La Fiesta de la Primavera constituye un amplio sistema de cultura popular que integra sacrificios, rituales, decoraciones festivas, gastronomía, entretenimiento y relaciones sociales. Entre sus principales actividades se encuentran beber gachas de Laba (腊八粥) el octavo día del duodécimo mes lunar; rendir culto al Dios de la Cocina (祭灶) alrededor del día veintitrés; preparar jiaozi, tangyuan y niangao, compartir la cena de reunión familiar, velar hasta medianoche en Nochevieja, colocar pareados de primavera, estampas de Año Nuevo y recortes de papel, y encender petardos; recibir a las divinidades y realizar visitas de felicitación el primer día del año; y acudir a ferias de faroles y resolver acertijos durante la Fiesta de los Faroles, el día quince.
Más que una celebración estacional, la Fiesta de la Primavera es un importante espacio cultural para renovar y fortalecer los afectos familiares, las relaciones armoniosas y los vínculos sociales. Durante miles de años, ha mantenido y reforzado continuamente los lazos emocionales entre individuos, familias, comunidades y la nación, desempeñando un papel esencial en la continuidad de la civilización china.
Principales costumbres
Barrer el polvo
Origen histórico
La costumbre de barrer el polvo (扫尘) surgió muy temprano. El Lüshi Chunqiu (《吕氏春秋》, Anales de Lü Buwei) ya recoge tradiciones que relacionan la limpieza de la casa antes del Año Nuevo con las legendarias épocas de Yao y Shun. Durante la dinastía Song, Wu Zimu (吴自牧) escribió en Mengliang Lu: Nochevieja (《梦粱录·除夜》):
“Sin importar que sean nobles o plebeyos, hogares grandes o pequeños, todos barren el polvo de puertas y entradas, eliminan la suciedad, limpian patios, renuevan a los Dioses de la Puerta, cuelgan imágenes de Zhong Kui, fijan amuletos de madera de melocotonero y colocan carteles primaverales.”
Este pasaje muestra que, en época Song, la limpieza de Año Nuevo ya estaba plenamente integrada en un sistema más amplio de renovación doméstica y protección ritual.
Actividades
Un dicho tradicional afirma: “El día veinticuatro del duodécimo mes, se sacude el polvo y se barre la casa” (腊月二十四，掸尘扫房子). Limpiar el hogar antes de la Fiesta de la Primavera es una antigua costumbre china. En el norte suele llamarse “barrer la casa” (扫房) y en el sur “sacudir el polvo” (掸尘).
Cuando se acerca el Año Nuevo, las familias limpian profundamente el entorno doméstico, lavan utensilios, desmontan y lavan ropa de cama y cortinas, barren patios, eliminan polvo y telarañas y limpian desagües y canales.
En la interpretación popular, las palabras chinas “polvo” (尘, chén) y “viejo” (陈, chén) son homófonas. Por ello, barrer el polvo simboliza “eliminar lo viejo y establecer lo nuevo” (除陈布新): expulsar del hogar la pobreza, la mala suerte y las desgracias del año anterior.
Significado cultural
Esta costumbre expresa el deseo de dejar atrás lo viejo, renovar la vida y recibir el nuevo año. La limpieza no es únicamente física: también representa una purificación espiritual. Al eliminar el polvo y las dificultades del año anterior, se prepara un espacio limpio y ordenado para recibir la fortuna y la felicidad del nuevo ciclo.
En la concepción tradicional china, la limpieza del hogar y la buena fortuna de la familia están estrechamente vinculadas.
Cómo participar
Antes de la Fiesta de la Primavera, la familia puede organizar una limpieza general. En algunas regiones del norte se empieza alrededor del día veintitrés del duodécimo mes lunar, mientras que en el sur suele hacerse el veinticuatro.
Puede repartirse el trabajo entre todos los miembros de la familia, limpiar rincones poco atendidos y lavar ropa de cama y cortinas, preparando el hogar para recibir el Año Nuevo con un aspecto completamente renovado.
Culto al Dios de la Cocina
Origen histórico
La costumbre de rendir culto al Dios de la Cocina (祭灶) es muy antigua y refleja la gratitud y veneración de los antepasados hacia el fuego y el fogón doméstico. El Dios de la Cocina ya era considerado una divinidad importante en la tradición antigua y, en época pre-Qin, el sacrificio al fogón figuraba entre los tradicionales “Cinco Sacrificios” (五祀).
A partir de las dinastías Sui y Tang, el culto al Dios de la Cocina fue separándose de los grandes sacrificios de final de año y terminó convirtiéndose en un rito específico asociado al Pequeño Año Nuevo (小年).
Actividades
El culto al Dios de la Cocina marca tradicionalmente el inicio de los preparativos para la Fiesta de la Primavera. Existe un dicho popular: “los funcionarios el veintitrés, el pueblo el veinticuatro y los barqueros el veinticinco” (官三民四船家五), que alude a antiguas diferencias en la fecha de celebración.
Actualmente, el Pequeño Año Nuevo suele asociarse al día veintitrés del duodécimo mes lunar en el norte y al día veinticuatro en el sur. Las familias colocan frutas, vino, platos preparados, dulces y otros alimentos como ofrendas al Dios de la Cocina, esperando que hable favorablemente de la familia cuando suba al Cielo a presentar su informe y que así lleguen buenas condiciones climáticas y buena fortuna.
Los dulces pegajosos, como el maltose, se ofrecían tradicionalmente para “endulzar” o simbólicamente sellar la boca del Dios de la Cocina, de modo que solo dijera cosas buenas. En el Pekín de la dinastía Qing se ofrecían caramelos del sur, dulces Guandong y tortas de azúcar; también se preparaban agua y legumbres para el caballo divino que, según la tradición, transportaba al dios al Cielo.
Significado cultural
El culto al Dios de la Cocina expresa reverencia y gratitud hacia el hogar y el fogón como centro de la vida familiar. Tradicionalmente se creía que esta divinidad supervisaba la alimentación, la fortuna y las desgracias de la casa.
Por ello, el rito es a la vez un acto de devoción y una plegaria por abundancia de alimentos, paz doméstica y prosperidad para el año siguiente.
Cómo participar
El día veintitrés o veinticuatro del duodécimo mes lunar pueden colocarse en la cocina pequeñas ofrendas de dulces y pasteles tradicionales. En el norte pueden utilizarse caramelos Guandong u otros productos rituales.
Aunque las cocinas urbanas modernas ya no tienen los antiguos fogones, todavía es posible realizar una sencilla conmemoración simbólica en la cocina y conocer así el significado cultural de esta tradición.
