Munao ZonggeArtes Populares del Festival Munao Zongge

《目瑙斋瓦》

《目瑙斋瓦》 es una extensa epopeya cosmogónica que integra mitos, leyendas y poesía. Es una historia oral viva del pueblo jingpo, transmitida de boca en boca por una generación tras otra y heredada hasta nuestros días, por lo que constituye un valioso patrimonio espiritual. Toda la obra presenta una métrica y una musicalidad ordenadas, un lenguaje hermoso y una fuerza majestuosa. Comienza con la creación del cielo y la tierra y atraviesa numerosos relatos mitológicos profundamente conmovedores, mostrando de manera vívida la evolución y transformación de un pueblo desde los tiempos más remotos hasta la era moderna.

La epopeya puede dividirse aproximadamente en siete partes: la formación del cielo y la tierra; la conquista del cielo y la tierra; el nacimiento de la humanidad y de todos los seres; Ningguanwa nivelando el cielo y la tierra; la época del gran diluvio; el matrimonio de Ningguanwa con la hija del Dragón; y la apertura y cultivo de nuevas tierras. Cada parte avanza sucesivamente, recreando un gran torrente histórico de enorme fuerza y magnificencia. Durante la recitación se integran formas artísticas específicas de música, danza, pintura y otras disciplinas. Ningguanwa, personaje heroico de la epopeya, es fuerte y valiente, respeta a sus padres y sabe aceptar a los demás. Los rasgos de carácter que representa coinciden con la moral tradicional de la nación china y desempeñan un papel positivo en la formación y el desarrollo de las concepciones morales de las generaciones posteriores.

Leyendas sobre el origen

Entre el pueblo jingpo circulan varias leyendas estrechamente relacionadas entre sí acerca del origen del Munao Zongge.

Leyenda uno: la invitación del Rey Sol y la misión de las aves

En las antiguas leyendas jingpo, el Munao fue llevado al mundo humano por las aves desde la morada del Rey Sol. Se cuenta que, en tiempos remotos, únicamente los hijos del Sol del Palacio del Sol sabían bailar el Munao Zongge. En cierta ocasión, el Dios del Sol invitó a todos los seres del cielo y de la tierra a participar en una gran celebración de Munao Zongge, y los seres de la tierra enviaron a todas las aves para asistir.

Los nueve hermanos Sol, que originalmente debían aparecer uno cada día, de pronto salieron todos juntos al cielo y ni siquiera regresaban por la noche. Los seres de la tierra quedaron abrasados hasta el punto de no poder sobrevivir. Animales y humanos se reunieron entonces y eligieron a “Kongrang” —el cálao— y a “Wudong” —el pavo real— como enviados para implorar al Rey Sol. Cuando llegaron al Palacio del Sol, encontraron al Rey Sol celebrando precisamente un “Zhan Munao” y fueron invitados a participar. Su gallarda presencia y sus voces melodiosas conquistaron el favor del Rey Sol, quien, como recompensa, aceptó enviar al dios “Mudai” al mundo humano para retirar ocho soles y establecer la alternancia entre día y noche y las cuatro estaciones de frío, frescor, tibieza y calor.

Leyenda dos: las aves transmiten la danza y nace el Munao humano

Las aves aprendieron el Munao en el Palacio del Sol y, al regresar a la tierra, comenzaron a bailarlo. Después de que los antepasados jingpo vieran a las aves ejecutar el Munao, ellos también aprendieron la danza. El Munao de las aves fue así descubierto por los antepasados jingpo y transformado en el Munao de los seres humanos. Se desarrolló durante la migración del pueblo jingpo hacia el sur y se ha transmitido de generación en generación hasta nuestros días. Por ello, cuando hoy se baila el Munao Zongge, los “Naoshuang” —los bailarines principales— llevan sombreros confeccionados con plumas de pavo real y cráneos de cálao como forma de conmemoración.

