Festival del AguaArtes Populares

Posición y significado del Zhangha

El Zhangha es la forma tradicional de canto narrativo más representativa del pueblo dai. El término designa tanto el género artístico como a quienes lo interpretan.

Los dai comparan el Zhangha con “la sal indispensable de la vida” y con “flores que desprenden fragancia por todas partes”. Un Festival del Agua sin Zhangha, dicen, sería tan insípido como una comida sin sal.

El Zhangha surgió de los cantos populares de trabajo de los dai y, con la progresiva división social del trabajo, dio lugar a grupos de intérpretes profesionales. Sus letras incluyen composiciones improvisadas, canciones formularias de bendición y plegaria, así como largos cantos narrativos transmitidos en versiones fijadas.

En 2006, el Zhangha dai fue incluido en el primer grupo de la Lista Nacional de Patrimonio Cultural Inmaterial de China.

Características artísticas del Zhangha

En una interpretación de Zhangha suele haber una persona que canta y otra que acompaña. El recitador sostiene un pequeño abanico, cubriéndose parcialmente el rostro, y canta suavemente, conservando un marcado aire antiguo.

Sus melodías son estables y delicadas, estrechamente ligadas a los tonos propios de la lengua dai. El canto es sinuoso, elegante y profundamente característico de la cultura musical dai.

Las letras del Zhangha riman y poseen una belleza rítmica propia de la lengua dai. Interpretadas en otra lengua, es imposible reproducir plenamente su sabor original.

Su transmisión se basa principalmente en la enseñanza oral y personal: los artistas veteranos enseñan a las generaciones jóvenes las letras, las melodías y las técnicas de interpretación.

Pasajes clásicos de Zhangha para el Festival del Agua

《澜沧江水唱起歌》

“澜沧江水唱起歌，各族同胞和谐共庆泼水节，相互传递祝福与吉祥。”

《凤尾竹跳起了舞》

“凤尾竹跳起了舞，我们用最清甜的泉水泼向长辈，祝福他们健康长寿；我们用最真诚的笑脸迎接客人，祝福大家吉祥如意。”

《新农村》

“听吧！如今的农村新貌不同往日，农民金银满袋稻谷满仓，盖起一座座新楼，家家户户住进了新楼房。听吧！乡村公路通天下，柏油马路通到家，村民致富游四海，幸福花儿落傣乡。”

《快乐的泼水节》

“泼水节来了，乡亲们换上节日的盛装，敲起象脚鼓、跳起依拉贺，迎接新年的到来。清澈的水啊，带来了佛祖的祝福，洗去旧年的尘埃，迎接吉祥的新岁。”

Durante el Festival del Agua, las exhibiciones de Zhangha incluyen también obras compuestas especialmente para la festividad, como 《欢歌泼水黎明时》, 《泼水欢歌》 y 《欣欣向荣的傣乡》.

Significado cultural

“Yilahe” es una de las formas de canto y danza más características del pueblo dai durante el Festival del Agua.

En esos días, los dai suelen formar largas filas, tocar grandes gongs mang, hacer sonar los tambores de pata de elefante y bailar colectivamente el “Yilahe”, recorriendo casa por casa para felicitar el Año Nuevo y desear felicidad y buena fortuna.

“Yilahe” es una forma de letra cantada mientras se baila, profundamente impregnada de la vida cotidiana y de la sensibilidad del pueblo dai. Se interpreta al felicitar el Año Nuevo, durante los juegos de agua, en las regatas de barcos dragón y al lanzar los gaosheng.

Las letras suelen ser improvisadas por un cantante principal, mientras todos responden juntos: “依拉贺，依拉贺，水水水！” Esta estructura permite que cada persona participe.

Letras clásicas

Canción de felicitación — Kapok rojo

“攀枝花，红艳艳，桑开傣（新年贺新），已来到。帕萨傣（傣族），尽开颜，糯米酒，蜜样甜，共举杯，贺新年，依拉贺，依拉贺，水水水！”

Canción del agua — Flores de agua plateadas

“澜沧江，黎明城，各族人，似穿梭。深情人，心中出，似洁泉，如甘露。银水花，在飞舞，一个个，湿漉漉。透进心，是祝福，笑脸盘，是花朵。依拉贺，依拉贺，水水水！”

Canción de la regata — Como un dragón acuático

“铜芒响，齐举桨，团结紧，有力量。象蛟龙，劈波浪，昂起首，使劲划，帕萨傣，赛龙船，依传统，争上游。依拉贺，依拉贺，水水水！”

Canción del gaosheng — Como una flecha

“做高升，放高升。学科学，练本领。火一点，黑烟喷，似利箭，冲入云。祝来年，好光景，愿五谷，又丰登。依拉贺，依拉贺，水水水。”

Canción de invitación — Hermanas, venid

“妹妹们来吧来吧来吧，我们一起去赶摆。哥哥们来吧来吧来吧，我们一起去泼水。我们一起约着来泼水啰。高升大高升长，长长的高升扛上架，点燃它冲向广阔无边的苍穹，带着我们美好的祝福。”

“滚滚澜沧江，万万纳卡河，水流千转过连过，鲜花开放水花飞，朵朵浪花一首歌，清清泉水遍地洒，傣家生活红似火，跳起依拉贺，水水水水水。”

《依腊灰》 es una forma popular de canto y danza transmitida en las aldeas dai de Xishuangbanna. Conserva la antigua unidad entre poesía, canto y danza, y solo se interpreta durante el Año Nuevo del calendario dai, es decir, durante el Festival del Agua.

