Festival de las HermanasCostumbres del Festival de las Hermanas

El Festival de las Hermanas se denomina “Nongx Gad Liangl” en lengua miao. En miao, “Nongx” significa “comer”, “Gad” significa “arroz” y “Liangl” significa “hacer realidad el deseo de reunión entre hermanas y amigos”. En conjunto, “Nongx Gad Liangl” significa “comer Arroz de las Hermanas para hacer realidad el deseo de reunirse”. Este nombre resume con precisión el doble significado del festival: comer Arroz de las Hermanas constituye su soporte material, mientras que la reunión entre hermanas y la interacción entre jóvenes de ambos sexos forman su núcleo espiritual.

El Festival de las Hermanas también recibe el nombre de “Festival del Arroz de las Hermanas”. En el contexto de la lengua china, también se le conoce como “el Día de San Valentín oriental más antiguo”. La denominación “Festival del Arroz de las Hermanas” subraya la cultura gastronómica más emblemática de la celebración, mientras que “Día de San Valentín” destaca su tema del amor libre.

El Festival de las Hermanas no surgió de la nada. Su antecedente fue la antigua “reunión en la ladera” de los miao. Estas reuniones eran una forma tradicional de interacción social miao, en la que los jóvenes se congregaban en las laderas para cantar de forma antifonal, relacionarse e intercambiarse. Con el paso del tiempo, estas “reuniones en la ladera” evolucionaron gradualmente hasta convertirse en el Festival de las Hermanas, centrado en las mujeres y caracterizado por el consumo del Arroz de las Hermanas.

El ámbito de celebración del Festival de las Hermanas es amplio. Entre varios centenares de aldeas y más de cien mil miao, los rituales y costumbres presentan diferencias de mayor o menor complejidad, aunque en general son semejantes, y también existen ligeras variaciones entre las leyendas. Las distintas ramas miao del condado de Taijiang celebran el Festival de las Hermanas en fechas diferentes, la mayoría entre el primer y el quinto mes lunares. Entre ellas, el Festival de las Hermanas de la zona de Shidong, en el condado de Taijiang, es el más representativo e influyente. Desde antiguo, el poblado de Shidong ha sido un importante centro de Guizhou; gracias a sus buenas comunicaciones y a su numerosa población, constituye un importante lugar de encuentro festivo para las comunidades miao de las aldeas y poblaciones circundantes.

La palabra “hermanas” del Festival de las Hermanas posee varios significados. El más directo se refiere a las propias hermanas: las mujeres casadas regresan a su hogar natal para reunirse con la familia. En un nivel más profundo, también alude a las relaciones amorosas entre hombres y mujeres jóvenes: en lengua miao, “hermanas” puede emplearse para referirse a parejas o enamorados. Precisamente a través del Arroz de las Hermanas como prenda de afecto, el festival enlaza de manera ingeniosa los vínculos entre hermanas con el amor entre hombres y mujeres.

Según La Canción del Festival de las Hermanas, hace mucho tiempo había dos hijos de dos tías maternas: el muchacho se llamaba Jindan y la joven, Ajiao. Desde pequeños crecieron juntos como novios de infancia, sin malicia ni recelos, y al hacerse mayores se enamoraron. Jindan estaba decidido a casarse con Ajiao, y Ajiao tampoco quería casarse con nadie que no fuera Jindan.

Sin embargo, su amor encontró la oposición de sus padres y de los miembros del clan. Los padres de Ajiao querían que ella se casara de nuevo dentro de la familia de su tío materno, una antigua costumbre de las familias miao conocida como “regreso a la línea materna”. En el sistema matrimonial tradicional miao, el tío materno gozaba de un derecho preferente sobre el matrimonio de su sobrina. La sobrina debía obtener el consentimiento del tío para casarse y, con frecuencia, se esperaba que contrajera matrimonio con el hijo de este. Ajiao no quería casarse dentro de la familia de su tío y estaba decidida a casarse con Jindan; Jindan tampoco quería casarse con otra persona y continuó esperando a Ajiao.