Leyenda tres: el héroe Leipan y la batalla contra el demonio

Entre el pueblo jingpo circula además otra leyenda heroica. En tiempos antiguos apareció un rey demonio que vivía alimentándose de niños. Podía convocar el viento y la lluvia e inundaba campos y tierras cultivadas. El héroe Leipan condujo a sus paisanos hacia el sur y reconstruyó su hogar, pero el rey demonio volvió a perseguirlos y devoró al hijo de Leipan. Leipan decidió luchar contra él hasta la muerte. Profundamente conmovido, el Dios del Sol forjó para él un sable mágico. Finalmente, el demonio fue derrotado y el pueblo cantó y bailó con júbilo para celebrar la victoria. Más tarde, para conmemorar la gloriosa hazaña de sus antepasados al eliminar al demonio, el pueblo jingpo comenzó a celebrar el gran encuentro de canto y danza del Munao Zongge cada vez que tenía lugar una ocasión especialmente feliz.

Sistema de tipos

El Munao Zongge tradicional no posee una única forma, sino que constituye un sistema ritual completo compuesto por doce tipos distintos, que abarcan todos los momentos importantes de la sociedad jingpo: desde la guerra hasta la paz, desde la producción hasta la vida cotidiana y desde los asuntos individuales hasta los colectivos:

Su Munao — atraer riqueza y celebrar la cosecha

Badang Munao — celebrar la victoria

Dingshuan Munao — celebrar la terminación de una nueva vivienda

Deru Munao — juramento antes de partir a la guerra

Tingretu Munao — elección del emplazamiento y colocación de los cimientos

Naosai Munao — actividades recreativas

Kenran Munao — bodas y matrimonios

Tingran Munao — establecer hermandad y amistad

Kelong Munao — recibir a los invitados

Gongran Munao — separaciones y despedidas

Zhu Munao — danza funeraria y ritual

Estas doce formas de Munao Zongge no solo registran la historia jingpo relacionada con la guerra, la producción, la vida cotidiana y las migraciones, sino también los contenidos y procedimientos del culto religioso. A lo largo de la historia, los tipos del Munao Zongge evolucionaron desde la coexistencia de múltiples formas hasta el predominio de una de ellas.

Significado cultural

Antes de celebrar el Munao Zongge se levantan cuatro pilares de madera en el centro del recinto de danza, denominados “Munao Shidong”, utilizados para rendir culto al Dios del Sol e indicar las rutas del baile. A ambos lados de los Shidong se colocan cuchillos y lanzas, símbolos del carácter fuerte, valiente y resuelto del pueblo. Según la leyenda que atribuye el origen del Munao a una danza de aves, en los extremos de los travesaños de los pilares se colocan sendas esculturas de madera de un cálao y un pavo real, mientras que frente a ellos se levantan altas cañas vivas de bambú para representar una vida eternamente verde. El Munao Shidong constituye los “ojos” y el “alma” del Munao Zongge: sin los Shidong no existen ni la ruta ni la dirección de la danza.

Diseños y simbolismo

Cada pilar del Munao Shidong está decorado con dibujos exquisitamente elaborados y cargados de simbolismo, y en el centro se cruzan dos largos cuchillos y espadas. Junto a los Munao Shidong se levantan dos plataformas elevadas para los músicos, mientras que en los postes de madera que las rodean cuelgan distintos instrumentos, como mang gongs y grandes tambores de piel. Tomando los pilares Munao como centro, se forma un círculo con tiras de bambú y otros materiales. Jingpo y visitantes llegados de todas las direcciones siguen a los Naoshuang, pisan al ritmo rotundo de los tambores y bailan acompañados por una música vigorosa.

Los diseños de los Munao Shidong registran las rutas migratorias y los tótems espirituales de los antepasados jingpo, constituyendo una expresión visual de la memoria histórica del pueblo. De acuerdo con la leyenda según la cual la danza Munao se originó en la danza de las aves, en ambos extremos de los Shidong se colocan esculturas de madera de un cálao y un pavo real, mientras que delante de los pilares se levantan altas cañas vivas de bambú.

“Naoshuang” y “Naoba”

El Munao Zongge jingpo posee reglas extremadamente rigurosas, y la danza no puede comenzar sin la dirección de los Naoshuang. El conjunto del Munao Zongge se compone del grupo de Naoshuang, el grupo de Naoba y la gran comitiva popular.

