Festival de los FarolesPoesía

Xin Qiji (1140–1207), nombre de cortesía You’an y nombre literario Jiaxuan, fue uno de los más grandes poetas de ci de la dinastía Song del Sur. Durante toda su vida defendió la resistencia contra los Jin, pero sus grandes aspiraciones nunca llegaron a realizarse y en sus últimos años se retiró de la vida pública. Este Qingyu’an · Yuanxi (《青玉案·元夕》) es una de sus obras representativas y ha sido celebrado como la “primera composición de Yuanxi a través de los siglos”. Entre todos los poemas y letras clásicos dedicados al Festival de los Faroles, esta obra de Xin Qiji es considerada por muchos como insuperable. El célebre estudioso Zhou Ruchang la elogió en términos muy altos: “写上元灯节的词，不计其数，稼轩的这一首，却谁也不能视为可有可无，即此亦可谓豪杰了。”

No se conoce con certeza el momento exacto de su composición, aunque generalmente se considera que fue escrita después de que Xin Qiji cruzara hacia el sur. El territorio reducido de los Song del Sur contrastaba dolorosamente con la prosperidad de los Song del Norte. En medio del bullicio de Yuanxiao, el poeta sentía no solo la alegría de la festividad, sino también una profunda nostalgia por el antiguo país y una reflexión amarga sobre su propia vida. Liang Qichao calificó esta obra con las palabras “自怜幽独，伤心人别有怀抱”, considerando que contenía una intención más profunda; puede decirse que comprendió perfectamente el corazón del poema.

Primera estrofa — El despliegue del esplendor de Yuanxiao

Los tres primeros versos, “东风夜放花千树，更吹落、星如雨”, escriben las luces de Yuanxiao con un trazo vigoroso. El frío viento primaveral parece hacer florecer en una sola noche miles de luces y fuegos artificiales; entre destellos y sombras, los fuegos se abren como si las estrellas descendieran del cielo y cayeran en forma de lluvia. Aquí se evoca la atmósfera de Cen Shen en “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”. “花千树” significa que los faroles son tantos como árboles cubiertos de flores; “星如雨” describe el cielo lleno de fuegos artificiales. Meng Man elogió en una ocasión este verso en el programa Chinese Poetry Conference como una de las imágenes más bellas jamás dedicadas a las luces de Yuanxiao.

“宝马雕车香满路” — Los finos caballos y los carruajes tallados extreman el lujo de los vehículos; el perfume que llena las calles habla tanto de la multitud como de la intensidad de las fragancias. La mirada se desplaza así hacia el mercado de faroles, donde parece haberse volcado toda la ciudad.

“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞” — “凤箫” es una denominación elegante de la flauta de Pan, y “玉壶” se refiere a la luna. El sonido de la música, el giro de la luz lunar y la danza de los faroles en forma de peces y dragones se entrelazan. Carruajes, música, fuegos artificiales, faroles y luna forman conjuntamente un rollo pictórico de colores deslumbrantes. El simple “一夜” expresa la duración de la celebración: toda la noche, sin descanso ni cansancio.

Segunda estrofa — El sentimiento profundo de buscar entre la multitud

“蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去” — “蛾儿”, “雪柳” y “黄金缕” son todos adornos que llevaban las mujeres en el cabello. Con un trazo delicado, el poeta dibuja a incontables jóvenes recorriendo las calles. “笑语” expresa plenamente su alegría; “盈盈” sugiere la ligereza y gracia de sus figuras; “暗香” alude tanto a la fragancia de las propias mujeres como al aroma que queda tras su paso. Con apenas unas palabras, el poeta reproduce con extraordinaria precisión sus miradas y movimientos.

