia”—los patrones de tótems sinuosos y serpenteantes en el Munao Shidong replicaban las rutas de migración del grupo étnico hacia el sur; las formaciones de baile circulares continuas simbolizaban el linaje ininterrumpido de la reproducción del grupo étnico.

Tang a Ming

Según leyendas históricas y registros históricos chinos, el pueblo jingpo comenzó su largo viaje desde la meseta Qinghai‑Tíbet hacia el sur a lo largo de las montañas Hengduan alrededor de la dinastía Tang. En la dinastía Tang, los jingpo eran conocidos como “Xunchuan Man” (寻传蛮) y “Gente de Gaoligong” (高黎贡人). Durante más de mil años, el pueblo jingpo ha mantenido firmemente en su mente sus orígenes étnicos y su historia migratoria, como se refleja en el festival tradicional anual de “Munao Zongge.”

A lo largo del largo camino de la migración, el Munao Zongge continuó creciendo. En la antigüedad, el pueblo jingpo bailó el Munao Zongge innumerables veces en su viaje desde el norte hacia Yunnan. Los nombres del Munao Zongge también variaban según las necesidades de la época, como “Gongran Munao”—el Munao bailado antes de que la tribu se separara y se dispersara para migrar. En ese momento, el Munao Zongge era dirigido por los jefes de colina, y surgieron varios tipos rituales: bailes antes de la batalla para reunir a los guerreros y levantar la moral, bailes en tiempo de cosecha para dar gracias a la naturaleza, y bailes al mudarse a un nuevo asentamiento para rezar por la paz y la prosperidad. En la historia jingpo, las expediciones, las victorias, las cosechas abundantes, las bodas y funerales, y la bienvenida a invitados distinguidos eran ocasiones para celebrar el “Munao Zongge.”

Qing a la República de China

El período de la dinastía Qing a la República de China fue el apogeo y el período de monopolio del Munao Zongge bajo el sistema de jefes de colina. En la sociedad tradicional jingpo, el Munao Zongge generalmente era organizado por el jefe de colina. El jefe de colina era el líder político de la sociedad tradicional jingpo, con autoridad suprema. Antes de la abolición del sistema de jefes de colina, el Munao Zongge tenía fuertes connotaciones religiosas y jerárquicas. En ese momento, solo las familias de jefes de colina que veneraban al dios “Mudai” estaban calificadas para celebrar la ceremonia sacrificial del Munao Zongge. Aunque celebrar el Munao Zongge requería considerable riqueza en términos de frecuencia y escala, podía mejorar el estatus social y el prestigio del jefe de colina. Si las familias adineradas comunes querían celebrar una ceremonia de Munao Zongge para elevar su posición social, tenían que pedir prestado el dios Mudai dando ganado a la familia del jefe de colina que lo veneraba.

En el pasado, las familias de jefes de colina generalmente celebraban el Munao cada cuatro o cinco años, como un símbolo del poder y la autoridad del jefe de colina. Debido al enorme costo, una jurisdicción de jefe de colina generalmente lo celebraba solo cada varios años o décadas. Durante este período, el Munao para adorar a “Mudai” era un símbolo del prestigio y poder del jefe de colina. Antes de finales de la década de 1950, las ceremonias de Munao Zongge de varios tamaños y tipos continuaron celebrándose esporádicamente en las áreas jingpo. En la sociedad antigua, el nivel de desarrollo social del pueblo jingpo era bajo, con economía, producción social y vida cultural atrasadas; además, había muchos jefes de colina sin unificación, por lo que el Munao Zongge estaba básicamente controlado y monopolizado por los jefes de colina.

Décadas de 1950 a 1970

En la década de 1950, con la fundación de la República Popular China y las reformas del sistema social en las áreas jingpo, el sistema de jefes de colina fue abolido. El mecanismo tradicional para celebrar el Munao Zongge también sufrió cambios fundamentales. Sin embargo, en la década de 1970, el Munao Zongge fue completamente prohibido, y esta antigua tradición festiva cayó en silencio durante más de dos décadas. La transmisión del Munao Zongge enfrentó una crisis sin precedentes.

Renacimiento después de la reforma y apertura

Después de la reforma y apertura, a través de los esfuerzos continuos del pueblo jingpo y la restauración e implementación de políticas étnicas, las actividades de Munao Zongge fueron aprobadas por el gobierno para su restauración. En 1980, con la aprobación del Departamento Central de Trabajo del Frente Unido y el consentimiento del comité del partido de la prefectura y el condado de Longchuan, el Munao Zongge se celebró solemnemente en el campo deportivo de la escuela secundaria del condado de Longchuan. El condado de Longchuan, por primera vez con el esfuerzo de todo el condado, organizó el evento “Zhurong Wenbang Tongken Munao Zongge,” atrayendo a más de 60,000 participantes. El contenido y la forma del festival experimentaron muchos cambios nuevos, abandonando el contenido y los procedimientos originales de invocar espíritus y realizar exorcismos, y añadiendo muchos elementos nuevos. Posteriormente, el Munao Zongge pronto fue restaurado y popularizado en toda la provincia y la prefectura donde vivían los compatriotas jingpo.