Naoshuang — responsables principales del ritual

Los Naoshuang son los responsables principales del ritual y sus movimientos de danza sacrificial están sometidos a exigencias muy estrictas. El grupo está compuesto por cuatro u ocho bailarines principales que llevan coronas de ave confeccionadas con cabezas de cálao. A ambos lados de la corona se fijan colmillos de jabalí, en la parte frontal se disponen tres tubos sagrados y en la parte superior se insertan principalmente plumas de cálao, papamoscas del paraíso, pavo real, faisán y otras aves. Visten túnicas del Venerable Sol y del Anciano de la Luna, confeccionadas en satén rojo y verde, y sostienen cuchillos ceremoniales Fulu. Frente a ellos se dispone un mismo número de mujeres jingpo vestidas con prendas ornamentadas con piezas de plata y portando abanicos.

Los Naoshuang se organizan en dos filas. En la primera, quienes llevan la túnica del Venerable Sol representan a los enviados del Sol, mientras que quienes visten la túnica del Anciano de la Luna representan a los enviados de la Luna y reciben el nombre de Naoshuang. Las mujeres situadas detrás, vestidas con adornos de plata, reciben el nombre de Wushuang. Las técnicas de danza de los Naoshuang siguen secuencias tradicionales estrictas y fijas y requieren un número determinado de participantes. Al comenzar la danza, el grupo de Naoshuang conduce a los Naoba hasta el recinto y después ambos se separan. Durante la ejecución, los Naoshuang deben dominar exactamente cuándo las dos filas han de avanzar juntas y cuándo deben separarse; también deben conocer el momento y el lugar en que se realiza la reverencia y el número de veces que ha de repetirse. Pueden desplazarse libremente entre las filas de bailarines, haciendo que las figuras del recinto cambien de manera constante sin perder el orden tradicional de los pasos Naoshuang. Puesto que, según la leyenda, el Munao fue traído desde el Palacio del Sol por las aves, los Naoshuang llevan sombreros confeccionados con plumas de pavo real y cráneos de cálao como forma de conmemoración.

Naoba — guías de la comitiva popular

Los Naoba son los encargados de dirigir la comitiva popular de bailarines. Deben dominar con gran destreza las secuencias tradicionales y conocer con claridad cuándo las dos filas deben avanzar juntas y cuándo deben separarse. También deben saber cuándo y dónde realizar las reverencias y cuántas veces deben repetirse. De este modo conducen a miles o decenas de miles de personas para formar una gran variedad de figuras, despiertan el entusiasmo del grupo mediante sus pasos y posturas y mantienen ordenada, viva y característica una formación integrada por más de diez mil bailarines.

Los Naoshuang y los Naoba suelen ser seleccionados entre personas de buena apariencia, buenas cualidades y profundo conocimiento de los orígenes históricos de la tradición. Tradicionalmente, su elección se realiza estrictamente mediante adivinación, ya que el Munao Zongge es una actividad sagrada destinada al culto del Dios del Sol. Cada movimiento de los Naoshuang y los Naoba y cada cambio de formación contienen la sabiduría de los antepasados y una filosofía de veneración de la naturaleza.

Decenas de miles bailando juntos

Cuando comienza la música, los Naoshuang y los Naoba entran primero en el recinto. A continuación se incorporan personas de distintos grupos étnicos vestidas con sus mejores galas, formando una gran rueda de danza. Los movimientos del Munao Zongge son sencillos de aprender y poseen un fuerte sentido rítmico. Su movimiento básico es “顿步摆肩”, con un ritmo definido y singular. La danza se transmite principalmente mediante la enseñanza oral y práctica de los mayores; los jóvenes aprenden viéndola y escuchándola desde pequeños, y así continúa de generación en generación.

Cuando se celebra el Munao Zongge, más de diez mil personas pueden acudir desde decenas de kilómetros a la redonda. Todos bailan juntos en un mismo espacio y crean una atmósfera solemne y ferviente, dotada de una extraordinaria fuerza de convocatoria étnica y cohesión comunitaria. Miles de personas cantan y bailan con entusiasmo: los jóvenes jingpo hacen brillar sus largos cuchillos, mientras que las muchachas jingpo agitan adornos de plata, pañuelos de colores y abanicos. Los cantos son sonoros, las posturas cambian constantemente, los pasos permanecen ordenados, el ritmo es nítido y la escena posee una magnitud extraordinaria, mostrando un nivel muy elevado de danza colectiva de gran formato. Por ello, recibe el hermoso nombre de “danza de diez mil personas”. El Munao Zongge es actualmente una de las manifestaciones colectivas de canto y danza más espectaculares del mundo.