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处” — Este es el golpe de luz final de toda la composición. Tras desplegar con enorme riqueza la magnificencia de Yuanxiao, el poeta da un giro repentino y revela por qué ha estado vagando y buscando entre los faroles. No permanece allí por apego al esplendor de la festividad ni por la fragancia que flota en el aire, sino porque busca una y otra vez a “那人”, la persona que no puede olvidar. ¿Dónde está? Al volver de pronto la cabeza, descubre con sorpresa y alegría que se encuentra allí donde las luces empiezan a apagarse. En Renjian Cihua (《人间词话》), Wang Guowei situó “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处” como el tercer estado por el que deben pasar “古今之成大事业、大学问者”. La excelencia de esta composición se manifiesta principalmente en tres aspectos.

El primero es que utiliza un trazo vigoroso para escribir una lírica delicada: su tono es limpio, luminoso, contenido y perdurable, enriqueciendo enormemente la estética del ci. El segundo es que emplea el lenguaje del esplendor para escribir el dolor interior. El ruido y la prosperidad del exterior hacen resaltar por contraste la desolación y el sufrimiento íntimos. La extraordinaria representación de Yuanxiao es, en realidad, una cortina detrás de la cual se encuentra “自怜幽独，伤心人别有怀抱”. El tercero es que escribe una soledad absoluta sobre un fondo de fiesta. Ella no está donde las luces son más intensas, sino en “灯火阑珊处”. No se trata únicamente de una ubicación física, sino de una actitud vital. Desde el esplendor inicial de “东风夜放花千树” hasta la serenidad fría de “灯火阑珊处”, toda la obra completa un arco emocional que va del ruido al silencio. El bullicio pertenece a los otros; la quietud, a uno mismo.

Shengchazi · Yuanxi es una de las composiciones más delicadas y conmovedoras de toda la poesía del Festival de los Faroles. La autoría ha sido objeto de debate durante siglos: tradicionalmente se atribuye a Ouyang Xiu, aunque algunos estudiosos consideran que pudo haber sido escrita por la poeta de los Song del Sur Zhu Shuzhen. Wang Shizhen, en su obra Qing Chibei Outan (《池北偶谈》), señaló que este poema figura en Las obras completas de Ouyang Wenzhonggong (《欧阳文忠公集》). Sea quien sea su verdadero autor, la composición expresa mediante un lenguaje extremadamente sencillo una profunda emoción ante el hecho de que las cosas permanezcan mientras las personas cambian.

La obra fue escrita en el tercer año de la era Jingyou, 1036, cuando Ouyang Xiu recordaba a su segunda esposa, de apellido Yang. La primera estrofa rememora la noche de Yuanxiao del año anterior; la segunda expresa el dolor de la añoranza durante el Yuanxiao del presente.

La concepción artística de esta obra recuerda al poema tang de Cui Hu Inscrito en una aldea al sur de la capital (《题都城南庄》), con “人面不知何处去，桃花依旧笑春风”. Sin embargo, el lenguaje de Ouyang Xiu —o Zhu Shuzhen— posee una belleza todavía más circular y entrelazada, además de un sabor más cercano a la canción popular.

La primera estrofa recuerda el feliz encuentro del Yuanxiao anterior. “花市灯如昼” lleva al extremo el esplendor de los faroles. La segunda regresa al mismo lugar un año más tarde y expresa la tristeza por la ausencia de la persona amada. El autor no escribe directamente la expectación previa al encuentro, las risas tras verse ni la confusión del momento de la despedida. Solo necesita “人约黄昏后” para sugerirlo todo, con extraordinaria maestría artística.

Lo más conmovedor de esta obra reside en su tensión entre lo que no cambia y lo que cambia. La luna y los faroles permanecen “依旧”, como si el tiempo quedara suspendido ante la naturaleza; pero “不见去年人” revela que la vida humana es inestable y mutable. Existen incontables poemas sobre el Yuanxiao: unos escriben el bullicio de los mercados de luces, otros la diversión de quienes recorren las calles. Esta obra sigue un camino distinto y, mediante el monólogo de una mujer —o quizá de un hombre—, escribe con delicadeza una historia de amor durante el festival. Devuelve el Yuanxiao desde la celebración colectiva hacia las alegrías y tristezas individuales, haciendo de la luna y los faroles el escenario y el testigo de una historia amorosa.