En abril de 1983, el Munao Zongge fue aprobado por el Comité Permanente del Congreso Popular de la Prefectura Autónoma Dai y Jingpo de Dehong y establecido como el festival étnico legal del pueblo jingpo. Las fechas del festival son los días 15 y 16 del primer mes lunar de cada año. De un símbolo del poder del jefe de colina a un festival étnico legal, el Munao Zongge completó su transformación institucional de la tradición a la modernidad, evolucionando de un ritual sacrificial aristocrático tradicional a una celebración cultural pública compartida por todos los grupos étnicos y con participación masiva.

Siglo XXI: Protección del patrimonio inmaterial e integración cultural‑turística

El 20 de mayo de 2006, con la aprobación del Consejo de Estado, el “Munao Zongge Jingpo” (No. 459Ⅹ‑11) fue inscrito en la primera lista de Proyectos Representativos del Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional de China. El proyecto fue declarado por el condado de Longchuan, Prefectura Autónoma Dai y Jingpo de Dehong, provincia de Yunnan, como el sitio central del patrimonio. Ese mismo año, el Gobierno Provincial de Yunnan otorgó oficialmente al condado de Longchuan el título de “Cuna del Munao Zongge.” El Munao Zongge también tiene varios herederos representativos del patrimonio cultural inmaterial reconocidos a nivel nacional, incluidos Zhao Baozhong (赵保忠) y Yue Matong (岳麻通).

El 6 de febrero de 2012, 18,604 personas participaron en el Munao Zongge celebrado en la Plaza Mangshi en Dehong, estableciendo el récord mundial del “Baile Munao Zongge Jingpo más grande del mundo.” Durante el Festival Munao Zongge 2023, la participación in situ superó los 100,000, estableciendo un nuevo máximo histórico. El lugar permanente de Jinghan Pengsheng del condado de Longchuan ha organizado el Festival Munao Zongge Pengsheng Tongken durante más de 40 sesiones consecutivas, lo que lo convierte en la región con más eventos de Munao Zongge a gran escala, el período de celebración continua más largo y el sistema de transmisión más completo del país.

Para hacer que este patrimonio inmaterial milenario trascienda el estado de “solo festivo” y realmente se integre en la vida diaria de todos los grupos étnicos, el condado de Longchuan lanzó la actividad de beneficio cultural “Munao Zongge Diario” a partir del 17 de mayo de 2019, celebrada cada noche en la Plaza Munao Zongge de la ciudad del condado de Longchuan. En 2024, el “Munao Zongge Diario” se convirtió en un sitio de demostración provincial para el programa de baile en plaza étnico nocturno “Encuentro Yunnan.”

Desde finales de 2025 hasta principios de 2026, el Munao Zongge recibió una atención generalizada en plataformas de videos cortos, y en 2025 fue seleccionado como un caso innovador de marcas culturales de masas chinas. En 2026, el Munao Zongge se presentó en la Superliga Yunnan‑Tíbet y se exhibió en el Salón de Deportes y Turismo Cultural de la 10ª Exposición China‑Asia del Sur. En julio del mismo año, el Munao Zongge de Dehong apareció en el programa *Baile Libre Nacional* de CCTV‑3. El Munao Zongge se ha convertido en un gran evento para mostrar el encanto de la cultura étnica, promover el desarrollo económico y fortalecer la unidad étnica, creciendo de un festival local a una marca cultural con influencia internacional.

Munao Shidong (目瑙示栋, Pilares Rituales Munao)

El Munao Shidong es el portador material más importante del Munao Zongge. El Shidong se encuentra en el centro del terreno de baile Munao y es el tótem más sagrado y reverenciado en el corazón del pueblo jingpo. El Shidong generalmente consiste en seis tablones rectangulares gruesos de madera—cuatro verticales y dos horizontales—montados en una base, pintados con patrones geométricos espirales irregulares en rojo, negro y blanco. Los dos tablones verticales centrales son ligeramente más altos; el izquierdo (masculino) lleva el patrón del sol, y el derecho (femenino) lleva el patrón de la luna. El patrón del sol está en la parte superior, con rayos radiando en todas direcciones, representando la migración del pueblo jingpo desde las Montañas del Sol y la Luna de la meseta Qinghai‑Tíbet, mientras que también simboliza el emparejamiento del yin y el yang y la dependencia de la humanidad del sol y la luna.