A lo largo de la historia jingpo, el Munao Zongge se ha celebrado con motivo de expediciones militares, regresos victoriosos, cosechas abundantes, bodas, funerales y la recepción de invitados distinguidos. El Munao Zongge no es únicamente una danza, sino también un vehículo de la epopeya, la fe y la memoria étnica del pueblo jingpo.

Innovación contemporánea de la danza

En 2026, el músico Zhen Zhen adaptó 《目瑙纵歌进行曲》, obra creada en la década de 1990 por el artista jingpo Shi Legan, y la canción resultante, 《目瑙纵歌》, se popularizó rápidamente, haciendo que internautas de todo el país comenzaran a bailar siguiendo su melodía. Yuan Zhiping, primer bailarín del Teatro de Canto y Danza de Yunnan y Artista Nacional de Primera Clase, llevó la tradicional danza jingpo del sable ante un público mucho más amplio mediante coreografías innovadoras y audaces fusiones. La popularidad de la danza del sable jingpo no fue un milagro ocurrido de la noche a la mañana, sino “un encuentro preparado durante mucho tiempo”. Esta ola de difusión, desde el espacio digital hasta los escenarios presenciales, ha abierto nuevos espacios para la integración entre cultura y turismo.

Dongba

El dongba es uno de los instrumentos tradicionales más representativos del pueblo jingpo. Se trata de un aerófono de doble lengüeta cuyo nombre, en una de las ramas lingüísticas jingpo, significa “flauta de tubo con cuerno”. Su forma se asemeja a la suona y está compuesto por una campana de cuerno de bovino, un cuerpo de madera, una lengüeta y un núcleo; el tubo suele disponer de cinco o seis orificios. La campana de cuerno amplifica el sonido, cuyo timbre puede ser profundo y denso o brillante y penetrante. Fabricado cuidadosamente con cuerno y madera, su sonido parece el murmullo grave de la tierra y porta la antigua memoria histórica del pueblo jingpo.

El dongba se utiliza específicamente para interpretar melodías tradicionales jingpo y aparece con frecuencia en el Festival Munao Zongge, celebraciones de la cosecha, rituales funerarios y otras ocasiones. Suele tocarse junto con grandes tambores y mang gongs, creando la atmósfera propia del canto y la danza colectivos. Es un imprescindible “sonido de música ritual” durante las festividades de invierno y primavera, especialmente en la gran celebración del Munao Zongge, donde expresa la alegría de la cosecha y transmite bendiciones auspiciosas. Durante la festividad, acompañado por el ritmo de los tambores de madera y los grandes mang gongs, la antigua y singular melodía del dongba permanece suspendida sobre el recinto del Munao Zongge, como si resonara a través del tiempo con las voces de los antepasados.

En los poblados de montaña jingpo circula una conmovedora leyenda sobre el origen del dongba. Se cuenta que un niño huérfano y solitario espantaba pájaros en un campo cuando, sin darse cuenta, se llevó un fragmento de tallo de arroz a la boca y descubrió que producía sonido. Después introdujo ese tallo en un tubo de bambú y consiguió un sonido todavía más agradable. Así nació el dongba más primitivo, transmitido de generación en generación hasta nuestros días. Actualmente, como elemento del patrimonio cultural inmaterial de nivel provincial de Yunnan, el dongba mantiene su vitalidad cultural gracias a las interpretaciones festivas de sus transmisores.

Grandes tambores y mang gongs

Los grandes tambores y los mang gongs son instrumentos de percusión indispensables en el Festival Munao Zongge. Cuando comienza la danza, “铜芒响，齐举桨”: el sonido del mang gong anuncia oficialmente el inicio del Munao Zongge. Al ritmo de tambores de madera, mang gongs, dongba, flautas y otros instrumentos, más de diez mil personas entran ordenadamente en el recinto.