Colocar pareados de primavera y estampas de Año Nuevo
Origen histórico
Los pareados de primavera (春联) se desarrollaron a partir de los antiguos amuletos de madera de melocotonero (桃符) utilizados para ahuyentar espíritus dañinos. El Libro de los Han Posteriores: Tratado de los Ritos (《后汉书·礼仪志》) registra el uso de tablillas rectangulares de madera de melocotonero colgadas a ambos lados de la entrada, una práctica tradicionalmente asociada a la época Zhou.
Durante el período de las Cinco Dinastías, Meng Chang (孟昶), gobernante de Shu Posterior, habría escrito sobre esas tablillas:
“新年纳余庆；佳节号长春。” “Que el Año Nuevo reciba las bendiciones acumuladas; que esta hermosa festividad sea llamada Primavera Eterna.”
Suele considerarse uno de los primeros ejemplos conservados de un pareado de Año Nuevo. La costumbre se consolidó en la dinastía Song y se generalizó especialmente durante la Ming. El emperador fundador Ming Zhu Yuanzhang (朱元璋) promovió activamente la práctica y, tras establecer la capital en Nankín, se dice que ordenó que antes de Nochevieja “toda casa, de funcionario o de plebeyo, debía colocar un pareado de primavera en la puerta.”
Las estampas de Año Nuevo (年画) pueden remontarse a las imágenes han de los Dioses de la Puerta (门神), originalmente colocadas para alejar espíritus y calamidades. Con el desarrollo de la imprenta durante Tang y Song, sus temas se diversificaron y su función pasó progresivamente de proteger contra el mal a atraer bendiciones y buenos augurios.
Actividades
Los pareados de primavera utilizan un lenguaje equilibrado, paralelo, conciso y cuidadosamente elaborado para expresar los deseos del nuevo año y reflejar el espíritu de cada época. Constituyen una forma literaria festiva propia de la cultura china.
Durante la Fiesta de la Primavera, las familias de ciudades y aldeas eligen pareados rojos y los colocan en las puertas para añadir color al ambiente, despedir el año viejo y recibir el nuevo.
También se muestra ampliamente el carácter 福 (fú, “fortuna” o “bendición”), que expresa el deseo de felicidad y un futuro favorable. A veces se coloca invertido porque “福倒了” (“fu está al revés”) suena como “福到了” (“la fortuna ha llegado”), creando un juego fonético auspicioso.
Las estampas de Año Nuevo son otra forma visual tradicional. Antiguamente se colocaban en salones, dormitorios, junto a ventanas, puertas, fogones y altares domésticos. Además de crear un ambiente festivo, invitaban simbólicamente a la bendición divina y protegían contra calamidades.
Significado cultural
Los pareados transmiten deseos auspiciosos mediante palabras, mientras que las estampas los expresan mediante imágenes. Juntos construyen el lenguaje visual más reconocible de la Fiesta de la Primavera: el rojo.
En la cultura china, el rojo simboliza fortuna, celebración, entusiasmo, vitalidad y vida. Cuando puertas y calles se cubren de pareados y caracteres fu rojos, el paisaje común refuerza tanto la atmósfera colectiva de la fiesta como el sentido de pertenencia cultural.
Cómo participar
Antes de Nochevieja se pueden comprar pareados y estampas de Año Nuevo o escribir los propios a mano. En el formato vertical tradicional, el primer verso se coloca a la derecha y el segundo a la izquierda.
El carácter fu puede colocarse derecho o, cuando la costumbre local lo permite, invertido en puertas, ventanas o armarios. Las estampas pueden colgarse en paredes interiores o puertas, preferentemente con motivos auspiciosos como “abundancia año tras año” (连年有余) o “abundante cosecha de los cinco cereales” (五谷丰登).
Cena de reunión de Nochevieja
Origen histórico
La historia de la cena de Nochevieja (年夜饭) puede remontarse al menos a la dinastía Jin. Zhou Chu (周处) escribió en el Fengtu Ji (《风土记》, Registro de costumbres locales) que la gente se invitaba mutuamente a comer y beber para “despedir el año”, y permanecía despierta durante la noche de Nochevieja.
El Jingchu Suishiji (《荆楚岁时记》, Registro de las costumbres estacionales de Jing y Chu) también señala:
“Al final del año, todas las familias preparan platos y verduras y se reúnen en el lugar donde se vela el año viejo para recibir el Año Nuevo.”
La expresión específica “cena de Nochevieja” apareció relativamente tarde. Se encuentra en la obra de época Qing Qing Jia Lu (《清嘉录》) del erudito de Suzhou Gu Lu (顾禄).
En un sentido más profundo, la costumbre nace de las ideas chinas sobre la familia y el tiempo cíclico. En el punto en que el año viejo se transforma en el nuevo, el tiempo se encuentra en transición. Sentarse todos juntos a comer simboliza no solo reunión familiar, sino también un rito colectivo que acompaña el paso de un año al siguiente.
Actividades
La cena de Nochevieja, también llamada cena de reunión (团圆饭) o banquete familiar, se celebra la última noche del año lunar y es una de las comidas más importantes del año.
En Nochevieja, las familias preparan un abundante banquete y varias generaciones se sientan juntas, intercambiando palabras auspiciosas. Tradicionalmente, antes de comenzar la comida pueden realizarse ofrendas a los antepasados para pedir su protección.
En el norte de China, los jiaozi son especialmente importantes. Su forma recuerda a los antiguos lingotes de plata y simboliza riqueza. En el sur son frecuentes los tangyuan y el niangao. Los tangyuan simbolizan reunión familiar; niangao se asocia fonéticamente con “subir más alto cada año” (年年高).
El pescado está presente en muchas regiones porque 鱼 (yú, “pescado”) suena igual que 余 (yú, “excedente”), dando lugar a la expresión “tener abundancia año tras año” (年年有余). El número de platos suele ser par, simbolizando “las cosas buenas vienen por parejas”.
Significado cultural
La cena de Nochevieja suele considerarse la comida más importante del año. Es mucho más que un banquete: encarna la reunión de la familia.
Por muy lejos que vivan, muchas personas hacen grandes esfuerzos por regresar a casa antes de Nochevieja para sentarse a la misma mesa con sus familiares. Cada plato contiene un significado auspicioso y cada brindis expresa esperanza por el futuro.
Cómo participar
En Nochevieja, preparar la comida junto a la familia. En el norte pueden hacerse jiaozi, a veces escondiendo en ellos monedas, dátiles o cacahuetes con valor simbólico. En el sur pueden prepararse tangyuan o niangao.