Por fidelidad a su amor, ambos se reunían en secreto todos los días. Como temían que sus padres y los ancianos de la aldea los descubrieran, quedaban en el campo para hablar de amor. Cada vez, Ajiao escondía discretamente comida dentro del cesto de bambú donde guardaba sus utensilios de costura y se la llevaba a Jindan. Año tras año, después de afrontar numerosas dificultades y mantener una lucha tenaz e indomable, finalmente lograron casarse. Así nació la historia del “Arroz de las Hermanas”: en lengua miao, la comida que se lleva en secreto al amante se denomina “arroz escondido”, mientras que su traducción libre al chino es “hermanas”.

Más tarde, después de un número indeterminado de años, cuenta la leyenda que en la zona de Shidong, en el condado de Taijiang, había ochocientas muchachas que no podían casarse porque no encontraban novio. En Sanbing Datang había asimismo ochocientos jóvenes que permanecían solteros porque no lograban encontrar esposa. Los ancianos recordaron la historia de Ajiao y Jindan y su “Arroz de las Hermanas”, y enseñaron a las muchachas a seguir su ejemplo, invitando a los ochocientos jóvenes de Sanbing Datang a comer “Arroz de las Hermanas”. Así, cada uno encontró a la persona que deseaba, y pareja tras pareja acabó formando matrimonio. Desde entonces, comer “Arroz de las Hermanas” evolucionó hasta convertirse en una actividad festiva cuyo contenido principal era que los jóvenes eligieran pareja.

Los jóvenes miao admiraban la perseverancia de Ajiao y Jindan en el amor y comenzaron a imitarlos reuniéndose en las laderas, dando así origen al Festival de las Hermanas. Este relato vincula directamente la leyenda amorosa de Jindan y Ajiao con la formación del festival, elevándolo desde una simple celebración de reunión asociada a los desplazamientos hasta convertirlo en una festividad romántica cuyo tema central es el amor libre.

En la zona de Geyi, en el condado de Taijiang, circula otra leyenda sobre el origen del Festival de las Hermanas. Según se cuenta, en Geyi había una gran aldea miao cuyos hombres salían cada año a cazar a lugares muy lejanos y tardaban mucho tiempo en regresar. En la aldea vivían setenta hermanas tan bellas como flores. Subían a las montañas a recoger frutos, trabajaban en los campos, hilaban, tejían, realizaban aplicaciones textiles y bordaban, pero nunca se sentían del todo alegres porque ya habían alcanzado la edad casadera. Las hermanas se invitaron entonces unas a otras a abrir campos y cultivaron una gran extensión de tierra, criaron numerosos peces y sembraron arroz glutinoso. En otoño, el grano cosechado llenó granero tras granero, y produjeron jarra tras jarra de vino de arroz glutinoso. Ya tenían comida, bebida y vestimenta, pero las hermanas seguían sintiendo que algo les faltaba, y apenas había canciones ni risas. Esta leyenda vincula el Festival de las Hermanas con la vida agrícola miao y con el espíritu de independencia y autonomía de las mujeres, reflejando las múltiples funciones culturales que el festival desempeña en la sociedad miao.

El origen del Festival de las Hermanas miao puede remontarse a los clanes matrilineales primitivos y a la sociedad matriarcal. Durante la época de los clanes matrilineales, las mujeres ocupaban una posición dominante en la vida social, y las formas matrimoniales se basaban principalmente en relaciones de visita y matrimonios por parejas, con una interacción relativamente libre entre hombres y mujeres. El Festival de las Hermanas constituye precisamente una pervivencia de esa antigua forma social dentro de la cultura festiva.