La resonancia profunda de los grandes tambores se entrelaza con el sonido claro de los mang gongs, formando el paisaje sonoro más característico del Festival Munao Zongge. En el Festival Munao Zongge de Longchuan, una vez terminados los rituales, el poderoso y estremecedor sonido de tambores resuena por toda la Plaza Munao. Personas de distintos grupos étnicos siguen los pasos de los Naoshuang y los Naoba, entran en el recinto del Munao Zongge y dan comienzo a la celebración.

《目瑙纵歌进行曲》

En 1991, el artista jingpo Shi Legan compuso 《目瑙纵歌进行曲》, originalmente titulada 《献给景颇人迎宾曲》. La obra combina hábilmente elementos tradicionales de la música jingpo, como las melodías dongba y Wenbeng. Su música es sonora, vigorosa y de una majestuosidad imponente. Constituye una pieza emblemática del Festival Munao Zongge, reconocido como patrimonio cultural inmaterial nacional, y es también una de las imágenes musicales clásicas de la cultura jingpo de Dehong.

La pieza ha continuado transmitiéndose desde la década de 1990 hasta la actualidad y se ha convertido en uno de los símbolos musicales más importantes del Festival Munao Zongge. En 2026, el músico Zhen Zhen la adaptó y la canción resultante, 《目瑙纵歌》, alcanzó rápidamente una gran popularidad.

Melodías Wenbeng y repertorio tradicional

El Wenbeng es una de las melodías tradicionales del pueblo jingpo. Junto con las melodías dongba, constituye el fondo musical esencial del Festival Munao Zongge. Estos repertorios tradicionales son enseñados oralmente y mediante demostración por los mayores; los jóvenes los absorben a través de la convivencia cotidiana y así se transmiten de generación en generación. En una época sin escritura, estas melodías eran la propia forma de escribir la historia jingpo: cada nota era un fragmento de memoria y cada melodía, una historia.

Coronas ceremoniales y vestimenta

La corona ceremonial que llevan los “Naoshuang”, bailarines principales del Munao Zongge, está confeccionada con materiales como picos de cálao, plumas de pavo real, colmillos de jabalí, tiras de ratán y adornos de plata, y posee una forma singular. Expresa de manera visual la idea de que la sabiduría y la inspiración humanas proceden de todos los seres de la naturaleza. En la parte superior de la corona Naoshuang se insertan principalmente plumas de cálao, papamoscas del paraíso, pavo real, faisán y otras aves. Los bailarines visten túnicas del Venerable Sol y del Anciano de la Luna confeccionadas con satén rojo y verde y sostienen cuchillos ceremoniales Fulu.

Según la leyenda que atribuye el origen del Munao a una danza de aves, los Naoshuang llevan sombreros confeccionados con plumas de pavo real y cráneos de cálao como forma de conmemoración. Este singular casco ritual, elaborado con picos de cálao, plumas de pavo real, colmillos de jabalí, tiras de ratán, adornos de plata y otros materiales, es el “sombrero Naoshuang” utilizado por los bailarines principales en el ceremonial jingpo del Munao Zongge.

Indumentaria festiva

El Festival Munao Zongge constituye el escenario donde la cultura de la indumentaria jingpo se exhibe de manera más concentrada. Los jóvenes jingpo hacen brillar sus largos cuchillos, mientras las muchachas agitan adornos de plata, pañuelos de colores y abanicos. Durante la festividad, los hombres jingpo visten ropas tradicionales, llevan a la cintura o al hombro el bolso tradicional jingpo “Tongpa” y sostienen largos cuchillos como accesorios. Sus movimientos son firmes, rápidos y llenos de energía heroica. Las prendas de las muchachas jingpo, cubiertas de adornos de plata, centellean y producen sonidos claros al compás de sus pasos.

El Munao Zongge integra canto y danza, pintura, talla, indumentaria, artes de construcción, ritos y costumbres religiosas, tradiciones populares y muchas otras actividades, penetrando en todos los aspectos de la producción social y la vida cotidiana del pueblo jingpo.