Sentarse juntos, intercambiar buenos deseos y compartir la comida. Si no es posible reunirse con la familia, amigos o compañeros de trabajo pueden organizar una cena compartida de reunión para mantener el espíritu de despedir el año y recibir el nuevo. Quien lo desee puede colocar alimentos ante tablillas o fotografías de los antepasados como gesto de recuerdo y respeto.
Velar para recibir el Año Nuevo
Origen histórico
La costumbre de shousui (守岁) —permanecer despierto durante Nochevieja— tiene una larga historia. Un antiguo relato tradicionalmente atribuido al escritor Jin Occidental Zhou Chu afirma:
“En Nochevieja, las personas se hacen regalos, lo que se llama ‘ofrecer el año’; se invitan a comer y beber, lo que se llama ‘despedir el año’; y permanecen despiertas hasta el amanecer, lo que se llama ‘guardar el año’.”
La costumbre se hizo cada vez más importante durante las Dinastías del Sur y del Norte. A comienzos de la dinastía Tang, el emperador Taizong, Li Shimin (李世民) escribió en su poema Guardar el Año:
“寒辞去冬雪，暖带入春风。” “El frío se despide con la nieve del invierno; la calidez llega con el viento de primavera.”
Actividades
Shousui significa permanecer despierto durante la última noche del año viejo para recibir conscientemente la llegada del nuevo. También se conoce coloquialmente como “aguantar el año” (熬年).
Existe un dicho:
“Una sola noche une dos años; en la quinta vigilia se separan ambos.”
Tradicionalmente se encendían velas o lámparas de aceite y se permanecía despierto toda la noche, simbolizando iluminar la oscuridad y expulsar enfermedad, pestes y fuerzas dañinas mientras se esperaba la llegada auspiciosa del nuevo año.
La vigilia comienza con la cena de reunión, que suele comerse lentamente. Algunas familias se sientan desde el anochecer y continúan comiendo, conversando y celebrando hasta muy entrada la noche.
Significado cultural
Shousui expresa respeto por el tiempo y aprecio por la vida. En el momento liminal en que un año se convierte en otro, la gente permanece despierta para acompañar esa transición y recibir conscientemente la primera luz del nuevo año.
La costumbre también fortalece los lazos familiares. Durante la larga noche, los miembros de la familia conversan, recuerdan lo vivido y comparten sus expectativas para el futuro.
Cómo participar
En Nochevieja, la familia puede sentarse junta, conversar, ver la Gala de la Fiesta de la Primavera (春晚) u otros programas, comer pequeños aperitivos y permanecer despierta al menos hasta pasada la medianoche.
Mantener las luces encendidas puede simbolizar iluminación y expulsión de la mala fortuna. Las personas mayores o cansadas no necesitan permanecer despiertas hasta el amanecer; participar hasta medianoche y compartir la reunión familiar ya conserva plenamente el espíritu de la tradición.
Dinero de la buena suerte
Origen histórico
El dinero de la buena suerte (压岁钱) parece tener raíces antiguas, aunque se hizo especialmente común durante las dinastías Ming y Qing. Históricamente existían tanto monedas protectoras fabricadas especialmente para la ocasión como moneda corriente utilizada como regalo de Año Nuevo.
Las primeras podían ser imitaciones de cobre o hierro, cuadradas o alargadas, grabadas con expresiones como “buena fortuna y cumplimiento de los deseos” (吉祥如意), “fortuna, posición, longevidad y alegría” (福禄寿喜) o “que vivas cien años” (长命百岁).
Durante Ming y Qing empezó a utilizarse cada vez más dinero de circulación corriente. Esto marcó una transformación gradual desde una función principalmente protectora o ritual hacia la función económica y afectiva del regalo festivo actual.
Actividades
Después de la cena de Nochevieja, los mayores entregan tradicionalmente dinero a los niños y jóvenes como bendición para que atraviesen el nuevo año con seguridad.
Un poema de época Qing que describe la alegría de los niños de Hangzhou dice aproximadamente:
“Cien monedas ensartadas en largo hilo de colores, repartidas y guardadas junto a la almohada; calculando cuánto cuestan los petardos y los dulces silbatos, el pequeño, encantado, está ocupado toda la noche.”
Después del establecimiento de la República se hizo habitual envolver cien monedas de cobre en papel rojo, aludiendo al deseo de “vivir cien años”. Para descendientes adultos podía envolverse un dólar de plata, símbolo de prosperidad y buenos negocios.
Con los billetes modernos, muchas familias prefieren billetes nuevos o números de serie consecutivos, interpretados como señales de prosperidad y ascenso continuos.
Significado cultural
La expresión 压岁 (yāsuì) contiene tradicionalmente la idea de reprimir los espíritus dañinos y proteger al receptor durante el año.
Por ello, el dinero de Año Nuevo no es solo un regalo económico, sino una bendición y una forma de protección afectiva de los mayores hacia los jóvenes. En la China contemporánea también transmite deseos de éxito académico, progreso profesional, salud y un futuro prometedor.
Cómo participar
En Nochevieja o el primer día del año, los mayores pueden colocar dinero dentro de un sobre rojo (红包) y entregarlo a los jóvenes. A menudo se prefieren números considerados auspiciosos, como 6, 8 o 9.
Los jóvenes que ya trabajan también pueden dar sobres rojos a padres o abuelos como expresión de gratitud y piedad filial. Tradicionalmente se prefieren billetes nuevos porque simbolizan “un nuevo aire para un nuevo año.”
Encender petardos
Origen histórico
La costumbre de utilizar petardos (爆竹) para celebrar la Fiesta de la Primavera ya estaba formada en China como muy tarde durante la dinastía Han, por lo que cuenta con más de dos mil años de historia.
Sus orígenes remotos se relacionan a veces con la antigua tradición de las “antorchas de patio” (庭燎). El Libro de los Cantos: Odas Menores contiene el verso “庭燎晰晰”, que describe el resplandor de las llamas en el patio.
El Jingchu Suishiji, escrito en el siglo VI, ya registra que el primer día del año la gente “se levantaba al cantar el gallo y hacía estallar bambú frente al patio” para expulsar monstruos de montaña y espíritus malignos.
Durante la dinastía Tang, el bambú explosivo era conocido como baogan (爆竿). El poeta Lai Hu (来鹄) escribió en Comienzos de primavera:
“新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。” “El nuevo calendario apenas se ha desplegado a medias; junto al pequeño pabellón aún se acumulan las cenizas del bambú explotado.”
Con la invención de la pólvora y la difusión del papel, durante la dinastía Song del Norte aparecieron dispositivos de pólvora envueltos en papel, precursores de los petardos modernos.
Actividades
Encender petardos es una tradición de despedir lo viejo y recibir lo nuevo. En Nochevieja se encienden para ahuyentar fuerzas negativas y pedir buena fortuna.