El Festival de las Hermanas está centrado en las mujeres jóvenes. Son las mujeres quienes colectivamente lo planifican, presiden, participan en él y lo transmiten; las madres lo enseñan oralmente y de manera directa a sus hijas, y a través de reuniones celebradas en fechas fijas se ha transmitido de generación en generación hasta nuestros días. Si se observan los distintos rituales y costumbres del festival, las hermanas ocupan claramente el papel principal: son quienes lo planifican y organizan, mientras que los hombres deben actuar de acuerdo con las decisiones de las muchachas. Esta estructura festiva centrada en las mujeres constituye una transmisión viva de los genes culturales de la sociedad de clanes matrilineales.

El Festival de las Hermanas muestra de manera vívida la vida amorosa de hombres y mujeres durante la transformación de la sociedad humana desde los clanes matrilineales hacia los patrilineales. En la sociedad matrilineal, las mujeres tenían la iniciativa en la elección de pareja; con la consolidación de la sociedad patrilineal, sistemas como el matrimonio concertado y el matrimonio por compra fueron sustituyendo gradualmente al amor libre. El Festival de las Hermanas es precisamente un testimonio vivo de esta transformación social: conserva la tradición matrilineal en la que las mujeres elegían activamente a sus parejas y, al mismo tiempo, refleja la lucha de las mujeres por la libertad matrimonial dentro de la sociedad patriarcal. El Festival de las Hermanas es un fósil viviente del antiguo sistema matrimonial miao, y su tema central —oponerse al matrimonio concertado y perseguir el amor libre— constituye una representación vívida de los cambios del sistema matrimonial durante la transición de la sociedad miao del matriarcado al patriarcado.

El Festival de las Hermanas es la ocasión más importante para que las mujeres miao exhiban sus elaborados atuendos ceremoniales adornados con plata. Para preparar el festival anual, los mayores de la familia comienzan varios meses, e incluso medio año, antes a adquirir adornos de plata y prendas bordadas para sus hijas. El atuendo completo de plata de una mujer miao es una obra de arte que integra riqueza familiar, transmisión artesanal y expresión estética. Un conjunto completo incluye decenas de piezas, como corona de plata, cuernos de plata, collares de plata, brazaletes de plata, cinturón de plata y pendientes de plata, y puede pesar varios kilogramos.

Para algunas familias con recursos económicos limitados, un “atuendo ceremonial completo” que puede costar fácilmente decenas de miles de yuanes requiere a menudo varios años o incluso varias generaciones para reunirse. En los días previos al Festival de las Hermanas, las mujeres mayores de la familia sacan los distintos adornos de plata para limpiarlos, ordenarlos y montarlos. Las hijas casadas también regresan al hogar natal para celebrar la fiesta. Con la ayuda de sus madres y hermanas, las muchachas se peinan, se arreglan y se ponen el conjunto completo de adornos de plata, preparándose para la llegada del festival.

Wu Shuigen, platero del poblado de Shidong y heredero del patrimonio cultural inmaterial, lleva mucho tiempo elaborando adornos de plata para la celebración. La técnica de forja de plata miao es patrimonio cultural inmaterial de nivel nacional y conserva en su artesanía miles de años de memoria cultural miao.

El Arroz de las Hermanas de cinco colores es un alimento y un símbolo indispensable del festival. Cuando se aproxima la celebración, las muchachas miao van a las montañas y al campo para recoger hojas de arbusto de arándano chino, “flores de las hermanas”, flores de Buddleja y otras plantas de distintos colores. Las hojas de arándano chino se utilizan para teñir de negro, las flores de las hermanas para obtener rojo o amarillo y las flores de Buddleja para obtener amarillo.

La preparación se divide en dos métodos: remojo en agua fría y cocción en agua caliente. Las muchachas procesan por separado las distintas plantas para producir líquidos de diferentes colores. Después, el arroz glutinoso se remoja por separado en esos líquidos. Tras uno o dos días, el color ha penetrado completamente en el arroz. A continuación, cada porción se retira y se escurre por separado, se enjuaga con agua limpia para eliminar el exceso de líquido colorante de la superficie y, finalmente, los distintos arroces de colores ya remojados se mezclan uniformemente y se cuecen al vapor, obteniéndose así un Arroz de las Hermanas de cinco colores, brillante y fragante.