Culto al Dios del Sol “Mudai”

El Munao Zongge tiene su origen en un antiguo ritual religioso de culto al Dios del Sol Mudai. “Mu” se refiere al dios celeste Mudai y “Nao” a los movimientos de la danza sacrificial. En sus orígenes, el Munao Zongge estaba destinado al culto del Dios del Sol Mudai. El Munao antiguo era una ceremonia ofrecida a las divinidades, entre ellas el Dios del Sol “Mudai”, el Dios de la Sabiduría, el Dios del Agua, el Dios del Viento y otras.

Durante el Festival Munao Zongge, ancianos de gran prestigio realizan bendiciones delante de la casa de Mudai y llevan a cabo para los Naoshuang y Naoba el ritual Shougong Duru. Antes de comenzar la danza, el Dongsa —sacerdote ritual— debe recitar la epopeya cosmogónica jingpo 《目瑙斋瓦》. Durante la recitación se integran formas artísticas específicas de música, danza y otras disciplinas.

Dongsa y rituales de bendición

Antes de celebrar el Munao Zongge es necesario invitar a un Dongsa —sacerdote ritual— para que presida y organice el evento, recite la epopeya cosmogónica jingpo y sacrifique reses y gallinas como ofrenda a los espíritus. El Munao Zongge no es únicamente una danza, sino también un vehículo de la epopeya, la fe y la memoria étnica del pueblo jingpo. Tradicionalmente, el Munao Zongge era organizado por jefes locales y personas con recursos económicos, y se celebraba con fines rituales, para festejar la cosecha agrícola y con motivo de la guerra.

Reconocimiento como patrimonio cultural inmaterial

En 2006, el “Munao Zongge del pueblo jingpo” fue incluido en el primer grupo de la Lista Nacional de Patrimonio Cultural Inmaterial de China. Los orígenes del Munao Zongge pueden remontarse al periodo de la sociedad primitiva. En 1983, tras ser debatido y aprobado por el Comité Permanente de la Asamblea Popular de la Prefectura Autónoma Dai y Jingpo de Dehong, fue establecido legalmente como festividad étnica de Dehong. Comienza cada año el decimoquinto día del primer mes lunar y dura cuatro días.

Por su enorme escala, su larga historia y su intenso carácter cultural étnico, el Munao Zongge posee una extraordinaria capacidad de convocatoria y una gran fuerza de cohesión colectiva. Integra canto y danza, pintura, talla, indumentaria, técnicas arquitectónicas, rituales religiosos, costumbres populares y otras manifestaciones, penetrando en todos los aspectos de la producción y la vida social jingpo, y posee una gran importancia para el estudio de la historia y la cultura de este pueblo.

Transmisores

Yue Matong (1941–2012) fue representante de transmisión del Munao Zongge jingpo en el tercer grupo de proyectos nacionales de patrimonio cultural inmaterial. En 1980 se convirtió en discípulo de Gong Bao, vecino de su misma aldea, y comenzó a estudiar el canto y la danza Munao. Posteriormente acompañó a su maestro en numerosas celebraciones Munao y llegó a dominar sus reglas tradicionales y procedimientos rituales.

Zhao Baozhong (nacido en 1959) es representante de transmisión del Munao Zongge jingpo en el quinto grupo de proyectos nacionales de patrimonio cultural inmaterial. Desde niño sintió un profundo amor por la cultura tradicional jingpo y comenzó a estudiar Munao Zongge en 1983, recibiendo enseñanza directa de los veteranos “Naoshuang” Yue Matong y Yue Weidong. Domina con gran destreza los diagramas del “Naoshuang” y puede dirigir de forma independiente una comitiva de danza. Ha viajado a Myitkyina, Bhamo y otros lugares de Myanmar para participar en festivales de Munao Zongge y ha ejercido como “Naoshuang” en actuaciones especiales organizadas por la parte china. En los últimos años ha servido como “Naoshuang” en el Festival Munao Zongge de la Prefectura Autónoma Dai y Jingpo de Dehong y suele impartir al público conocimientos básicos sobre esta tradición, desempeñando un papel central en su transmisión.