En la mañana del primer día, algunas familias encienden petardos inmediatamente después de abrir la puerta. Esto se llama “petardo de apertura de la puerta” (开门炮仗). Después de las explosiones, el suelo queda cubierto de fragmentos de papel rojo, una escena denominada “salón lleno de rojo” (满堂红) y considerada muy auspiciosa.
Significado cultural
El fuerte estruendo de los petardos se ha considerado tradicionalmente capaz de ahuyentar fuerzas malignas y evitar calamidades.
La popular leyenda del monstruo Nian (年兽) ofrece una explicación narrativa muy conocida: los ruidos fuertes asustaban a la criatura y protegían a las familias. Al mismo tiempo, el sonido anuncia la llegada del Año Nuevo y transmite al Cielo y a la Tierra la alegría y las aspiraciones humanas.
Cómo participar
Donde la legislación lo permita, pueden encenderse petardos y fuegos artificiales en patios o zonas designadas. Siempre deben respetarse las normas locales y las medidas de seguridad.
Muchas ciudades han restringido o prohibido los fuegos artificiales privados por razones medioambientales y de seguridad. En esos lugares pueden elegirse espectáculos oficiales, instalaciones de luz o petardos electrónicos.
Visitas de Año Nuevo
Origen histórico
La costumbre de hacer visitas de Año Nuevo (拜年) se relaciona a veces con las audiencias ceremoniales de Año Nuevo de la corte imperial. Los ministros acudían a saludar al emperador el primer día del año, y esta forma de felicitación se difundió gradualmente entre toda la población.
Ya existían formas de saludo en la dinastía Han. Durante Song se hizo popular enviar tarjetas nominales o notas de felicitación, similares a las tarjetas de Año Nuevo actuales. Hacia la dinastía Qing también aparecieron formas colectivas conocidas como “saludo grupal de Año Nuevo” (团拜).
Actividades
Hacer visitas de Año Nuevo es una de las costumbres sociales más importantes de la Fiesta de la Primavera. Antiguamente, la expresión se refería principalmente a felicitar formalmente a los mayores, comenzando dentro del propio hogar.
En la mañana del primer día, la gente se levanta temprano, se pone sus mejores ropas, visita a familiares y amigos e intercambia buenos deseos.
En la sociedad tradicional, el proceso reforzaba especialmente los vínculos de parentesco. El escritor Qing Gu Tieqing (顾铁卿) describió en Qing Jia Lu:
“Después de que hombres y mujeres hayan saludado por turno al cabeza de familia, el anfitrión conduce a los jóvenes y menores a visitar a vecinos, miembros del clan, parientes y amigos; o envía a los más jóvenes en su lugar. Esto se llama ‘hacer visitas de Año Nuevo’.”
Significado cultural
Las visitas de Año Nuevo son uno de los rituales sociales más importantes de la fiesta. No solo transmiten bendiciones: también confirman y refuerzan las relaciones sociales.
A través del saludo cara a cara se renuevan los vínculos entre familiares, vecinos, amigos y comunidades. Aunque hoy existen muchos canales tecnológicos, la función esencial —mantener el afecto y expresar buenos deseos— no ha cambiado.
Cómo participar
El primer día, saludar respetuosamente a los mayores y pronunciar frases auspiciosas. Después pueden visitarse familiares y amigos o contactar mediante teléfono, videollamada o aplicaciones de mensajería.
Entre las expresiones frecuentes están “Feliz Año Nuevo” (新年快乐), “Que todo salga como deseas” (万事如意), “Te deseo prosperidad” (恭喜发财) y “Te deseo buena salud” (身体健康). También pueden enviarse sobres rojos electrónicos cuando no es posible acudir en persona.
Danza del dragón y del león
Origen histórico
El origen de la danza del dragón (舞龙) puede remontarse a la época pre-Qin, cuando el dragón era visto como un ser divino capaz de comunicar el Cielo y la Tierra. Durante la dinastía Han se bailaba el dragón para pedir lluvia y la práctica tenía tanto una dimensión ceremonial como lúdica.
La danza del león (舞狮) se desarrolló durante las Dinastías del Sur y del Norte, inicialmente como una danza ritual destinada a alejar males y calamidades. Durante Tang también se convirtió en entretenimiento de corte. Tras el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, las migraciones desde las Llanuras Centrales ayudaron a difundir la tradición hacia Lingnan y el sur de China.
Actividades
La danza del dragón y del león son algunos de los espectáculos más reconocibles de la Fiesta de la Primavera.
La danza del dragón, también llamada tradicionalmente “danza del farol del dragón” (舞龙灯), procede del antiguo culto al dragón. En la cultura china, el dragón simboliza auspicio, dignidad, valentía, poder, lluvia y abundancia. Por ello, el baile busca dispersar las fuerzas negativas e invitar a la fortuna.
La danza del león fue conocida históricamente en ciertos contextos como “Música de la Gran Paz” (太平乐). El león es un animal protector y valeroso, capaz de repeler el mal, de modo que su danza durante el Año Nuevo aporta un ambiente de celebración y bendición.
Significado cultural
Tanto el dragón como el león poseen una fuerte dimensión sagrada en la cultura china. El dragón se asocia con la lluvia, la fertilidad y la abundancia; el león, con la valentía y la protección contra el mal.
Por tanto, estas danzas no son únicamente espectáculo popular: también constituyen un rito colectivo de bendición. Entre tambores y gongs, las personas proyectan sus esperanzas para el nuevo año sobre el dragón ondulante y el león saltarín.
Cómo participar
Durante la Fiesta de la Primavera pueden verse estas danzas en ferias de templo, plazas, centros culturales y celebraciones comunitarias. Algunos lugares ofrecen experiencias participativas.
Conviene mantener una distancia segura y no entrar en la zona de actuación. En ciertos segmentos interactivos, tocar al dragón o al león puede interpretarse como “recibir parte de su buena fortuna.”
Visitar ferias de templo
Origen histórico
Las ferias de templo (庙会) surgieron a partir de ceremonias religiosas y pueden remontarse a épocas muy antiguas. Las primeras se celebraban en días festivos o señalados de los templos, normalmente dentro o alrededor de sus recintos.
Durante las Dinastías del Sur y del Norte, el budismo prosperó y se construyeron numerosos templos. Los comerciantes comenzaron a reunirse alrededor de las celebraciones para atender a peregrinos y visitantes, convirtiendo gradualmente estas reuniones en animados mercados de templo.