Li Qingzhao (1084–ca. 1155), de nombre literario Yi’an Jushi, fue la más destacada poeta de ci de la dinastía Song del Sur. Esta obra fue escrita durante sus últimos años, mientras vivía desplazada en Lin’an, la actual Hangzhou. Tras el incidente de Jingkang y la caída de los Song del Norte, Li Qingzhao sufrió sucesivamente la pérdida del país, del hogar y de su esposo, y después de huir al sur atravesó innumerables dificultades y tormentas vitales. Al llegar de nuevo el Festival de los Faroles, sus preocupaciones y tristezas se hicieron todavía más intensas, y así nació esta célebre composición. Aunque escribe sobre Yuanxiao, rompe por completo con el tono habitual: contrapone la festividad del pasado y la del presente para expresar un profundo sentimiento de prosperidad y decadencia, unido al dolor de su propia existencia.

Primera estrofa — El paisaje presente y la desolación interior

Los tres primeros versos, “落日熔金，暮云合璧，人在何处” — El sol poniente parece oro fundido, y las nubes del crepúsculo se unen como discos de jade. Los dos primeros miembros están cuidadosamente equilibrados y llenos de esplendor verbal. Pero inmediatamente aparece “人在何处”, que rompe el equilibrio y se convierte en un largo suspiro cargado de desconcierto y dolor.

“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许” — Los brotes de sauce quedan envueltos en una densa bruma, mientras la melodía de 《梅花落》 suena melancólica en la flauta. La poeta no dice directamente que las flores de ciruelo ya han caído, sino que escribe “吹梅笛怨”, utilizando la música para expresar su nostalgia por la antigua capital.

“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨” — En este hermoso Festival de los Faroles, con un tiempo suave y apacible, ¿quién puede asegurar que no llegarán de pronto el viento y la lluvia? Es la vigilancia de quien ha atravesado grandes ascensos y caídas en la vida: las cosas bellas son siempre breves, y la tormenta puede llegar en cualquier momento.

“来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣” — Amigos de vino y poesía llegan en espléndidos carruajes y finos caballos para invitarla a salir, pero ella solo puede declinar cortésmente porque en su corazón hay inquietud y dolor. No es que ya no ame el bullicio; es que el bullicio hace más intensa su tristeza.

Segunda estrofa — La prosperidad del pasado y la decadencia del presente

“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五” — Recuerda los días prósperos de Bianjing, cuando, todavía joven y con tiempo libre en el interior del hogar, valoraba especialmente el decimoquinto día del primer mes lunar. “中州” se refiere a Bianjing, capital de los Song del Norte; “偏重三五” señala la especial importancia que entonces concedía al Yuanxiao.

“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚” — En aquellos Yuanxiao de Bianjing llevaba tocados adornados con jade y ornamentos de seda dorada llamados xueliu, y se vestía con esmero, elegante y luminosa. Es una representación concreta de la antigua prosperidad: los años de juventud, de cuidadoso adorno y deseo de destacar.

“如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去” — Ahora su rostro está demacrado, el cabello desordenado y las sienes blancas como la escarcha; ya ni siquiera desea arreglarse y teme salir de noche. Todo el esplendor del pasado se ha convertido en un sueño imposible de recuperar.

“不如向、帘儿底下，听人笑语” — Mejor quedarse detrás de la cortina y escuchar las risas de los demás. Por una parte, es una lamentación ante la prosperidad pasada y la decadencia presente provocada por el espectáculo de Yuanxiao; por otra, persiste la añoranza de las antiguas celebraciones y el deseo de revivir los viejos sueños escuchando el bullicio del presente. Calentar los recuerdos mientras llegan risas desde el otro lado de una cortina: pocas imágenes pueden ser más desoladoras. Esta composición utiliza el contraste para escribir los Yuanxiao de Bianjing, capital de los Song del Norte, y Lin’an, capital de los Song del Sur, y expresar así la nostalgia por el país perdido. La primera estrofa retrata la tristeza de pasar el festival en tierra ajena, contraponiendo la alegría objetiva del mundo con la desolación subjetiva de la poeta. En la segunda, “中州盛日” hace girar el poema del presente hacia el recuerdo. La genialidad de la obra reside en el final “帘儿底下，听人笑语”: Li Qingzhao no rechaza verdaderamente el bullicio, sino que ya no puede integrarse en él; tampoco tiene el corazón en calma, sino que teme tocar los recuerdos del pasado. Escuchar risas detrás de una cortina significa que esa cortina separa dos mundos y dos vidas. La poeta sitúa su dolor personal sobre el fondo de una celebración compartida por todos y escribe tristeza mediante escenas alegres, decadencia mediante escenas de prosperidad, multiplicando así su fuerza emocional.