《依腊灰》 suele crearse de forma improvisada y recibe su nombre porque la interpretación concluye con el canto de 《依腊灰》.

El Festival del Agua es una estación de poesía y música. Cuando llega la festividad, los jóvenes dai se visten con sus mejores ropas y bailan al ritmo de los tambores de pata de elefante y de los gongs mang. Sus cantos se suceden unos a otros y resuenan en el cielo.

El hecho de que esta forma aparezca únicamente durante el Festival del Agua le confiere un intenso carácter de expresión exclusiva de la festividad.

Entre el pueblo dai todavía se cantan antiguas canciones relacionadas con el Festival del Agua:

“当和煦的春风吹拂大地，芬芳的莫过帅开满漫山遍野，欢乐的楞货桑勘比迈就要来到了……”

Cuando llega abril y las montañas se cubren de verde, los pasos del Festival del Agua ya comienzan a sentirse.

《傣家哥妹》

Voz femenina:

“月光照在窗外，竹楼飘进歌来，傣家阿妹手拿针线，坐在灯下思绪敞开，绣一个鸳鸯荷包，悄悄把哥等待，针针线线寄情怀，阿哥哟你何时来。”

Voz masculina:

“月亮花儿盛开，巴乌声声传来，傣家阿哥在竹楼外，摘一朵花等妹来戴，唱一曲山歌哟传递心中的爱，真真切切寄情怀，阿妹哟阿哥在等待。”

Coro:

“泼水节来——等哥表白。孔雀屏开——妹妹的心等哥来爱。春风暖暖吹来，缅桂花儿盛开，春雨滋润香蕉叶摆，阿哥阿妹敞开情怀。”

La luz de la luna, las casas de bambú, las bolsitas bordadas, el bawu y las flores de miangui: cada imagen está impregnada de la vida cotidiana de las tierras dai.

La repetición de la idea de “esperar” expresa las expectativas amorosas de los jóvenes dai durante ese momento especial del año que es el Festival del Agua.

《泼水歌》

“啊，傣家的泼水节，到处洋溢着喜庆的雨，把友情泼向我，把爱心洒向你，把问候泼向我，把祝福洒向你。泼水节泼出的水，比酒更加醉人，比蜜还要甜蜜。”

《恭祝泼水节》

“又是一年赏建花开，充满了吉祥和纯净的花香拂过傣族家家户户，把我们的爱唤醒，让我们手牵手，一起来吧，傣家人，让我们结伴同行，释放激情。”

《吉祥的泼水》

“走进我们傣家的竹楼，泼水是我们对你的祝福，是对你的问候。祝福你如履金旺，祝福你生活幸福，让我们用圣洁的水……”

Durante el Festival del Agua, los hijos e hijas del pueblo dai también cantan una antigua canción popular:

“姑娘们穿上漂亮的衣服，小伙子敲响金灿灿的铓锣，人们聚集在一起，共同欢度傣历新年。不是水贵如油，是我们的祝福比水长；不是酒贵如金，是我们的情义比酒浓。”

La epopeya cosmogónica dai 《巴塔麻嘎捧尚罗》 supera los diez mil versos. Es conocida como uno de los Cinco Grandes Reyes Poéticos del pueblo dai, constituye una gran síntesis de su mitología y expresa de manera completa su visión del universo.

La epopeya describe el lugar central que ocupa el agua en la cosmovisión dai:

“在傣族人的心目中，水是孕育万物的乳汁，是生命的源泉，是幸福吉祥的载体。傣族创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》在描述开天辟地时说，是水形成了地，是水创造了世，水是万物之源。”

En la epopeya, la divinidad creadora Yingba forma la tierra mezclando agua con otras sustancias.

En la narrativa cosmogónica dai, el agua no es solo la fuente de la vida, sino también el origen mismo del universo. Precisamente esta concepción cultural del agua como principio vital determina su carácter sagrado dentro del Festival del Agua.

Salpicar agua, por tanto, no es únicamente una forma de celebración, sino también una expresión de reverencia y gratitud hacia la fuente de la vida.

Danza del tambor de pata de elefante

El tambor de pata de elefante es el instrumento más emblemático del Festival del Agua. Su cuerpo es largo y estrecho como una pata de elefante, y su sonido, profundo y resonante.

Cuando comienza a sonar, puede decirse que el Festival del Agua ha empezado realmente.