En la dinastía Song del Norte, la feria del Templo Daxiangguo de Kaifeng era especialmente famosa. En Pekín, las ferias tradicionales pueden rastrearse hasta la dinastía Liao, se desarrollaron en los últimos Yuan y primeros Ming y alcanzaron gran prosperidad durante Ming y Qing.
Actividades
Las ferias de templo son grandes eventos de cultura popular y forman parte esencial de las celebraciones de Año Nuevo. Reúnen comida, compras, entretenimiento, culto religioso, artesanía y espectáculos.
Los visitantes pueden encontrar aperitivos locales, danzas de dragón y león, artes marciales, acrobacias, diábolo, molinillos, cometas, recortes de papel, humor, magia, zancos, linternas giratorias y figurillas de azúcar.
En la Feria del Templo Baiyun de Pekín, la gente forma largas colas para tocar un mono de piedra, al que se atribuye la capacidad de alejar enfermedades, evitar desgracias y favorecer la longevidad.
La feria funciona así tanto como una costumbre de Año Nuevo como un gran mercado estacional.
Significado cultural
Las ferias de templo integran creencia, entretenimiento, comercio y vida social. Son lugares donde se honra a las divinidades y, al mismo tiempo, donde la comunidad se reúne y celebra.
Su ruido, color y vitalidad encarnan el espíritu de “celebración compartida por todos” de la Fiesta de la Primavera: jóvenes y mayores, ricos y pobres, hombres y mujeres pueden encontrar allí una forma propia de disfrutar.
Cómo participar
Durante la Fiesta de la Primavera, se puede visitar una feria local para probar alimentos regionales, ver espectáculos, descubrir artesanías y participar en juegos.
Las grandes ciudades del norte suelen organizar ferias tradicionales, entre ellas Changdian y Baiyun en Pekín. Conviene consultar previamente las fechas y evitar, si es posible, las horas de mayor afluencia.
Recorrer la calle de las flores
Origen histórico
La tradición del mercado de flores de Guangzhou puede remontarse a la dinastía Ming, cuando Huadi (花地), en el área de Fangcun, ya era un importante centro de cultivo de flores.
Durante la década de 1860, los mercados dispersos fueron concentrándose progresivamente en los días inmediatamente anteriores a la Fiesta de la Primavera y evolucionaron hacia los mercados florales de Año Nuevo (年宵花市). En la década de 1920, la costumbre de “recorrer la calle de las flores” (行花街) se practicaba normalmente entre el día veinticuatro del duodécimo mes y Nochevieja.
En 2021, esta costumbre fue incluida en la quinta lista nacional de proyectos representativos del patrimonio cultural inmaterial de China.
Actividades
Recorrer la calle de las flores es una tradición característica de la región de Lingnan. Desde aproximadamente el día veintiocho del duodécimo mes lunar hasta Nochevieja, la gente se reúne en mercados especializados donde las flores se convierten en el eje de una combinación de costumbres de Año Nuevo, horticultura, comercio, bendiciones y celebración estacional.
Entre muchos cantoneses existe un dicho popular: “No es realmente Año Nuevo hasta que se ha recorrido la calle de las flores.”
Las familias compran plantas floridas y vegetación festiva para decorar sus hogares y recibir el nuevo año.
Significado cultural
Las flores simbolizan auspicio, belleza, renovación y prosperidad en la cultura de Lingnan. Cada especie tiene un significado específico:
- Los kumquats de Año Nuevo simbolizan gran fortuna.
- Las flores de melocotonero evocan ampliar horizontes y alcanzar éxito.
- Los narcisos representan buena fortuna y cumplimiento de los deseos.
- Las orquídeas Phalaenopsis simbolizan felicidad y armonía.
Recorrer la calle de las flores es, por tanto, más que una actividad comercial. Es una forma de bendición estacional: se camina entre colores y fragancias y después se llevan esos símbolos auspiciosos al hogar.
Cómo participar
Entre el día veintiocho del duodécimo mes lunar y Nochevieja, se puede visitar un mercado y elegir plantas festivas como kumquats, flores de melocotonero, narcisos u orquídeas.
El atardecer y la noche suelen ser los momentos más atmosféricos, cuando los mercados se llenan de luces y de gente.
Variaciones regionales
Norte de China
Pekín：Visitar ferias de templo como la Feria de Changdian (厂甸庙会), tocar el mono de piedra del Templo Baiyun (白云观) para atraer la buena fortuna y asistir a la feria inspirada en Sueño en el Pabellón Rojo del Jardín de la Gran Vista; comer jiaozi, colocar pareados de primavera y velar en Nochevieja. En el antiguo Pekín existía también la costumbre de “pisar el año” (踩岁): se esparcían tallos de sésamo por el patio y se dejaban crujir bajo los pies, evocando mediante un juego fonético el deseo de “paz año tras año” (岁岁平安). El segundo día del primer mes lunar se rinde tradicionalmente culto al Dios de la Riqueza.
Tianjin：Colocar diaoqian (吊钱), recortes decorativos para las ventanas; cocer al vapor “panecillos erizo” (刺猬馒头) y colocarlos en alféizares o junto a los pilares de la puerta, simbolizando que transportan lingotes de riqueza al hogar; visitar la feria del Palacio Tianhou y contemplar las estampas de Año Nuevo de Yangliuqing (杨柳青年画); comer jiaozi vegetarianos y pastel de arroz.
Hebei：En Yuxian, Zhangjiakou, se practica el espectacular Dashuhua (打树花), en el que hierro fundido se arroja contra un muro para producir una lluvia de chispas. En las zonas de Baoding y Cangzhou se conserva la costumbre de las “flores de luz dispersas” (散灯花) hechas con papel retorcido empapado en aceite. En regiones manchúes de Chengde perviven ceremonias de culto ancestral y formas de danza chamánica.
Shanxi：Preparar elaborados panes decorativos llamados huamo (花馍), con formas de montañas de dátiles, ovejas o peces; celebrar carreras de carros de tambor (跑鼓车) en el sur de Shanxi; encender grandes hogueras de carbón llamadas wanghuo (旺火) en el norte; y realizar espectáculos de shehuo (社火) en Pingyao, con zancos, plataformas elevadas y procesiones acrobáticas.
Mongolia Interior：Encender una gran hoguera wanghuo a medianoche de Nochevieja y caminar alrededor de ella en familia para pedir bendiciones; comer carne de cordero cortada a mano, costillas, shaomai y dulces fritos; celebrar ritos al dios del fuego en zonas pastoriles; y, entre familias mongolas, ofrecer khatas ceremoniales a los mayores durante las felicitaciones de Año Nuevo.