Esta composición fue escrita en el octavo año de la era Xining, 1075, cuando Su Shi ejercía como prefecto de Mizhou, la actual Zhucheng, en Shandong. Aunque el título señala “Shangyuan de Mizhou”, el poema comienza con la noche de Shangyuan en Qiantang, es decir, Hangzhou. Su Shi había pasado allí tres festivales de Yuanxiao. La característica esencial de esta celebración era la luz de los faroles, y con “灯火钱塘三五夜” el poeta señala inmediatamente el esplendor de aquella noche. Poco después de llegar a Mizhou para asumir su cargo, coincidió con Yuanxiao. Mientras caminaba por las calles contemplando faroles y luna, recordó la animación de Hangzhou y escribió movido por la emoción. Toda la composición contrapone las celebraciones de Shangyuan de Hangzhou y Mizhou, revelando su nostalgia por Hangzhou y la soledad que sintió al llegar a su nuevo destino.

La obra emplea trazos amplios para captar las diferencias de clima, geografía y costumbres entre Hangzhou y Mizhou, presentando dos escenas distintas del Festival de Shangyuan. Su Shi había pasado tres Yuanxiao en Hangzhou y apreciaba profundamente sus costumbres locales. El lenguaje de la composición es sencillo y sin ornamentos, pero posee una gran fuerza emocional. La primera estrofa escribe la belleza de Yuanxiao mediante “明月如霜，照见人如画”; la segunda cae en el dolor de “寂寞山城人老也”. De las luces brillantes a las llamas frías y escasas; de las personas “como en una pintura” a las personas envejecidas; del estrépito de música y cantos a las nubes cargadas de nieve: prosperidad y decadencia, calor y frío se enfrentan, y la soledad y el malestar del poeta quedan expuestos con claridad. La sutileza particular de esta composición reside en “却入农桑社”: la alegría de los habitantes de Mizhou durante Yuanxiao no adopta la forma de la prosperidad urbana que Su Shi conocía, sino la de un culto rural que le resultaba ajeno, profundizando aún más su sensación de distancia como “forastero”.

Zhang Hu (ca. 785–ca. 852), poeta de la dinastía Tang célebre especialmente por sus poemas palaciegos, escribió esta conocida obra de Yuanxiao centrándose en las mujeres del palacio que cantaban y danzaban durante la festividad. Según las costumbres de la dinastía Tang, durante el Festival de los Faroles toda Chang’an, tanto el palacio como los barrios populares, se llenaba de luces y decoraciones. El poema combina una gran panorámica de las luces de la capital con un primer plano de los cantos y danzas palaciegos, reproduciendo una escena de extraordinaria animación en la que parecen unirse el mundo humano y el cielo.

Este jueju de siete caracteres parte de detalles concretos para revelar una imagen de enorme escala. Primero escribe la magnificencia del festival de luces: hay “万灯”, trescientas “内人” y una danza de mangas enlazadas. El poema combina una panorámica aérea con primeros planos y crea una escena grandiosa y de gran impulso. Su lenguaje es claro y sus imágenes, nítidas. Centrándose simultáneamente en la celebración popular de los faroles y en las danzas del palacio, utiliza una extrema economía de palabras para evocar la atmósfera majestuosa y alegre del Yuanxiao tang, convirtiéndose en una obra representativa de la celebración compartida entre corte y pueblo.