Este Arroz de las Hermanas, teñido con los jugos de flores y plantas silvestres, no solo es vistoso, fragante y sabroso, sino que también puede conservarse durante mucho tiempo sin estropearse y se considera beneficioso para mejorar la vista y fortalecer el cuerpo.

En la mañana del día del festival, las muchachas se reúnen para ir a los campos a capturar peces y camarones. Las jóvenes de una aldea conciertan encuentros con muchachos de otra aldea y aprovechan la pesca para cortejarse y hablar de amor. No importa a qué campo entren para pescar, siempre son bien recibidas. Desde primera hora, las muchachas se dirigen a una aldea vecina y entran en los campos junto con los jóvenes del lugar para pescar, jugar en el agua y hablar de sentimientos. Los peces tienen muchas huevas y simbolizan abundancia; los habitantes locales consideran que comer pescado representa una población próspera y numerosa.

La danza del tambor del Festival de las Hermanas constituye uno de sus rituales sacrificiales. Mediante la danza colectiva alrededor del tambor se expresa el culto a los antepasados. Los antepasados miao creían que las almas de sus ancestros no habían muerto, sino que habitaban en los tambores de madera de arce. Por ello tocaban los tambores de madera y bailaban con entusiasmo danzas como la “Danza de las Cuatro Direcciones”, la “Danza de las Seis Direcciones”, la “Danza de las Ocho Direcciones” y la “Danza de Atrapar Camarones y Pescar Peces” para complacer a los ancestros y obtener así su protección para las generaciones futuras. La danza del tambor es también una actividad en la que los jóvenes miao muestran públicamente su inteligencia y habilidades.

Tras finalizar las actividades matutinas de capturar y comer pescado, las jóvenes miao, con ayuda de sus madres, se peinan, se arreglan y se ponen el conjunto completo de adornos de plata para participar en la danza del tambor de la tarde. Esta danza constituye una actividad social colectiva mediante la cual las mujeres miao de Shidong participan en el cortejo amoroso. Durante los tres días comprendidos entre el decimoquinto y el decimoséptimo día del tercer mes lunar, se celebran sucesivamente tres encuentros de danza del tambor en Laotun, Yangjiazhai de Shidong y Pianzhai.

Todos olvidan la distancia del camino y el peso de los adornos de plata y llegan desde hogares situados a decenas de li de distancia hasta el lugar de la danza. Durante la actividad, los participantes se organizan en círculos concéntricos que se extienden hacia fuera desde un tambor de madera situado en el centro. Las jóvenes solteras permanecen en los círculos interiores, mientras que en el círculo más exterior se sitúan mujeres de mediana edad que ya son madres. Al ritmo del tambor, las muchachas avanzan con pasos de danza, disfrutando del orgullo y el atractivo que les proporcionan los adornos de plata que cubren todo su cuerpo.

Alrededor del espacio de danza se concentran también numerosos jóvenes solteros, que aprovechan la ocasión para buscar a la muchacha que les interesa. Las jóvenes más bellas, que bailan mejor y llevan adornos de plata especialmente abundantes o espléndidos, suelen convertirse con mayor facilidad en objeto de cortejo. En el espacio de danza se puede observar quién viste los trajes más brillantes y quién posee los adornos de plata más bellos y numerosos. De esta forma, el pueblo miao exhibe su cultura del vestido. La danza del tambor no es solamente una danza, sino un gran escenario en el que las mujeres miao muestran belleza, inteligencia y riqueza familiar.