Noreste de China
Heilongjiang / Jilin / Liaoning：Comer peras y caquis congelados y tofu congelado; servir platos de cerdo con col fermentada y morcilla en la cena de Nochevieja; esconder monedas o caramelos dentro de los jiaozi; disfrutar de faroles de hielo, esculturas de nieve, danzas yangge y zancos. Algunas familias manchúes conservan ritos ancestrales y el culto a Fotuo Mama (佛托妈妈).
Noroeste de China
Shaanxi：En Guanzhong se cuecen al vapor panes de Año Nuevo (年馍) con formas de tigres, conejos y otros animales. En el norte de Shaanxi se conserva la tradición de “recorrer las nueve curvas” (转九曲) a través de un laberinto de faroles que representa los meandros del río Amarillo, para pedir bendiciones y evitar desgracias. Xi’an celebra grandes festivales de faroles en la muralla y el sur de Shaanxi ofrece banquetes de “Ocho Grandes Cuencos” (八大碗).
Gansu：En Lanzhou, la cena de Nochevieja puede incluir fideos saozi, cereales dulces fermentados y niangpi; el este de Gansu destaca por los recortes de papel de ventana; Tianshui celebra la feria del “Noveno Día” (上九) por el cumpleaños del Emperador de Jade; y en el corredor de Hexi se conserva el liao tianpeng (燎天蓬), en el que se queman montones de paja y la gente salta sobre el fuego el día veintitrés del primer mes lunar.
Ningxia：Las familias hui preparan youxiang, sanzi y mahua fritos; los espectáculos de shehuo incluyen zancos, barcas de tierra y danzas de dragón. La costumbre de liaogan (燎疳) consiste en saltar sobre hogueras el día veintitrés del primer mes lunar para alejar la mala fortuna.
Qinghai：Freír sanzi y masas conocidas como huahua; bailar Guozhuang (锅庄) en zonas tibetanas; representar el tradicional “Canto de la Vieja Oveja” dentro de las celebraciones de shehuo; y visitar la famosa exposición de esculturas de mantequilla del monasterio de Kumbum (塔尔寺) el día quince del primer mes lunar.
Xinjiang：Las familias han preparan jiaozi y colocan pareados; amigos uigures y kazajos pueden intercambiar sanzi, almendras y otros productos de Año Nuevo; Urumqi organiza además grandes exposiciones de esculturas de hielo.
Este de China
Shanghái：Comer tangyuan y niangao; visitar el festival de faroles del Templo del Dios de la Ciudad y el Festival de Faroles de Yuyuan; recibir al Dios de la Cocina en Nochevieja; “recibir al Dios de la Riqueza” el quinto día, cuando los comercios reabren tradicionalmente entre petardos; y comer arroz de ocho tesoros y rollitos de primavera.
Jiangsu：En Suzhou, la costumbre de “atar el fogón” (扎灶) puede consistir en formar un simbólico “árbol del dinero” con ramas de pino y ciprés en la puerta. Nankín es famoso por el Festival de Faroles de Qinhuai; las casas de té matutino de Yangzhou tienen especial actividad durante el Año Nuevo; Wuxi conserva la costumbre de visitar Huishan; y en el norte de Jiangsu se cuelgan papeles multicolores llamados gualang (挂浪).
Zhejiang：En Hangzhou, los fieles intentan tradicionalmente encender el “primer incienso” (头香) en el templo Lingyin la noche de Nochevieja. Ningbo es conocido por los pasteles de arroz machacados a mano; el banquete Fensui (分岁酒) de Wenzhou incluye tradicionalmente diez platos fríos servidos en cuencos altos, simbolizando “perfección completa” (十全十美); Shaoxing conserva ópera tradicional, Wuzhen celebra faroles sobre el agua y Jinhua es conocido por sus banquetes de jamón.
Anhui：En Huizhou, al sur de Anhui, se realizan danzas del dragón de paja, con figuras cubiertas de incienso encendido. Yixian, en Huangshan, prepara pasteles de arroz tallados llamados dashi tao (打食桃); en el norte de Anhui se celebran mercados de Año Nuevo y representaciones de ópera; y los cuatro dulces tradicionales de Hefei son alimentos indispensables para recibir a los invitados.
Fujian：Fuzhou celebra la Fiesta de Aojiu (拗九节) el noveno día del primer mes lunar, preparando gachas y honrando a los antepasados. En el sur de Fujian se celebra el “culto al Señor Celestial” (拜天公) por el cumpleaños del Emperador de Jade. Quanzhou destaca por la danza de golpear el pecho y las danzas de dragón y león; Zhangzhou conserva el caminar sobre el fuego (踏火); Putian prepara pasteles rojos de arroz glutinoso llamados hongtuan (红团); en áreas costeras pervive la tradición de Enviar la Barca Real (送王船); y los hakka comen “verduras de larga vida” (长命菜).
Jiangxi：En Nanchang existe el dicho de que “el séptimo día es tan importante como el Año Nuevo”, aludiendo a Renri (人日), el tradicional “cumpleaños de la humanidad”. Los hakka de Ganzhou elaboran vino de arroz y carnes curadas; Wuyuan presenta procesiones sobre plataformas elevadas (抬阁) con niños disfrazados; Jiujiang tiene barcas de tierra y Jingdezhen fabrica faroles de porcelana.
Shandong：Festival de faroles de la Fuente Baotu en Jinan; culto al mar en la costa de Jiaodong; tradiciones de la familia de Confucio en Qufu, con ritos al sabio y lectura de instrucciones familiares; combates de carneros en el suroeste; hogueras de patio llamadas zhaoting (照庭) en Nochevieja; enormes panes decorados conocidos como dabobo (大饽饽); y el quinto día, la costumbre de “romper el cinco” (破五) y expulsar simbólicamente la pobreza.
Centro de China
Henan：Ferias en la Montaña Wansui de Kaifeng y Guanlin en Luoyang; tradición de figuras de barro Ninigou (泥泥狗) en Huaiyang; el singular “shehuo de insultos” (骂社火) del oeste de Henan, donde las burlas rituales se consideran auspiciosas; barrer la basura fuera de casa el quinto día para “despedir la pobreza”; y danzas de doble león en Luohe.
Hubei：Buscar el primer incienso en el templo Guiyuan de Wuhan; danzas de linternas-dragón en Jingzhou desde el primer hasta el decimoquinto día; danza Baishou (摆手舞) entre los tujia de Enshi; olla caliente de cerdo curado en Yichang; y ritos locales de “recibir la primavera” (接春) en Huangshi.
Hunan：Feria del Templo del Fuego de Changsha, famosa por tofu maloliente y pastelitos de azúcar y aceite; mercados de Año Nuevo miao en el oeste de Hunan, con canto antifonal y danza de lusheng; tradición dong de Yueye (月也), basada en visitas colectivas; cenas de reunión en Yueyang con pescado curado que no debe terminarse para simbolizar “abundancia año tras año”; y danzas de faroles de camarón en Xiangtan.