La fabricación de este tambor constituye en sí misma una artesanía refinada. El cuerpo suele elaborarse con maderas de calidad, como cedrela o mango, y el parche se cubre con piel de vaca, tensada con cuerdas de tendón bovino para ajustar la afinación.

Durante el festival, el ritmo del tambor de pata de elefante marca el pulso de toda la ciudad. Allí donde suena un tambor, allí comienza también la alegría de salpicar agua.

Danza del pavo real

El pavo real es un ave auspiciosa en la cultura dai, y la Danza del Pavo Real es una de las danzas más representativas del Festival del Agua.

Sus movimientos imitan las posturas del animal: extender las alas, sacudir las plumas, beber agua y caminar. Elegante y armoniosa, la danza refleja el afecto que el pueblo dai siente por el pavo real y su admiración por la belleza de la naturaleza.

Durante el Festival del Agua, la Danza del Pavo Real no es solo una representación artística, sino también una plegaria por la buena fortuna y por todo aquello que es bello.

Danza del elefante blanco

La Danza del Elefante Blanco es otra importante danza tradicional del Festival del Agua.

El elefante ocupa un lugar sagrado en la cultura dai y se considera símbolo de buena fortuna y fuerza. Los movimientos de esta danza son solemnes y estables, imitan las acciones de un elefante blanco y poseen un marcado sentido ritual.

Durante la festividad, la Danza del Elefante Blanco y la Danza del Pavo Real, una fuerte y solemne, la otra suave y elegante, forman juntas dos grandes expresiones complementarias de la cultura coreográfica dai.

Gong mang y hulusi

El mang es un gran gong de bronce característico del pueblo dai. Su sonido es profundo, rico y prolongado y, junto con el tambor de pata de elefante, configura uno de los paisajes sonoros más característicos del Festival del Agua.

Durante la festividad, cuando suena el mang, toda la aldea lo sabe.

El hulusi es uno de los instrumentos de viento más representativos de los dai. Su timbre es suave, melodioso y prolongado. Durante las noches del Festival del Agua, las melodías del hulusi, la luz de la luna y las gotas de agua que vuelan por el aire se entrelazan para crear una de las escenas más románticas de las tierras dai.

En 2006, el Zhangha dai fue incluido en el primer grupo de la Lista Nacional de Patrimonio Cultural Inmaterial de China.

Como escenario más importante para la representación del Zhangha, el Festival del Agua proporciona un espacio vivo para la continuidad de este antiguo arte de canto narrativo. Los artistas de Zhangha entran en escuelas y comunidades para enseñar sus técnicas, permitiendo que los elementos culturales del Festival del Agua echen raíces entre las generaciones jóvenes.

En abril de 2026, el programa de China Media Group China en el Patrimonio Cultural Inmaterial (《非遗里的中国》) emitió un especial dedicado al Festival del Agua. En la narración se citó la expresión dai “桑勘比迈”, que significa “Año Nuevo del calendario dai”, mostrando a la audiencia de todo el país el nombre original y el sentido propio de la festividad.

Cuando los jóvenes dai hacen sonar los tambores de pata de elefante y bailan el Yilahe durante el Festival del Agua, no se limitan a celebrar una fiesta. A través de su propio cuerpo y de su propia voz, continúan el linaje cultural heredado de sus antepasados.

La expresión artística popular propia del pueblo dai durante el Festival del Agua es esencialmente distinta de la tradición de “poesía de los letrados” asociada a las festividades han. No es algo que se escribe principalmente con palabras, sino algo que se canta, se baila y se representa en el propio espacio vivo de la celebración. No parte de una mirada externa de “observación” y “reflexión”, sino de una voz interna que “habla” y “celebra”.

Desde la recitación improvisada de los artistas de Zhangha hasta las canciones de las filas de Yilahe que recorren aldeas y hogares; desde el ritmo entrelazado de los tambores de pata de elefante y los gongs mang hasta los movimientos ondulantes de la Danza del Pavo Real y la Danza del Elefante Blanco; desde la antigua narración cosmogónica según la cual “el agua es el origen de todas las cosas” hasta el canto popular contemporáneo que dice que el agua del festival es “比酒更加醉人，比蜜还要甜蜜”—la expresión artística popular del Festival del Agua toma el agua como alma, la bendición como núcleo y la fiesta como escenario, formando un sistema cultural completo, vivo y en continua renovación.

Como dice una frase transmitida durante generaciones por los Zhangha dai: “水花放，傣家旺；泼湿一身，幸福终身。” En una sola gota de agua resuenan los antiguos ecos de la mitología cosmogónica dai, la influencia milenaria de la compasión y la sabiduría del budismo Theravada, la alegría colectiva de los pasos del Yilahe y las bendiciones profundas de las letras del Zhangha. Cuando el tambor de pata de elefante resuena a orillas del Lancang y el grito de “水水水” reverbera por las aldeas dai, es el propio pueblo dai, con su voz, su cuerpo y su danza, quien expresa su declaración más profunda y duradera de amor al agua y a la bendición.

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