Cada detalle del Shidong contiene una rica información cultural. El patrón de baile espiral debajo representa las rutas de migración de los antepasados jingpo. Más abajo están los patrones legendarios del cálao y el pavo real liderando el baile. Los dos tablones más bajos a los lados son los pilares ancestrales masculino y femenino, con el lugar de nacimiento ancestral “Muzhe Shenglabeng” (木折省腊崩) pintado en la parte superior. El tablón horizontal superior lleva un patrón de campos, y el inferior lleva patrones de ganado y cereales. Los pilares masculino y femenino están conectados por cuchillos y flechas cruzados. Junto al Shidong, se instala un asiento especial para el dios sol, llamado “Zhangkenri” (章肯日) en jingpo. Todo el diseño del Munao Shidong está centrado en el sol—el sol en la parte superior, con su luz brillando sobre todo. Esto no es solo un diseño visual, sino también una expresión de cosmología: el sol es la fuente de todas las cosas y el origen de todo poder.

El Munao Shidong es una enciclopedia del pueblo jingpo tallada en madera—el sol, la luna, las rutas de migración, los animales legendarios, el lugar de nacimiento ancestral, los campos y cereales, los cuchillos y flechas—todo condensado en estos seis tablones de madera.

La ceremonia de erección del Shidong

Históricamente, antes de erigir el Munao Shidong, los Dongsa (董萨, chamanes ordinarios) de toda la aldea cantaban para apaciguar a los espíritus de la aldea, creando un clímax sacrificial. Solo después de tres días consecutivos de sacrificio se podía erigir el Munao Shidong. En ese momento, toda la plaza estallaba en vítores y alegría.

La ceremonia de erección del Shidong es extremadamente solemne. Primero, la gente ofrece sacrificios a los espíritus para solicitar permiso para erigir el Shidong; luego cantan escrituras rastreando la historia de los antepasados; finalmente, entre la mirada de decenas de miles de personas, el Shidong es erigido. Una vez erigido, marca el inicio oficial del Munao Zongge. Se colocan cuchillos y lanzas junto a los pilares, simbolizando el carácter fuerte y resuelto del pueblo. Según la leyenda de que el baile Munao se originó a partir de bailes de aves, se colocan tallas de madera de cálaos y pavos reales en ambos extremos del marco de los pilares. Se erigen altas cañas de bambú vivas frente a los pilares, simbolizando la vitalidad siempre verde de la vida. Sobre ellos cuelga una placa horizontal pintada con el lugar de origen legendario jingpo, el Himalaya.

Naoshang y Naoba

En el baile del Munao Zongge, debe haber bailarines principales especializados, los “Naoshang” (瑙双) y “Naoba” (瑙巴), guiando el camino, con grandes grupos de tambores y bandas que proporcionan el acompañamiento. El grupo de baile Munao Zongge jingpo está compuesto por el grupo Naoshang, el grupo Naoba y los participantes masivos.

Los Naoshang y Naoba generalmente deben tener buena apariencia, buen carácter y un conocimiento profundo de la historia y las tradiciones. Tradicionalmente, eran seleccionados estrictamente por adivinación, porque el Munao Zongge era una actividad sacrificial sagrada al dios sol. Tienen orígenes distintos, una estricta división del trabajo, cada uno cumpliendo con sus deberes, y ninguno es prescindible. Los Naoshang son los oficiantes rituales principales, con requisitos extremadamente estrictos para los movimientos del baile ritual. Usan tocados de cálao, sirviendo como los “ojos” y el “alma” de todo el grupo, guiando a decenas de miles de personas bailando al mismo ritmo de tambor. Los Naoba asisten a los Naoshang, responsables de mantener el orden y el ritmo del grupo.

Baile masivo de diez mil

La actividad principal del Munao Zongge es el baile Munao. Cuando se celebra el Munao Zongge, decenas de miles de personas de un radio de cien li participan, todas bailando juntas en una atmósfera grandiosa y apasionada. Decenas de miles de personas pisando el mismo ritmo de tambor crea una escena espectacular y profundamente poderosa. El Munao Zongge es uno de los bailes colectivos más grandes y magníficos del mundo.

El grupo de baile se organiza en formación, con pasos de baile audaces y ordenados, y un ritmo animado y vibrante. Aunque los movimientos de baile no son numerosos, el ritmo distintivo del paso de sellado y el balanceo de hombros es único, lo que lo convierte en el movimiento representativo del baile jingpo. Los bailarines visten atuendos de fiesta; los adornos de plata brillan como estrellas, y los cuchillos largos ondean como el viento. La escena del baile del Munao Zongge ha sido descrita como un “baile del paraíso.”