Sur de China
Guangdong：La famosa costumbre de “recorrer la calle de las flores” (行花街) en Guangzhou, cuyo punto culminante llega en Nochevieja; danza del León del Sur y estampas xilográficas de Año Nuevo en Foshan; procesiones de divinidades ying laoye (营老爷) y pasteles tradicionales de arroz en Chaoshan; banquetes de poon choi en Shenzhen; festividades rotatorias de nianli (年例) en el oeste de Guangdong; y la costumbre cantonesa de entregar sobres rojos lai see (利是).
Guangxi：Danza del dragón de petardos en lugares como Binyang; tradiciones zhuang de la Fiesta de la Diosa Rana (蛙婆节) para pedir cosechas; Fiesta Manghao (芒蒿节) entre los miao de Liuzhou, con danzas enmascaradas; cantos de agua salada entre las comunidades tanka de Beihai; y la costumbre de preparar grandes zongzi de Año Nuevo.
Hainan：Fiesta del Intercambio de Flores (换花节) en Haikou el día quince, donde jóvenes intercambian flores y se conocen; celebraciones Gongqi (公期) en Wenchang, con culto ancestral, procesiones de deidades y banquetes colectivos; cazuela vegetariana en Qionghai el primer día; canto antifonal diaosheng (调声) de Danzhou; y toque de campanas para pedir bendiciones en Nanshan, Sanya.
Hong Kong y Macao：Buscar el primer incienso en el templo Wong Tai Sin, contemplar los fuegos artificiales del puerto Victoria y los desfiles de carrozas en Hong Kong; mercados de Año Nuevo en la plaza del Senado, espectáculos junto a las Ruinas de San Pablo y ofrendas del primer incienso en el templo A-Ma de Macao. En Macao, las costumbres combinan elementos chinos y portugueses.
Suroeste de China
Sichuan：Gran feria del templo de Chengdu en el Santuario Wuhou y festivales de faroles en Qingyang; el célebre Festival de Faroles de Zigong; tradiciones de Langzhong como recoger agua en la hora Yin (抢寅水), exhibir zapatos bordados, el recitado de primavera de los chunguan (春倌说春) y la costumbre de “caminar para alejar cien enfermedades” (游百病); danzas de faroles de buey en el oeste de Sichuan; carnes curadas, salchichas y tangyuan; y quema ritual de dragones de papel en Yibin el día quince.
Chongqing：Ferias en la Ciudad Fantasma de Fengdu; danza del dragón de Tongliang, incluida la espectacular versión del dragón de fuego entre chispas de hierro fundido; ferias en Ciqikou; decoración con flores de ciruelo de invierno; hotpot en Nochevieja para simbolizar prosperidad; y el banquete kilométrico de la antigua localidad de Zhongshan.
Guizhou：En el sureste de Guizhou, las costumbres del Año Nuevo miao se mezclan con la Fiesta de la Primavera han, con danza de lusheng, combates de toros y danza de tambor. Las comunidades dong realizan el culto a Sa (祭萨), la anciana divinidad ancestral; las comunidades tunpu celebran procesiones de Wanggong (抬汪公); la sopa agria de pescado es un plato festivo; y Guiyang y Zunyi destacan por sus danzas de dragón y la costumbre de “hacer explotar al dragón” con petardos.
Yunnan：Feria del Templo Dorado de Kunming; tradición bai de Raosanling (绕三灵) en Dali; danza de tambor de pata de elefante en algunas áreas dai durante el período de Año Nuevo; culto al Cielo (祭天) entre los naxi de Lijiang; jamón, erkuai y fideos de arroz; tradiciones del calendario solar yi en Shilin; y costumbres de dabaojing (打保境) en Tengchong.
Tíbet：El Año Nuevo tibetano puede caer cerca o coincidir con la Fiesta de la Primavera lunar. Entre sus tradiciones están la Noche Guthuk, cuando se consume sopa con bolas de masa de significado simbólico para expulsar la mala fortuna; la quema ritual de enebro sang (煨桑); las danzas Guozhuang; las banderas de oración; y alimentos como chema (切玛) y frituras khapse/kasai (卡赛).
Taiwán：Buscar el primer incienso en el templo Longshan de Taipéi; festival de faroles de paz de Fo Guang Shan en Kaohsiung; lanzamiento de linternas celestes en Pingxi durante la Fiesta de los Faroles; Bombardeo del Señor Handan (炸寒单爷) en Taitung; y platos de Año Nuevo como el pastel de nabo, cuyo nombre taiwanés evoca un “buen comienzo”, y hojas de mostaza que simbolizan longevidad.
Norte de China — ferias de templo y jiaozi
La Fiesta de la Primavera en el norte suele tener una atmósfera intensa, animada y solemne. Los jiaozi ocupan un lugar central. Su forma de lingote simboliza riqueza y comerlos el primer día se asocia a veces con la expresión tradicional “cambiar de año en el momento de jiaozi” (更岁交子), un juego de palabras que enlaza el paso del tiempo con el nombre del alimento.
El Pequeño Año Nuevo del norte suele celebrarse el día veintitrés del duodécimo mes lunar. Visitar ferias de templo es una actividad familiar clásica, y velar en Nochevieja también está muy extendido.
El noreste añade una cultura invernal propia, especialmente con faroles de hielo y esculturas de nieve. El Harbin Ice and Snow World atrae a numerosos visitantes durante la temporada.
Cómo participar: Las principales ciudades del norte organizan grandes ferias. En Pekín, las de Changdian, Longtan y Baiyun son especialmente conocidas. Se pueden probar dulces de espino confitado, lüdagunr y otros aperitivos del norte. En el noreste, los faroles de hielo y esculturas de nieve ofrecen una experiencia muy particular del Año Nuevo invernal.
Sur de China — mercados de flores y tangyuan
Las celebraciones del sur son igualmente animadas, pero suelen asociarse con una atmósfera más templada y suave. Tangyuan y niangao son alimentos comunes: el primero simboliza reunión y el segundo, ascender año tras año.
El Pequeño Año Nuevo del sur suele celebrarse el día veinticuatro del duodécimo mes. En Lingnan, visitar los mercados de flores es una de las costumbres más representativas.
Muchas comunidades del sur también realizan cultos domésticos o en templos para pedir protección. Las carnes curadas ocupan un lugar importante en muchas cenas de Nochevieja. Entre las actuaciones regionales destacan la danza Yingge (英歌舞) de Chaoshan, Guangdong, y la danza de golpear el pecho (拍胸舞) del sur de Fujian.