Cui Ye fue un poeta Tang activo durante el reinado del emperador Zhongzong; se desconocen sus fechas exactas. Su serie Shangyuan Ye (《上元夜》) consta de seis jueju de siete caracteres y describe la prosperidad de Chang’an durante las noches de Yuanxiao. Según Liu Su en Datang Xinyu (《大唐新语》): “神龙（唐中宗年号，公元705—707年）之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。”

Este jueju no describe de manera concreta el contenido de la contemplación de faroles, sino las razones y el impulso que llevan a todos a salir. Mediante dos preguntas retóricas —“谁家见月能闲坐” y “何处闻灯不看来”—, el poeta expresa la celebración colectiva de Yuanxiao: nadie puede resistirse a la atracción de la luna y los faroles brillando juntos. Con imágenes apropiadas y representativas y un lenguaje concentrado y conmovedor, retrata la atmósfera alegre y las calles prósperas del festival. Al leerlo, casi parece posible ver el gentío, escuchar las voces y contemplar el tráfico incesante de aquella noche.

Lu Zhaolin (ca. 636–ca. 695), nombre de cortesía Shengzhi y nombre literario Youyouzi, fue uno de los Cuatro Grandes Poetas de los inicios de la dinastía Tang. Este poema describe diversos tipos de faroles desde perspectivas lejanas y cercanas: vistos a distancia parecen estrellas caídas a la tierra; de cerca, la luna suspendida junto a los edificios. Todo el poema mantiene un paralelismo cuidadosamente trabajado y ofrece una representación singular del esplendor multicolor de Yuanxiao. Su valor más profundo reside en mostrar una especie de ética de la mirada propia de Lu Zhaolin: aun cuando se encontraba en los márgenes de su época y sufría reiteradas frustraciones en su carrera oficial, el poeta insistía en utilizar la escritura como mirada, contemplar la belleza y dar nombre al esplendor.

El poema describe las luces de Yuanxiao desde perspectivas lejanas y cercanas. “缛彩遥分地，繁光远缀天” funciona como una toma de gran angular que muestra la abundancia, luminosidad y belleza de los faroles. Los caracteres “遥” y “远” reflejan precisamente una celebración extendida por todo el país, con luces encendidas por todas partes. “接汉疑星落，依楼似月悬” compara las luces con las estrellas y la luna, fundiendo cielo y mundo humano. Finalmente, “别有千金笑，来映九枝前” hace que los rostros humanos se reflejen en la luz y aporta a la belleza del Yuanxiao una calidez profundamente humana. Con paralelismos rigurosos y un lenguaje rico en color, esta obra figura entre los mejores poemas de Yuanxiao del primer periodo Tang.

Tang Yin (1470–1524), nombre de cortesía Bohu y nombre literario Liuru Jushi, fue un célebre pintor y poeta de la dinastía Ming. Con un lenguaje accesible y claro, este poema describe la alegría de Yuanxiao: faroles y luna iluminándose mutuamente, muchachas del pueblo recorriendo las calles y música resonando por todas partes. Hay pintura dentro del poema: una escena nocturna de Yuanxiao y, al mismo tiempo, un cuadro de las costumbres de contemplar los faroles.

A diferencia de la frialdad y la melancolía que a menudo aparecen en los poemas de letrados sobre las festividades, esta obra rebosa la calidez de la vida cotidiana y lleva al extremo tanto la plenitud de la primavera como la alegría humana. Qué poderosa resulta la línea “有灯无月不娱人”: faroles y luna son indispensables en la noche de Yuanxiao. Tang Yin, con la mirada de pintor y calígrafo, captura el juego de luces de la festividad: faroles y luna se reflejan mutuamente, mientras las personas parecen fundirse con la primavera. Todo el poema es fácil de comprender y, sin embargo, cada verso está cuidadosamente construido, rebosante de amor por la vida y aprecio por un momento hermoso. “春到人间人似玉” — la primavera no es únicamente una estación, sino también un estado de la vida; Yuanxiao no es únicamente una festividad, sino también una manera de vivir.