Shi Legan es también representante de transmisión del Munao Zongge jingpo. Ha adaptado antiguas melodías jingpo mediante transformación creativa y desarrollo innovador para responder a los tiempos y a las preferencias estéticas del público contemporáneo. En 1991 compuso 《目瑙纵歌进行曲》.

Celebración contemporánea

Lejos de entrar en decadencia en la sociedad contemporánea, el Munao Zongge presenta una tendencia de expansión constante. En el condado de Longchuan posee una amplia base popular, especialmente en las aldeas donde se concentra la población jingpo. Durante las festividades, hombres y mujeres de todas las edades se reúnen en el recinto Munao y participan plenamente en la celebración. El Munao Zongge ha evolucionado desde una organización “popular dirigida por autoridades tradicionales” hacia una “organización pública gubernamental”; desde el “entretenimiento de los propios aldeanos” hasta una “celebración internacional”; y desde una actividad “exclusiva de una sola etnia” hasta una danza “compartida por múltiples grupos étnicos”.

Cada año, alrededor del decimoquinto día del primer mes lunar, las comunidades jingpo de Dehong, Yunnan, celebran el Festival Munao Zongge, que atrae a visitantes de toda China e incluso de distintas partes del mundo. El Munao Zongge no es únicamente la mayor festividad tradicional del pueblo jingpo, sino también una gran celebración cultural de convivencia y unidad entre diferentes grupos étnicos.

La expresión artística popular del Festival Munao Zongge del pueblo jingpo difiere esencialmente de la “poesía de los letrados” propia de las festividades han. No es algo que se “escriba” con palabras, sino algo que se “baila”, se “hace sonar” y se “interpreta” en el propio espacio de la fiesta. No surge de una mirada externa que “observa” y “reflexiona”, sino de una perspectiva interior que “habla” y “celebra”.

Desde la grandiosa narración de la epopeya cosmogónica 《目瑙斋瓦》 —“从开天辟地说起，形象地展示了一个民族从远古至现代的发展演变”— hasta la hermosa leyenda de las aves que aprendieron la danza en el Palacio del Sol y de los antepasados jingpo que aprendieron de ellas el Munao; desde el código totémico del Munao Shidong, donde “正中间交叉着两把长刀和宝剑”, hasta la misteriosa solemnidad de los Naoshuang, “头戴犀鸟冠、身穿日尊月老袍”; desde el timbre profundo del dongba, “如大地低语，承载着景颇族古老的历史记忆”, hasta la melodía de 《目瑙纵歌进行曲》, “铿锵雄浑、气势磅礴”; desde el ritual de dirección de los Naoshuang y Naoba, “严格卜卦挑选、分工严密、各司其职”, hasta la estremecedora imagen de decenas de miles de personas “踩着同一个鼓点起舞”—la expresión artística popular del Festival Munao Zongge del pueblo jingpo toma la danza y la música como sus dos almas, y el rito y la celebración como su núcleo, formando un sistema de expresión cultural completo, vivo y continuamente renovado.

El Munao Zongge integra canto y danza, pintura, talla, indumentaria, técnicas arquitectónicas, ritos y costumbres religiosas y tradiciones populares, constituyendo una manifestación concentrada de las creencias religiosas, la música y la danza, las costumbres y ceremonias, las artes de la indumentaria y el espíritu colectivo del pueblo jingpo. El Munao Zongge no es únicamente una danza, sino también un vehículo de la epopeya, la fe y la memoria étnica jingpo. Cuando el dongba resuena en la Plaza Munao, cuando el ritmo de los grandes tambores y los mang gongs hace vibrar los valles, cuando la corona de cálao del Naoshuang brilla bajo el sol y cuando decenas de miles de personas comienzan a bailar siguiendo un mismo compás de tambor, es el pueblo jingpo quien, mediante su propia voz, su propio cuerpo y su propia danza, expresa su declaración más profunda y duradera de amor hacia “el Sol” y “la vida”. El Festival Munao Zongge es, tal como indica su nombre, “todos juntos a bailar”. No es un espectáculo destinado únicamente a ser contemplado, sino una celebración en la que se participa; no es una palabra escrita sobre el papel, sino la melodía que se baila bajo los pies, el tambor que resuena junto al oído y la fe grabada en el corazón.

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