Instrumentos y música

La música del Munao Zongge es proporcionada por un gran grupo de tambores y una banda. El tambor es el alma del Munao Zongge—decenas de miles de personas pisando el mismo ritmo; el tambor es el conductor del movimiento masivo. Además de los tambores, instrumentos como gongs, platillos y trompetas suona también participan en el acompañamiento. La música tiene un ritmo animado y vivo con una fuerte atracción emocional. Guiados por el ritmo del tambor, los bailarines forman un ritmo y paso unificados, y todo el terreno de baile se convierte en un gran organismo vivo, pulsando al ritmo musical.

Culto al sol

El espíritu cultural más central del Munao Zongge es el culto al sol. Desde el nombre (con “Mu” refiriéndose al dios sol “Mudai”) hasta el motivo del sol en el Munao Shidong, desde la leyenda del “Zhang Munao” (el baile que solo los hijos del dios sol podían bailar) hasta la función ritual de adorar al dios sol “Mudai”—el sol atraviesa todo el Munao Zongge.

El culto al sol de los antepasados jingpo se originó en su profunda dependencia de la luz y el calor en el entorno frío de la meseta de Gansu‑Qinghai. El sol no solo es un don de la naturaleza, sino también la fuente de la vida. El Munao Zongge es un tributo colectivo al sol—la gente agradece al sol por la luz y el calor a través del baile, y reza para que continúe protegiendo a su pueblo.

Gratitud a la naturaleza

El pueblo jingpo cree en el animismo. En la cosmovisión jingpo, hay muchos espíritus en el cielo y la tierra—el dios sol, el dios del agua, el dios del viento y el dios de la sabiduría. El Munao Zongge está dedicado a adorar a estas deidades. Encarna la gratitud del pueblo jingpo a la naturaleza—gracias al sol por la luz, gracias al agua por la vida, gracias al viento por la fuerza. Esta gratitud no es una idea abstracta, sino que se expresa a través de rituales concretos—sacrificio, baile y canto.

La sabiduría ecológica del Munao Zongge sigue teniendo lecciones importantes hoy en día. En un momento en que la humanidad enfrenta crisis climáticas y ecológicas, el concepto tradicional jingpo de “reverenciar y dar gracias a la naturaleza” ofrece una forma alternativa de relacionarse con la naturaleza.

Unidad y esfuerzo

El espíritu cultural más inmediato del Munao Zongge es la “unidad.” Decenas de miles de personas bailando al mismo ritmo de tambor—este baile colectivo, sincronizado y a gran escala es en sí mismo un símbolo de unidad. Munao Zongge significa “todos vengan y bailen juntos.” El nombre mismo enfatiza el espíritu de “participación colectiva” y “juerga masiva.”

El Munao Zongge tiene un fuerte efecto práctico para fortalecer la identidad cultural y la cohesión étnica. En el Munao Zongge, las personas sin distinción de edad, género o riqueza participan, bailan y se divierten juntos. Esta experiencia ritual colectiva fortalece los lazos emocionales y la identidad cultural entre los miembros de la comunidad. El Munao Zongge se ha convertido en una gran reunión de unidad étnica para la interacción, el intercambio y la integración de todos los grupos étnicos, y en un frente principal para consolidar el sentido de comunidad de la nación china.

Recordando la historia

El Munao Zongge es una transmisión viva de la historia migratoria jingpo. Desde los patrones de rutas migratorias en el Shidong, hasta la ruta norte‑sur seguida por el descenso de “Mudai,” hasta el camino de baile del Munao Zongge siguiendo la ruta migratoria—cada detalle del Munao Zongge cuenta la historia del viaje del pueblo jingpo de norte a sur.

Antes de celebrar el Munao Zongge, el sumo sacerdote “Zhaiwa” (斋瓦) invitaba al dios celestial “Mudai” al terreno Munao. La ruta tomada por “Mudai” al descender a la tierra de norte a sur era exactamente la ruta de la migración de los antepasados jingpo. En la ceremonia de “escolta del alma” en los funerales, la dirección se invertía—la ruta iba de sur a norte, escoltando de manera segura el alma del difunto hacia el norte.

El Munao Zongge no solo conmemora la migración de los antepasados, sino que también transforma esta conmemoración en una práctica ritual transmitida de generación en generación. La celebración anual del Festival Munao Zongge es un recuerdo colectivo de la historia migratoria del pueblo jingpo. En el baile, la gente siente las dificultades de sus antepasados; en las canciones, transmiten su memoria étnica.