Cada vez que llega el Festival de las Hermanas y cae la noche, los jóvenes llegados de lugares lejanos acuden al “espacio de Youfang” fijo de la aldea de las muchachas. Allí emiten señales soplando hojas, silbando y de otras maneras para invitar a las jóvenes a reunirse. Ambas partes se comunican mediante canciones amorosas antifonales, una parte canta y la otra responde, alternándose de un lado a otro. Si surge atracción mutua, pueden cantar hasta que la luna desaparece tras la ladera.

El proceso de Youfang se divide en varias etapas. Primero se realizan cantos de prueba para conocer la situación básica de la otra persona; después se pasa a un intercambio más profundo, expresando sentimientos mutuos; por último se intercambian prendas de amor y se establece la relación sentimental. Los contenidos de las canciones son sumamente variados: algunas alaban el aspecto de la otra persona, otras expresan admiración y amor, otras tantean sus sentimientos y otras relatan el dolor de la añoranza. Cada canción de amor es un diálogo entre corazones y cada intercambio de cantos es una comunicación emocional.

El Youfang es una importante forma de interacción social y elección de pareja entre los jóvenes miao. En la sociedad tradicional, los jóvenes conocían a personas del sexo opuesto, desarrollaban sentimientos y establecían compromisos matrimoniales a través del Youfang. No se trata únicamente de cortejo romántico, sino también de un importante espacio donde los jóvenes muestran su talento y aprenden habilidades sociales. En los cantos antifonales de Youfang se improvisan letras y versos espontáneamente, poniendo a prueba la inteligencia y el talento. Los matrimonios miao se basan en gran medida en el amor libre, y el Youfang constituye la cuna de ese amor libre.

Tras establecer cierta relación afectiva mediante las actividades de Youfang, el joven pide Arroz de las Hermanas a la muchacha que ama el día del “Festival del Arroz de las Hermanas”. De este modo, el Festival de las Hermanas se convierte en un momento clave en el proceso que va desde conocerse hasta enamorarse y, finalmente, confirmar la relación.

Cada uno de los colores del Arroz de las Hermanas posee un significado simbólico particular. Tradicionalmente, presenta cinco colores: verde, rojo, amarillo, morado y blanco. El verde representa la hermosa tierra natal o el río Qingshui; el rojo simboliza prosperidad y desarrollo; el amarillo simboliza abundantes cosechas de los cinco cereales; el morado representa riqueza y bienestar; y el blanco simboliza el amor puro. Cada color expresa el apego de las jóvenes miao a su tierra natal, su anhelo de una vida mejor y su búsqueda de un amor puro.

El Arroz de las Hermanas de cinco colores se tiñe con colorantes vegetales naturales. No solo es vistoso, fragante y sabroso, sino también saludable y respetuoso con el medio ambiente. El uso de jugos de flores y plantas silvestres para teñirlo refleja la sabiduría ecológica del pueblo miao y su convivencia armoniosa con la naturaleza.

El Arroz de las Hermanas también es una prenda de amor que las muchachas entregan a sus parejas para expresar sus sentimientos y constituye el símbolo más importante del festival. Las jóvenes esconden diferentes objetos dentro del arroz para transmitir distintos sentimientos hacia los muchachos. Esta forma de “expresar emociones mediante objetos” combina perfectamente alimentación y amor.

Hay numerosos tipos de objetos que pueden esconderse en el Arroz de las Hermanas, y cada uno posee un significado concreto. Las agujas de pino sugieren la petición de una aguja de bordar; los brotes de toon chino expresan una propuesta de matrimonio; los chiles transmiten un mensaje de ruptura; y objetos como una única rama bifurcada, un gancho de bambú, cebolla, ajo u hojas también tienen significados determinados.