Cómo participar: El Mercado Floral Xihu de Yuexiu y el Mercado Floral de Tianhe, en Guangzhou, son lugares representativos. Shenzhen, Foshan y Zhongshan también organizan mercados de distintos tamaños. Debido al clima relativamente templado, por lo general puede recorrerse la feria con ropa ligera, y el atardecer ofrece el ambiente más animado.
Langzhong, Sichuan
Langzhong, en Sichuan, reconocida como uno de los centros más importantes de cultura de la Fiesta de la Primavera, conserva varias costumbres singulares, como recoger agua durante la hora Yin (抢寅水), mostrar zapatos bordados (亮花鞋), el recitado de primavera de los chunguan (春倌说春) y “caminar para alejar cien enfermedades” (游百病).
Recoger agua de la hora Yin se realiza temprano en la mañana del primer día. Se extrae agua de los pozos durante la tradicional hora yin, considerada especialmente pura y capaz de expulsar enfermedades y desgracias.
Mostrar zapatos bordados es un espectáculo folclórico característico del Año Nuevo local.
El recitado de primavera de los chunguan consiste en que intérpretes recorran calles y callejones antes del Año Nuevo llevando imágenes del Buey de Primavera y recitando versos auspiciosos.
Caminar para alejar cien enfermedades tiene lugar el día dieciséis del primer mes lunar, cuando la gente sale, camina y sube a lugares elevados, simbolizando “dar cien pasos para alejar cien enfermedades.”
Cómo participar: Durante la Fiesta de la Primavera se puede visitar la antigua ciudad de Langzhong para experimentar estas costumbres en su contexto original. Los programas culturales suelen incluir demostraciones. Quien quiera participar en la recogida de agua debe consultar previamente el horario y los pozos designados.
Otras tradiciones regionales
Las costumbres de Mongolia Interior combinan rasgos del noreste con tradiciones pastoriles. Las familias pueden cocer al vapor pasteles de arroz y panecillos de judías, comer tofu congelado o jiaozi vegetarianos, mientras algunas familias mongolas conservan rituales de culto al fuego y al oboo.
En Lanzhou, Gansu, la cena de Nochevieja puede incluir fideos saozi y cereales dulces fermentados. Las familias de Shanxi son conocidas por sus huamo decorativos y fideos cortados a cuchillo. Durante el Año Nuevo, los elaborados panes al vapor son tanto alimento como arte popular.
Cómo participar: Conviene consultar el programa local antes de viajar, ya que las costumbres varían entre condados y aldeas. En Mongolia Interior pueden conocerse rituales del fuego en zonas pastoriles; en Lanzhou se pueden probar fideos de ternera y cereales dulces fermentados; en Shanxi, algunos talleres y aldeas ofrecen demostraciones de elaboración de huamo.
Conclusión
Las costumbres de la Fiesta de la Primavera forman un vasto panorama cultural articulado en torno a dos ideas: “despedir lo viejo” y “recibir lo nuevo.” Desde limpiar la casa y rendir culto al Dios de la Cocina para dejar atrás el pasado, hasta la cena familiar y la vigilia de Nochevieja; desde los pareados y los petardos que expulsan la mala fortuna e invitan a las bendiciones, hasta las visitas de Año Nuevo y el dinero de la suerte que renuevan los vínculos humanos; desde la energía de las danzas de dragón y león hasta el bullicio de ferias de templo y mercados de flores, las tradiciones de la Fiesta de la Primavera conservan tanto la reverencia y gratitud de los antiguos chinos hacia el Cielo, la Tierra y la naturaleza como el valor permanente atribuido a la familia y a la esperanza de una vida mejor.
La Fiesta de la Primavera es, en primer lugar, una fiesta de “despedir lo viejo.” Desde el culto al Dios de la Cocina alrededor del día veintitrés del duodécimo mes lunar, la gente limpia el polvo y la mala fortuna del año que termina y adorna las puertas con pareados y estampas de Año Nuevo. En Nochevieja, la familia se reúne y vela durante las últimas horas del año. Estas costumbres pueden parecer sencillas, pero expresan una profunda filosofía china de “eliminar lo viejo y establecer lo nuevo” (除旧布新): solo después de dejar atrás lo gastado puede abrirse espacio para el renacimiento.
La Fiesta de la Primavera es también una fiesta de “recibir lo nuevo.” En la mañana del primer día, la gente estrena ropa, abre las puertas al sonido de los petardos y visita a familiares y amigos para intercambiar felicitaciones. Los mayores entregan dinero de la suerte a los jóvenes, deseándoles seguridad y paz. Las danzas de dragón y león, las ferias de templo y las calles de flores convierten los espacios cotidianos en escenarios de celebración colectiva. Finalmente, los faroles de la Fiesta de los Faroles cierran luminosamente el largo ciclo festivo. Cada costumbre es, a su manera, una bendición para la vida que se desea construir en el nuevo año.
Las costumbres de la Fiesta de la Primavera unen así despedida y renovación en un único ciclo ritual. Despedir lo viejo significa dejar ir el pasado; recibir lo nuevo significa esperar el futuro. Lo primero expresa respeto por el paso del tiempo; lo segundo celebra la continuidad de la vida.
Como los petardos de Nochevieja, que al mismo tiempo expulsan las desgracias del año viejo y anuncian la llegada auspiciosa de la primavera; como el jiaozi que se sostiene en la mano, que sabe simultáneamente a reunión familiar y a esperanza para el futuro, la Fiesta de la Primavera encarna un principio cultural de “continuar lo heredado y abrir camino hacia el futuro, renovándose sin cesar” (继往开来、生生不息).
Esta capacidad de preservar la continuidad y, al mismo tiempo, abrazar la renovación es una de las claves culturales que explican por qué la Fiesta de la Primavera ha atravesado más de dos mil años conservando una vitalidad extraordinaria.
El 4 de diciembre de 2024, la Fiesta de la Primavera fue inscrita por la UNESCO en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, convirtiéndose en aquel momento en el 44.º elemento de China inscrito en las listas del patrimonio cultural inmaterial de la UNESCO.
Las costumbres de la Fiesta de la Primavera constituyen tanto una expresión viva de la idea china de “unidad entre el Cielo y la humanidad” (天人合一) como una de las manifestaciones cotidianas más intensas del “sentimiento de familia y nación” (家国情怀).
Entre despedir y recibir, entre memoria y esperanza, entre hogar y civilización, la Fiesta de la Primavera vuelve a entablar, año tras año, un profundo diálogo sobre el tiempo y la vida.
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[Langue : français]
Comentarios de Lectores
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