La “petición” y la “entrega” del Arroz de las Hermanas siguen igualmente una etiqueta específica. El hombre pide Arroz de las Hermanas a la mujer, y la muchacha esconde distintos objetos según los sentimientos que tenga hacia él. Al año siguiente, el joven debe corresponder con un cesto de bambú u otros obsequios, y mediante intercambios repetidos puede llegar a concretarse el matrimonio. Esta manera de transmitir sentimientos a través del Arroz de las Hermanas es al mismo tiempo sutil y romántica, y refleja la particular estética miao de “depositar los sentimientos en objetos”.

Comer Arroz de las Hermanas constituye un importante acto ritual del festival. Según la población local, comerlo ayuda a evitar las picaduras de insectos. Durante la celebración, las muchachas llevan de sus casas buenos vinos, platos y Arroz de las Hermanas de cinco colores y los disponen sobre largas mesas para ofrecer un cálido banquete a los jóvenes que les han llamado la atención en el lugar de la danza del tambor. El Arroz de las Hermanas no es solo comida, sino también un vehículo de los sentimientos y un testimonio del amor.

El banquete de mesa larga es una importante actividad gastronómica del Festival de las Hermanas. Las muchachas llevan de sus casas buenos vinos, platos y Arroz de las Hermanas de cinco colores y los colocan sobre largas mesas. En el banquete, la frescura del pescado en sopa agria, el sabor intenso de la carne curada, la textura suave del arroz glutinoso y la dulzura del vino de arroz reflejan en cada plato la calidez y hospitalidad de las familias miao. Cuando los jóvenes llegan a la casa, las muchachas anfitrionas invitan a otras hermanas de la aldea para acompañarlos; todos beben, comen Arroz de las Hermanas y cantan antifonalmente.

Si se trata de una actividad colectiva, grupos de hombres y mujeres de aldeas vecinas acuerdan reunirse. Después de informar a los ancianos de ambas aldeas, los hombres llevan un cerdo o una vaca al poblado de las mujeres para practicar Youfang —cortejar— y participar en el banquete de mesa larga. Las mujeres, por su parte, van a los campos a pescar, cuecen arroz glutinoso al vapor y preparan otros alimentos para recibirlos. Durante el banquete, los cantos antifonales deben comenzar siempre con una antigua canción que narra el origen del Festival de las Hermanas; solo después puede cantarse libremente e improvisar.

El ritual tradicional miao de bienvenida a los visitantes es el “vino de bloqueo de entrada”. El proceso de recepción consta de doce rondas temáticas de este vino. Las doce rondas representan el máximo nivel de hospitalidad miao, y cada una posee su propio significado: algunas representan bendiciones, otras gratitud y otras añoranza. Los visitantes deben beber las doce rondas antes de poder entrar en la aldea. Este ritual encarna la tradicional virtud miao de recibir a los huéspedes con entusiasmo.

Durante el Festival de las Hermanas, los jóvenes transmiten sus sentimientos mediante los objetos ocultos en el Arroz de las Hermanas. Antes de marcharse, cada muchacho pide a la joven que le gusta una bola de arroz glutinoso. Las muchachas esconden dentro objetos que simbolizan distintas intenciones, y el joven interpreta los sentimientos de la muchacha según el objeto recibido. Al año siguiente, el muchacho debe corresponder con un cesto de bambú u otros regalos, y los intercambios repetidos pueden conducir finalmente al matrimonio. Esta costumbre de “dar y corresponder” refleja la ética social miao basada en la reciprocidad.

El gran desfile con miles de participantes vestidos ceremonialmente es una de las actividades más emblemáticas del Festival de las Hermanas contemporáneo y una exhibición concentrada de la cultura del vestido miao, las técnicas de orfebrería en plata y las costumbres populares. Durante el festival, varios miles de miao visten atuendos completos adornados con plata y forman una extensa y majestuosa procesión. En el desfile, las coronas de plata de las muchachas brillan bajo el sol, las faldas plisadas se balancean con sus pasos y el tintineo claro de los adornos se mezcla con la melodiosa música del Lusheng, componiendo un rollo pictórico en movimiento de la cultura miao.

El desfile no es únicamente una exhibición de vestimenta, sino también una importante práctica de transmisión cultural. Utilizando el festival como medio y la cultura como fuerza de cohesión, permite que las tradiciones miao milenarias recuperen nueva vitalidad y, al mismo tiempo, aporta dinamismo a la integración entre cultura y turismo. El gran desfile ceremonial se ha convertido en una de las actividades más populares entre los visitantes durante el Festival de las Hermanas.

El Festival de las Hermanas es una importante plataforma para mostrar la vestimenta tradicional miao, la forja de plata, el bordado artesanal y otras técnicas del patrimonio cultural inmaterial. Durante la celebración, se exhiben de manera concentrada artesanías tradicionales como la platería miao, el bordado miao y el batik. Los visitantes no solo pueden contemplar exquisitas piezas tradicionales, sino también observar directamente el proceso de elaboración de los artesanos.

La técnica de forja de plata miao es patrimonio cultural inmaterial de nivel nacional. Durante el Festival de las Hermanas, los plateros muestran todo el proceso, desde la fundición y el martillado de la plata hasta el cincelado y la incrustación. El bordado miao, por su parte, es una técnica transmitida durante generaciones entre las mujeres miao; sus motivos delicados y sus ricos colores constituyen una parte importante de la cultura miao.

El Festival de las Hermanas no es solamente una fiesta del amor, sino también una gran celebración que muestra el colorido arte miao del canto, la danza y la vestimenta, así como la rica y profunda herencia cultural del pueblo miao. Las antiguas artes miao del canto, la danza y el vestido, los vigorosos y emocionantes espectáculos de danza del dragón y lucha de toros, la tranquila y cálida vida campesina en los campos y las actividades turísticas modernas que buscan un retorno a la sencillez se entrelazan e interactúan.

El Festival de las Hermanas es también un escenario para que los miembros de la comunidad visiten a familiares y amigos, participen en actividades culturales y recreativas y mantengan relaciones sociales. Es un vínculo que fortalece la cohesión interna y la unidad del grupo étnico. A través del festival, el pueblo miao no solo transmite sus propias tradiciones culturales, sino que también muestra al exterior el encanto singular de su cultura.

La lucha de toros es una importante actividad competitiva del Festival de las Hermanas. La lucha de toros miao es conocida como “lucha de toros de estilo oriental”. Se trata de un enfrentamiento entre toro y toro que se detiene cuando queda claro cuál ha vencido; el primero que huye es considerado perdedor. La actividad va acompañada de suona, tambores y otras interpretaciones musicales. La lucha de toros no es solamente una competición de fuerza, sino también un vestigio del culto totémico miao al toro, y refleja la admiración del pueblo miao por la fuerza, el valor y la vitalidad.

El concurso de canciones miao es una importante actividad cultural del Festival de las Hermanas. El pueblo miao transmite sentimientos mediante el canto y hace amigos a través de las canciones. Durante el concurso, los cantantes improvisan letras y crean versos espontáneamente, mostrando el extraordinario talento del pueblo miao para la literatura oral. Las canciones miao abarcan leyendas históricas, historias de amor, filosofías de vida y otros contenidos, y constituyen un importante vehículo de la cultura miao.

En las regiones miao de la cuenca del río Qingshui, la navegación es una actividad tradicional del Festival de las Hermanas. La gente rema en canoas de tronco o pequeñas embarcaciones de madera, persiguiéndose y jugando sobre el río. La navegación no es solo una actividad de entretenimiento, sino también una ocasión de interacción entre jóvenes de ambos sexos.

La danza del Lusheng es una importante actividad del Festival de las Hermanas. El Lusheng es uno de los instrumentos tradicionales más importantes del pueblo miao y posee un sonido melodioso y profundo. Durante la danza, los hombres tocan el Lusheng y las mujeres bailan a su alrededor, formando una modalidad frecuente de danza entre hombres y mujeres durante el festival.